2022年《师说》集体备课教案.pdf

学习好资料欢迎下载师说集体备课教案时间： 2011 年 3 月 30 日晚自习地点：高一年级办公室参与人员：高一语文备课组全体教师主备人：彭再祥教学目标1、古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气；2、掌握积累“师、传、从、道、惑、受、贱、孰、贻、圣、愚、群、足、攻、经”等常用实词；学习“之、其”两个文言虚词，了解“也、则、于、乎、所以”这些文言虚词；3、掌握文中出现的通假、古今异义、词类活用的字、词，掌握文中出现的特殊句式如判断句、被动句、宾语前置句等；4、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法；5、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。教学重点1、理解关于从师学习的论述，抓住对比手法分析课文，体会作者主张的进步性和局限性；、背诵全文，掌握文中的语法知识；、认清本文的层次结构，同时培养阅读语感。教学方法诵读发、导读法教学时数3 课时布置预习 ：1、熟读课文，掌握生字的读音；2、初步理解课文；3、参考注释翻译课文，不会译的用红笔把原句抄上。教学过程第 12 课时教学要点：疏通字词，归纳整理。一、导入课文。引导学生关注尊师重教。二、作者简介。韩愈（768824） ，字退之，唐代河阳人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者，后人称之为韩昌黎、韩文公，著有昌黎先生文集。他和柳宗元一起提出了“文以载道” 、 “文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、 “言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。是“唐宋八大家”之一。三、写作背景。本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“耻学于师”的恶劣风气，结果文章使他困窘不堪，社会上的人对他指指点点，并且添油加醋地污蔑韩愈。 韩愈也因此落得个疯子的名声。结果住在长安， 常常连饭都没煮熟，就被赶走了。所以说有的时候维护真理是需要很大的勇气的。四、解题。“师说”不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。 “说”比“论”随便些。初中学过的捕蛇者说、 马说、 爱莲说等等都属“说”一类文体。 “说” ， 古义为陈述和解说，因而对这类文体， 就可按“解说的道理”来理解。所以师说，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。五、分析课文（一）、读准字音。（二）、疏通文意。请同学逐段翻译课文，遇到重点字词句或译错的地方插进去讲。（三）、讨论重点文言词的意义和用法精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 1 页，共 4 页 - - - - - - - - - - 学习好资料欢迎下载1、师课文中出现26 次，它的含义和用法如下：作名词，有两种情况。、作“老师”讲、作“专门技艺人”讲作动词，有三种情况。 （名词作动词）、作“学习、效法”讲。、作“从师”讲。、做“以为师”讲。2、之课文中出现次，它的用法如下：、作代词，有两种情况、指代人或事物、连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、 “这些”、作助词，有四种情况、放在定语与中心词之间、放在主谓之间，取消句子独立性、表示宾语前置、凑足音节，无意义、以前学过的课文中还有三种情况、作代词，指代自己、作助词表示定语后置、作动词， “到” 、 “往”3、其课文中出现次，用法如下：、作代词，有四种情况、在主谓短语中作主语、复指，作主语、作兼语、作定语、作语气副词，有两种情况、表猜测、表感叹（四）、学习古今异义学者句读小学所以从而众人不必（五）、词类活用（六） 、通假字（七） 、特殊句式六、布置作业：1、背诵全文； 2、做课后练习二、三；3、思考课后练习一。第 3 课时教学要点：分析课文论证结构、思想内容及语言特色。一、抽查背诵情况；二、分析课文论证结构（一）、分析第一段1. 本段提出了全文的中心论点，它是什么？答：古之学者必有师。2、作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道， 所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。第四层：正面提出择师标准：凡先闻道者，都可以为师。前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。这里作者表达了不耻下问，能者为师的进步思想。3. 本段采用了什么论证方法？论述了哪些内容？答：道理论证；总论教师作用；从师的必要性和择师的标准。（二）、分析第二段 1.本段论述的分论点是什么？答：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。2. 本段论述针对的是什么现象？答：主要批判当时“耻学于师”的社会陋习。3、说说这一段与第一段是怎样联系的？精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 2 页，共 4 页 - - - - - - - - - - 学习好资料欢迎下载这段以第一段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊， 又从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。4、这段文字运用怎样的论证方法？这段文字运用正反对比的论证方法：第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。先以“今之众人”与“古之圣人”作对比，作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写课后表格。（三）、分析第三段1. 本段提出的分论点是什么？答：圣人无常师。2、第三段与第一段关系怎样？这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。第一层：提出分论点：圣人无常师。第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出： “弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。（四）、分析第四段1、作者为什么称赞李蟠？作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。“古文”指先秦散文。2、这段点明作者作师说的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第二段，“能行古道”照应第三段。二、分析课文语言特色1、整句散句结合。整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。举例略。2、一个意思，多种句式。第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。讽刺语气感情强烈。3、顶真修辞手法的运用。顶真， 用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。三、分析课文思想内容1、韩愈在文中所提的观点是不是都是进步的？我们该借鉴哪些？作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业 ，是“六艺经传” ，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见，体现出思想的局限性和时代意义。四、布置作业：1、思考练习四。2、印制练习。五、板书设计段意论点一、总论从师的必要性和择师的标准中心论点：古之学者必有师二、批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气分论点：师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理分论点：圣人无常师精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 3 页，共 4 页 - - - - - - - - - - 学习好资料欢迎下载四、说明写本文的原因结论：向后学号召1不拘于时； 2能行古道。照应以上两个分点精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 4 页，共 4 页 - - - - - - - - - -