三国两晋南北朝的文化(二)·教案示例之二(共6页).doc

精选优质文档-倾情为你奉上三国两晋南北朝的文化(二)·教案示例之二教案示例之二第27课 三国两晋南北朝时期的文化（二）诗歌的发展和艺术的大放光彩 山东省实验中学高级教师 吴家哲（一）教学目的 1要求学生掌握的基础知识：建安诗人的代表人物曹操、曹植和王粲；东晋田园诗人陶渊明；南北方民歌的特点及北方民歌的代表作；书法家钟繇和王羲之；大画家顾恺之；云冈石窟和龙门石窟。 2要求学生认识：三国两晋南北朝时期在文学艺术方面出现百花齐放的局面，而且具有各民族的特色。这些文学艺术的成就，是我国宝贵的文化遗产。 3通过对三国两晋南北朝时期文学艺术的教学，培养学生从文学艺术中了解历史，提高分析问题的能力和鉴赏的能力。 （二）教学过程 1复习提问 （1）请说一说三国两晋南北朝时期，在哪几位杰出的科学家？他们的主要贡献是什么？ （2）南北朝时期，杰出的无神论者是谁？他写了神灭论主要内容和意义是什么？ 2导入新课 这一课继续讲魏晋南北朝时期的文化。内容是文学艺术及其成就。 3讲授新课 一、建安诗人和陶渊明 （1）建安诗人 “建安”是汉献帝刘协被曹操迎到许昌后使用的一个年号。建安年间（公元196220年），曹操实际掌握着东汉政权。曹操死后，其子曹丕代汉自立。“建安文学”即指汉末到魏初这一时期的文学。 建安时代的前期，社会动乱不止。曹操统一北方后，社会比较安定，曹操父子都是文学家，提倡文学，爱护文人，为文人自由创作提供了条件。 建安诗人最著名的是三曹、七子。三曹是指曹操、曹丕、曹植。他们是建安文坛的领袖，其中曹操、曹植的文学成就较高。七子是指孔融、王粲、刘桢、阮瑀、徐幹、陈琳、应玚。其中成就最高的是王粲。 建安文学以诗为主，有不少作品从汉府民歌中吸取养料，反映出社会动乱和人民流离失所的痛苦，辞情慷慨，语言刚健。后人以“建安风骨”称誉这些作品的风格。这些诗篇具有现实主义的特点。这是因为建安诗人，大都经历过汉末长期战乱，比如曹操本人就是乱世英雄，他大半生是在戎马倥偬中度过的，对社会的情状了如指掌；曹植长期随父转战，从小生活在军队中；七子中的许多人也过着颠沛流离的生活，他们都目睹过广阔的社会画面，才会写出风格悲凉慷慨的诗篇，写出军阀混战造成的恶果。例如曹操的蒿里行写的“白骨露于野，千里无鸡鸣”。曹植在送应氏中写了“中原何萧条，千里无人烟”；王粲的七哀诗写道：“出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。”读了这些诗篇，令人毛骨悚然。正如诗人当时说的：“见此崩五内”，“气结不能言”“喟然伤心肝”。我们应当把这些名句看作史诗。不过，我们不能把建安诗人仅仅看作是时代的悲歌者，还应当看到他们是国家统一的热烈追求者，他们哀其不幸，怒而奋争。曹操的龟虽寿写道：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。最能表达他的心志。曹植在白马篇中描写了一个青年战士的高尚精神，他写道：“弃身锋刃端，性命安可怀，父母且不顾，何言妻与子。名在壮士籍，不得中顾私，捐躯赴国难，视死忽如归”。后两句可以说是曹植本人要建功立业的雄心壮志。曹丕在文学上也有很高的成就，他写的燕歌行，是我国现存最早的七言诗。从内容上看，是描写一个女子在深秋月夜怀念远出不归的丈夫，真实地反映了当时征发徭役、兵役给人民带来的痛苦。 （2）女诗人蔡文姬 蔡文姬，原名琰。文学家蔡邕之女。陈留圉（今河南杞县）人。博学多才，是著名女诗人，又有音乐才能。初嫁河东卫仲道，夫亡归母家。东汉末年大乱，她被匈奴人所虏，嫁匈奴左贤王。居匈奴12年。曹操与蔡邕相好，就派遣使者以金璧赎回。蔡琰回归之后，作悲愤诗和胡笳十八拍，叙述了她的不幸遭遇，表达了希望早日结束战争的愿望，她写道：“城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇？” 蔡文姬的不幸命运，代表了当时广大妇女的悲惨命运。她的诗同样具有现实主义的特色。 （3）东晋著名诗人陶渊明 陶渊明，原名潜（365427），字元亮。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。东晋大诗人。他曾三次出仕，三次归隐。这是他看不惯官场的黑暗，看不惯门阀制度的霸道。比如他最后当彭泽县令时，一位督察官要到该县，事先通知他要做好各种迎接准备。陶渊明知道这是督察官要求他卑躬屈膝，阿谀奉承，他不堪忍受这种人格的侮辱，愤然地说，我岂能为五斗米折腰！辞官归田，决心抛弃功名利禄，与官场决裂。所以，他的退隐，是对政治现实的不满和反抗。 归隐田园后，由于生活贫困，又经常接触农民，因此，他对农民的生活、思想、感情，有了深切的了解和体会，这些就成为他文学创作的生活泉源。他的作品，以诗歌为主，共120多首，其中大量的是描写田园风光和隐逸生活的田园诗。这些诗，富有人民性、现实性，为人民所喜爱，后人称他为“田园诗人”或“隐逸诗人”。他的代表作有归园田居、归去来辞等。到了晚年，陶渊明在总结全部社会经验，真切感受劳动人民苦难、要求和理想的基础上，虚构了一个人人丰衣足食、不纳赋税的世外桃源，寄托了诗人的理想，也反映了他对当时黑暗社会的强烈不满。这就是他的名作桃花源诗和诗序桃花源记。诗人在桃花源记这篇散文中特地说了一句桃花源里的人“不知有汉，无论魏晋”的话，一方面是说桃花源里的人超然世外、与世无争的心态，另方面又是笔力千钧地否定了一切封建王朝，这是“无君论”的思想，反映了当时过着痛苦生活的农民意愿。 陶渊明是我国文学史上创作田园诗人的鼻祖，具有独特的艺术风格，人们称为“陶体”。唐宋时期一些著名的大诗人都受到他的影响。 二、南北方的民歌 南北朝时期，民歌盛行。它是这一时期文学中的瑰宝。南方民歌的特点是优美抒情，如流行于太湖流域的吴声歌和流行于江汉地区的西曲歌。 北方民歌的风格与南方民歌迥然不同，多数是北方游牧民族在马上奏的军乐曲辞。其特点是雄壮豪放，尚武之风很浓。如敕勒歌（请同学们看课文），只27个字，便出色地描绘了辽阔苍茫的草原景象，并反映了北方民族的生活和精神面貌。又如木兰辞，它用300多字，又五言为主的杂诗形式，描写了木兰女扮男装，替父从军，转战12年，最后凯旋归来，不受封官赏赐，回到故乡的动人故事。木兰也成了千百年来人们尊敬和喜爱的巾帼英雄。敕勒川和木兰辞是北方民歌中艺术成就最高的作品。 三、大放光彩的书法 魏晋南北朝时期，书法艺术达到百花盛开的境界，书法家创造出风格多样的书法艺术，美不胜收。下面介绍几位著名的书法家。 （1）钟繇，颍川（今河南长葛县）人。曹魏时大臣，后升任太傅，世称“钟太傅”。他对书法的最大贡献是把隶书字体开始转化为楷书。而且他的书法艺术很高超，能写各种风格不同的字体，尤其是擅长隶书和楷书。人们称赞他的书法“巧妙绝伦”。可惜他的真迹已失传，现在看到的只有摹本宣示表了。后人把他和王羲之并称为“钟王”。 （2）东晋“书圣”王羲之 王羲之，东晋琅邪（今山东临沂）人。后迁居会稽山阴（今浙江绍兴）。做过东晋的右军将军，人称“王右军”。他集书法之大成，独创一家。他的楷书，进一步摆脱隶书的形迹，达到独立完美的境地。他又是书法的多面手，特别是善写行书、草书。人们赞美他的字“飘若浮云，矫若惊龙”。我们观赏他的书法，是一种美的享受，令人赞叹和陶醉。由于他的书法造诣很深，后人尊称他为“书圣”。 王羲之的代表作是兰亭序。兰亭序写于公元353年。这年农历三月初三日，王羲之和当时的名士40多人，在会稽山阴兰亭地方游宴兴会。这班文人乘兴写了很多诗。王羲之也兴致勃勃地挥毫疾书，为诗集写了一篇序，故名为兰亭序。此序共324字，笔势开放俊朗，结构十分严谨。全文以“之”字最多，计有20个字，字字别开生面，无一雷同。王羲之自己认为这是他一生中最得意的作品。历代书法家也认为这是行书的绝代佳作。 兰亭序原来为王羲之的子孙保存。后为唐太宗李世民所访得，视为国宝，号召向王羲之学习，王羲之的字体成为书体正宗。可惜的是唐太宗死后，将兰亭序手迹作为纪念品置于墓中。后来墓又被盗，手迹从此失传！现在我们见到的只是摹本而已。王羲之的书法，在当时就名闻天下，慕名求字的人很多，“书成换白鹅”的故事就很典型，请同学们自己阅读课文介绍。 王羲之的妻子和7个儿子都爱好书法。尤其幼子王献之，能继承他的书法艺术，也是笔飞墨舞，人们尊称他为“小圣”把他父子合称为“二王”。 北魏时，统治者实行汉化政策，提倡学习汉文化，他们把书法艺术刻在石碑上，让人们观摩学习，通称为“魏碑”，对当时和后世影响很大，因为它是一种重要的书体。 四、传神的绘画 （1）三国两晋南北朝绘画的特点 这一时期，由于佛教盛行，因而宗教画占了主要地位。同时，山水画也开始形成。宗教画，是以宗教内容为题材的绘画。山水画是以写自然景色为主的绘画，是中国画之一种。不过，这一时期的山水画只是萌芽状态。这就是当时绘画的特点。当然，这时期还有人物画、肖像画等画种。 （2）东晋大画家顾恺之 顾恺之，字长康，小名虎头。晋陵无锡（今江苏无锡）人。东晋大画家，他擅长人物画。所谓人物画，是指以人物为题材的绘画。画人物，难度很大。俗话说，画鬼容易画人难。因为画人，不仅要形似，而且要神似。顾恺之的人物画，其特点是“传神”和“神气”，即刻画人物的性格和内心世界，主要表现在眼睛上。只他点眼睛，画中人就象活人一样要和人说话了。他对艺术非常精心，常常废寝忘餐，通宵达旦，象发痴一般。而且，他还是一个绘画的理论家、评论家和文学家。所以，人们赞誉他有三绝，即才绝、画绝、痴绝。 这位绘画大师，他的绘画题材很广泛，佛教故事、历史故事、人物、山水、飞禽走兽等都有。可惜流传下来的只有少量的摹本，如女史箴图和洛神赋图。（请看课文插图和书前的彩图。）这两幅画，在绘画技巧上，比较准确地描绘了各种人物的身份和特征，线条优美，人物栩栩如生。同时，从画中让我们了解到当时贵族妇女的生活、情感的某些侧面。这两幅画卷是我国艺术宝库里极宝贵的遗产。但女史箴图摹本，在1900年八国联军侵占北京时，被英帝所掠，现存伦敦大英博物馆。国内只能看到此图的复制品。 （3）梁朝画家张僧繇 张僧繇，吴兴（今浙江湖州市）人。南朝梁画家。他创作了大量的诗院壁画，主要是宗教画。他还善于画龙，传说他在寺庙的壁上画上四条白龙，其中两条画上眼眼后，破壁飞去。这就是“画龙点睛”的典故。这传说不可信，但反映了他的画技高超。 五、云冈石窟和龙门石窟 （1）云冈石窟 魏晋南北朝时期，统治阶级为了加强人们对佛教的宗教意识和膜拜，除到处兴建佛寺外，还劈山削崖，开凿了许多石窟，其中最著名的云冈石窟和龙门石窟。 云冈石窟位于山西大同市西的武州山北崖。开凿于公元460年前后，历时百年之久。东西连绵1公里。现有洞窟53个，其中主洞21个。总共雕刻了约10万个佛像、飞天和供养人（指资助佛寺或以修行支持佛教的人），还有其他各种浮雕图案。石佛大的高至数丈，小的只有几寸。洞窟宛如佛国世界。第5窟是云冈窟的中心（请看课文插图），洞内有一尊约55尺高的石佛，脚有14尺长，手的中指7尺长。如此高大，象征着皇帝的权威。其他佛像分列左右，一个比一个小，像征着大小群臣。那些飞天和矮小的供养人，犹如民众和奴隶。统治者有意在洞窟中设计一幅世俗封建统治的图像，只不过把它佛化罢了。据考证，其中五所石窟，各铸造一尊大佛像，就是为了纪念北魏开国的五个皇帝。第20窟的露天大佛，高13.7米（请看书前彩图），造型雄伟、细致，是云冈石窟雕刻艺术的精品。 （2）龙门石窟 公元494年，北魏孝文帝迁都洛阳后，仿照云冈石窟，在洛阳市南25里的伊水岸边，开凿了龙门石窟。共有洞窟1352座，佛龛785个，数量之多，超过了云冈。开凿时间之长，也超过云冈，延续室宋朝。龙门石窟的艺术风格基本上和云冈相同。但在佛像姿态上有很大不同。云冈佛教比较威严，龙门佛像比较温和慈祥。龙门石窟的宾阳洞，洞壁上原有两组浮雕，即著名的帝后礼佛图（请看课文插图），据说是刻画魏孝文帝和皇后礼拜佛祖的场面。可恨的是，在1934年，被殖民者盗走，现存于美国的一个美术馆。 龙门石窟还留下大量的碑刻，约有3680品。这是研究历史和书法的珍贵资料。其中“龙门二十品”，是魏碑书法艺术的精品。这方面，也是云冈石窟所不及的。 总之，这两大石窟是我国雕刻艺术的宝库。虽然是统治阶级出于政治需要而开凿，但它毕竟是用劳动人民的血汗和智慧所凝成，是历代众多的无名艺术家留下的珍贵的艺术瑰宝，为我们了解历史和佛孝文化，鉴赏美术提供了实物资料。 4巩固小结 三国两晋南北朝时期的文学艺术是发展的，有着辉煌的成就。这是我国各族人民共同创造的，具有各族的特色，而且这些文学艺术有承前启后的作用。现在把本节课的主要问题简单归纳一下，请看简表（二） 三国两晋南北朝时期文化成就简表（二）5作业 （1）简答建安诗人和陶渊明的诗不同特色。 （2）把三国两晋南北朝时期文学艺术的主要成就作一简表。 （三）教学建议 （1）本节课可采用讲授法。可根据不同子目或具体情况采用讲述、讲解、讲读这三种方式。比如曹操的龟虽寿，学生已学过，可让他们背诵一下。木兰辞学生在语文课也学过，教师可让一位学生讲述木兰故事的梗概，然后教师点明木兰代父从军的历史背景即可。 （2）要充分利用课本中的插图，这些插图直观形象，学生看得清楚，还要利用课本中引用的资料。 （3）准备好教具：“三国两晋南北朝时期文化成就简表（二）”，在巩固小结时使用。 （4）指导学生作业，在课文中划出答案范围，避免学生作业时遗漏或不准确。之后，要求学生尽量不看课文，靠自己记忆来完成作业，实在想不起来才看课文。如条件限制，教师只引导学生完成课后练习题即可。 （选自人民教育出版社历史编辑室：中国历史第一册教案，人民教育出版社、东北朝鲜民族教育出版社 1993年出版。） 专心-专注-专业