古人篇-鲍鹏山-鲁智深的高贵(共2页).doc

精选优质文档-倾情为你奉上鲁智深的高贵水浒传中的英雄，大多数是无谋的，不，准确的说法是“不谋”。他们做事，只是出于一种看起来比较简单的价值判断，如同李贽说的，出于最初一念之本心。这种最初一念之本心，就是孟子说的是非之心：对的就去做，错的就不做；善的就去扶，恶的就去打。见义勇为，容不得反反复复的算计。天堂一定是由这些简简单单的人物组成的，而精于算计的人只能组成地狱。鲁智深就是“不谋”的典型。就做事而言，鲁智深有两个特点：一是做前“三不”：不惹事，不生事，不怕事。二是做后“三不”：不悔，不怨，不惜。不悔己做的，不怨受惠的，不惜失去的。他有一句格言：杀人须见血，救人须救彻。所以，他做事坚决、干净、彻底，不瞻前顾后，不犹豫不决，不三思而行。没有那么多的算计，更没有对自身利益的考虑。他就因此把自己的生活毁了。但即使这样，他也不思量、不后悔，对自己被毁掉的生活毫不留恋，并且对以后如何也毫不在意。他只有一条禅杖，一领直裰，一顶光头，赤条条来去无牵挂，飘飘然潇洒走天下，难怪他是三十六天罡中的天孤星！金圣叹曾用四个“遇”字说鲁智深：遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打。这后面三句右。我都没有意见，只“遇酒便吃”四字，委实冤枉了我们的智深兄弟。他固然是好酒，但不贪酒，不酗酒，事实上，他常常是遇酒不吃在桃花山，因为不喜欢李忠、周通的为人，满桌的酒他便没吃；在瓦罐寺，在极度饥饿中，面对一桌酒菜和崔道成的邀请，他也没吃；在暗中尾随保护林冲的途中，他也一路不吃酒；在华州，急于救史进的他，面对朱武等人杀牛宰马和奉上美酒，他仍是“一滴不吃”！他是率性而为的人，又是内心极有分寸的人。率性和有分寸是一对矛盾，要处理好，很难。 率性可爱，有分寸可敬。李逵比鲁智深更率性，所以有时候比鲁智深更可爱。但李逵往往没分寸，让人害怕，所以没有鲁智深可敬。武松分寸感极强，所以很可敬。但不够率性，所以不如鲁智深可爱。既可敬又可爱，这正是他高于李逵、武松等人的地方。他的“不谋”，由于两个原因。一、他不怕。他不计后果，别人还在琢磨、犹豫时，他己挺身而出了。二、他不躲。“遇弱便扶，遇强便打”，这正是一般人难以企及的境界。遇到弱，还谋什么？扶就是了；遇到强，还谋什么？打就是了。（真的，一般人难以企及的境界）鲁智深就是这样一个简单的人，他的魅力就来自于他的这种简单，我们就爱他的这份简单。他几乎是随遇而安，坦然接受命运。他人生中最重要的一次挫折和转折，是打死镇关西之后，不得不做了和尚。他特别适合军界（他武功一流），并且已有相当的基础与人缘（老种经略相公与小种经略相公都很欣赏他），按说前程远大，却一下子变成了他极不适应的和尚，按我们的想法，他一定非常痛苦，但是，他竟然坦然接受了。而且，接受之后，他竟然就认了，以后他有很多还俗再做军官的机会，他都终身不改一件直裰，一穿终身。令我们非常吃惊的是，他还就真的修成了正果。嗨，谁知道我们的正果在哪里等着我们呢？这世界上的事，谁能说得清呢？我们自己算来算去，机关算尽，谁知道上帝会怎么拨弄我们呢？套用“让上帝的归上帝，撒旦的归撒旦”这句话，让上帝的归上帝，自己的归自己吧。什么是上帝的？我们的命运，穷通得失；什么是我们的？担当在人间碰上的一切。简单到最后，就是智慧。鲁智深是什么？是一种精神，是一种高贵，是一种令人心仪的气质，是水浒传这部小说给我们树立的一个人格精神坐标。文学是塑造精神气质的。好的文学总是建立一种人格坐标，使我们相信人类自己，相信我们自身的高贵，从而使我们虽然身处不完美的现在，但相信未来。可以这样说，在水浒传中，不同的人物故事体现出不同的文学意义。鲁智深这个人物形象的意义就是让我们知道，在这个不完美甚至丑陋的世界上，还有高贵。在小人麇集的世界上，还有这样高贵的人，我们还可以拥有一种尊贵的人生。逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。金圣叹评：鲁达自然是上上人物，写得心地厚实，体格阔大。论粗鲁处，他也有些粗鲁；论精细处，他亦甚是精细。然不知何故，看来便有不及武松处。想鲁达已是人中绝顶，若武松真是天神，有大段及不得处。寄生草 清·邱圆漫搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！宝钗生日，贾母叫她点戏，她点了一出鲁智深醉闹五台山（又叫山门、醉打山门），并向宝玉推荐其中这一支“寄生草”曲子。宝玉听了，喜得拍膝叫绝。专心-专注-专业