题破山寺后禅院的诗意.doc

题破山寺后禅院的诗意题破山寺后禅院的诗意 题破山寺后禅院 作者：常建 原文： 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，唯闻钟磬音。 注释： 1、清晨：早晨 2、入：进入。 3、古寺：本处指破山寺，在今江苏省常熟市虞山北岭下。南朝齐始兴五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐咸通九年，赐额 破山兴福寺 。 4、初日：早上的太阳。 5、照：照耀。 6、高林：高树之林。 7、曲：弯折、曲折。亦作 竹径 。 8、幽：幽静。 9、禅房：僧人居住修行的地方。 10、悦：形作动，此处为使动用法，使 高兴。 11、潭影：清澈潭水中的倒影。 12、空：形作动，此处为使动用法，使 空。 13、潭影空人心：本句意思是潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。指人的尘世之心。破山寺里有空心亭。 14、万籁（l i）：各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。 15、此：在此。即在后禅院。 16、都：都，俱。 17、但余：只留下。一作 唯闻 。 18、磬（q ng）：古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。 19、钟磬：佛寺中召集众僧的打击乐器。 20.曲径通幽处，禅房花木深：与陆游的，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。异曲同工之妙。 21.山光悦鸟性，潭影空人心：这两句话形容后禅院环境幽静，山光使野鸟怡然自得，潭影使人心中的俗念消除净尽。人心，指人的尘世之心。破山寺里有空心亭。 22、诗的三、四句的特点：双关手法。一层意思表达了佛门清静，佛法高远。二层意思影射佛门弟子早课完后，精神层次产生臆想，领悟到房中术的境界。 诗意： 早晨，我漫步到这座古老的寺院， 初升的太阳照耀着丛林。 竹林中弯弯曲曲的小路， 通向幽静的地方， 僧人们的房舍掩映在花草树林中。 山光的明净使鸟儿高兴， 潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。 大自然的一切声音此时都静寂， 只有钟磬的声音在空中回荡。 赏析： 这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为 丛林 ，所以 高林 兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后， 虽复饮食，而以禅悦为味 （维摩经 方便品），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，像鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无门的情怀。 这是一首五言律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造诣的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说： 建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。 （河岳英灵集）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和辞藻惊人。因此，诗中佳句，往往好像突然出现在读者面前，令人惊叹。()而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱 竹径 两句，说 欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也 。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到 竹径 两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然 莫获一言 （见题青州山斋）。欧阳修的体会，生动说明了 竹径 两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。同样，被殷璠誉为 警策 的 山光 两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。 盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。 第 4 页 共 4 页