浙江学考语文专题复习——实用类、论述类文本阅读(共86页).doc

精选优质文档-倾情为你奉上实用类、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成12题。新媒体时代的科普困境韩天琪随着养生逐渐变为一种时尚，这一领域似乎也开始被各种“伪科学”攻占。第八次中国公民科学素质素养调查结果显示，2010年，中国公民中具有基本科学素养的比例仍然只有3.27%。但对比一下历史上的其他国家，目前中国的公民科学素养与日本（1991年3%）、加拿大（1989年4%）和欧盟（1992年5%）等主要发达国家在上世纪80年代末、90年代初时水平相当。可见，公民的科学素养低并不能作为伪科学盛行的唯一原因。况且，公民科学素养低也与科学教育和健康教育的缺失密不可分。上述调查同时表明，除科技教育外，电视、报纸、杂志等大众媒体是公众获取科学技术知识和信息的最重要渠道。伪科学信息之所以能够流传开来，是科普工作没有跟上，从而出现了劣币驱逐良币的现象。在公民科学素养不高，有关科学的社会问题又普遍受到关注的情况下，媒体的科普工作就显得至关重要。但首先，在信息发布的起点，作为信息生产、供给者的科学界，缺乏面向公众和媒体沟通的动力与激励。媒体抽样研究表明，中国科技类新闻信息的供给者，多年来一直是政府一支独大，科学界自主发布信息少之又少。而我国科学界学术自主的环境不尽如人意，学术独立性被行政化和边缘化的情况时有发生。各种“砖家”层出不穷，让人不得不怀疑他们的权威性。这些都是传统媒体时代我们所面临的科学传播困境，而旧困未解，新困已至。新媒体的传播速度之快，传播范围之广，传播源之多样化让科学传播从某种角度说更容易，但也更困难。比如任何来自科学家的科普知识都可能在传播的过程中被人单拿出一句话，断章取义。在这种信息碎片化的时代里，科普的关键在于如何控制好新媒体上的传播效果和尺度。现在在微博等新媒体上人们往往选择只看自己想看的，传谣很容易，而辟谣却很难。不过毋庸置疑的是，相比于其他途径而言，大众传媒特别是科学传媒，在提升公众科学素养方面仍是“主力军”。其特殊优势在于：传媒面向更为广泛的社会公众，熟悉公众传播的语言，拥有传播的专业技能，传播速度快。而且，现代传媒已经高度组织化，具有强大的公众影响力，对于公众而言“可接近性”较强。1下列不属于“新媒体时代的科普困境”的一项是（ ）A科学界缺乏面向公众和媒体沟通的动力与激励。B中国公民具有基本科学素养的比例较低。C我国科学界学术自主的环境不尽如人意。D新媒体使科学传播更容易，也更困难。2下列说法符合原文意思的一项是（ ）A随着养生逐渐成为一种时尚，科学领域的各种“伪科学”便开始盛行。B新媒体的传播速度之快，传播范围之广，传播源之多样化让科普传播走出困境。C大众传媒特别是科学传媒，在提升公众科学素养方面仍是“主力军”。D公众获取科学技术知识和信息只能通过电视、报纸、杂志等大众媒体。阅读下面的文字，完成34题。明智的法规和适当的克制，对于高尚的民族而言，虽说在某种程度上不免有些累赘，但它们毕竟不是束人手脚的锁链，而是护身的铠甲，是力量的体现。请记住，正是这种克制的必要性，如同劳动的必要性一样，值得人类崇高的尊敬。每天，你都可以听到无数蠢人高谈自由，好像它是个无上光荣的东西，其实远非如此。从总体上来讲，自由并不是什么值得炫耀的东西，它只不过是低级动物的一种属性而已。任何人，伟人也罢，强者也罢，都不能像游鱼那般自由自在。人可以有所为，又必须有所不为，而鱼则可以为所欲为。集天下之王国于一体，其总面积也抵不上半个海大。纵使将世上所有的交通线和运输工具都用上（现有的，再添上将来要发明出来的)，也难比水中鱼凭鳍游来得方便。你只要平心静气地想一想，就会发现，正是这种克制使得人类引以为荣；进而言之，即使低级动物也当如此，蝴蝶也比蜜蜂自由得多，可人们都更赞赏蜜蜂，不就是因为它善于遵从自己社会的某种规律吗？确实，关于这类事物以及其他类似之物，你绝不可能单单从抽象中得出最后的结论。因为，对于自由与克制，倘若你高尚地加以选择，则两者都是好的；反之，两者都是坏的。然而，我要重申一下，在这两者之中，凡可以显示高级动物的特征而又能改造低级动物的，还是有赖于克制。太阳是不自由的，枯叶却自由得很；人体的各部分器官没有自由，整体却和谐相长。如果各自有了自由，则势必导致整体的溃散。3根据文意，人们更赞赏蜜蜂的原因是（ ）A与蜜蜂相比，蝴蝶太自由。B与人类相比，蜜蜂是自由的。C蜜蜂为人类酿造蜜。D蜜蜂是遵守自身的一定秩序而生活、工作的群体。4全文的基本观点是（ ）A强调明智的法规和适当的克制在人类生活、工作中的重要性。B阐明克制和自由在自然界的辩证关系。C强调克制的必要性。D强调自由而忽视法规与克制，势必导致整体的溃散。阅读下面的文字，完成56题。航天器热控制又称温度控制，是随着航天技术发展起来的一门综合多学科的新技术，是任何航天器必不可少的技术保障系统之一。它涉及材料学、热学、计算数学、化学、光学、流体力学、电子学、计算机科学以及试验测量技术等诸多学科领域。它的任务是通过合理组织航天器内部和外部的热交换过程，使航天器各部位的温度处于任务所要求的范围内，为航天器的仪器设备正常工作提供良好的温度环境。航天器热控制技术种类很多，使用的场合也各不相同，但从总体上看，一般可分成被动热控制技术和主动热控制技术两类。被动热控制技术是一种开环控制，在控制过程中被控对象的温度无反馈作用，一旦状态确定后，基本上没有调节的余地，通常选择具有一定热物理性能的材料，并通过航天器的布局，合理安排与空间环境及内部仪器设备之间的热交换，使航天器各部分处于要求的温度范围内。被动热控制部分除了布局上的合理安排之外，主要通过包括热控涂层、多层隔热组件等各种不同热控材料的使用，最大限度地减少航天器和周围宇宙空间不可调节的热交换，以控制和调节外部恶劣的热环境及其变化对航天器的影响，这样可以减少航天器内部的温度波动，以满足大部分仪器设备的温度范围要求。被动热控制技术是航天器热控的主要手段之一，而各种热控材料是重要的实现途径，在各类航天器上得到广泛的应用。随着空间技术的不断发展，我国已经研制成功多种热控材料。日前，应用最多最广的有涂层、多层隔热材料、热管、电加热器、导热填料、控温仪和测控温元件，在某些情况下也使用过百叶窗、相变材料、热扩散板和环路热管。在载人飞船上还使用厂泵驱动单相流体回路、风扇等装置。这些热控材料，确保我国航天器热控任务顺利实现。热控涂层按其组成特点可分为金属基材型涂层、电化学涂层、涂料型涂层、薄膜型涂层、二次表面镜型涂层、织物涂层等。在热控涂层的具体应用过程中，需要根据不同的温度要求、部位、底材、工艺实施等因素，如对于航天器的散热面，选用低太阳吸收比、高红外发射率的涂层，提高表面的散热能力，航天器内部一般采用高发射率的热控涂层，以增加辐射换热。热控材料的性能对于完成航天器热控分系统的任务具有重要的影响。高性能的导热和隔热材料技术、可变发射率技术、新型功能型热控材料，对未来航天器的热控和总体设计非常重要。高性能的导热和隔热材料的研究重点是在减轻结构质量的情况下，提高其导热和隔热性能。在可变发射率技术的未来研究方面，降低智能型热控涂层的太阳吸收率、提高其发射率的变化范围、扩展其使用温度范围是智能型热控涂层研究的重点。（节选自张静航天器热控原理与材料，有删改）5根据文意，下列不属于航天器热控技术内容的一项是（ ）A被动热控制部分主要通过包括热控涂层、多层隔热组件等各种不同热控材料的使用，以控制和调节外部恶劣的热环境及其变化对航天器的影响。B热控材料的性能对于完成航天器热控分系统的任务具有重要的影响。C被动热控制技术是一种开环控制，在控制过程中被控对象的温度无反馈作用，一旦状态确定后，基本上没有调节的余地。D航天器热控制技术种类很多，但从总体上看，一般可分成被动热控制技术和主动热控制技术两类。6下列说法不符合原文意思的一项是（ ）A我国应用最多最广的热控材料有涂层、多层隔热材料、热管、电加热器、相变材料、导热填料、热扩散板、控温仪和测控温元件等。B如果航天器热控制技术不够成熟，那么航天器的技术保障系统将会出现很大的问题。C各种热控材料是实现航天器被动热控制技术的重要途径，可广泛应用于各类航天器。D随着空间技术的不断发展，我国已经研制成功多种热控材料。但在智能型热控涂层研究方面，仍有不少研究重点。阅读下面的选文，完成78题。互联网的快速发展对人类生活的各个领域产生了越来越重要的影响。在已经步入信息化社会的今天，“上网”已经成为了一种时尚。而在庞大的网民群体中，青少年占了很大的比例，并且还在逐步增多。据调查，目前网民中1835岁的青年占85.8%,18岁以下的占2.4%。面对不可阻挡的青少年上网热潮，如何对其进行正确引导，已经成为当前学校、教师、家长共同关注的重要问题。但是，互联网络毕竟代表了当今世界科技发展的最高水平，我们没有理由因噎废食，我们应当充分发挥它的积极作用，采取相应的措施，引导青少年健康地成长，以使青少年适应信息时代的发展、与时俱进。7下列观点符合原文意思的一项是（ ）A互联网络对青少年的影响既有积极的一面，又有其消极的一面，所以让人难以捉摸，真是一件令人又爱又恨的事。B“上网”已经成为了一种时尚，而在庞大的网民群体中，青少年所占比例不是很大，只有2.4%。C面对不可阻挡的青少年上网热潮，如何对其进行正确引导，应该成为当前学校、教师、家长共同关注的重要问题。D对于互联网，我们没有理由因噎废食，我们应当充分发挥它的积极作用，采取相应的措施，引导青少年健康地成长，以使青少年适应信息时代的发展、与时俱进。8下列对互联网的认识，不符合文意的一项是（ ）A互联网的快速发展对人类生活的各个领域产生越来越重要的影响。B目前网民中1835岁的青年占85.8%，18岁以下的占2.4%。C互联网络毕竟不能代表当今世界科技发展的最高水平。D学校、教师、家长应共同关注互联网问题。阅读下面选文，完成910题。江南为水乡泽国，有水必有桥以济之，桥就成了江南一道亮丽的风景。16世纪葡萄牙人加里奥特·佩雷拉于15531563（明嘉靖年间）在华见到古桥说：“这些石桥工程如此完美，令我赞叹不已！”湖州自古多桥，据永乐大典记载，湖州一府有711座桥，至清同治湖州府志记已达1417座。仅乌镇一地清代就有桥119座，至今尚存建于明正德十三年（1518）的通济桥。明清人喜在桥墩、桥门上刻楹联以表达对桥的遐想或赞颂，这样就有了桥文化。所谓桥文化不仅是指桥梁建筑技术层面而言，更多的是通过桥楹联来深化桥的内涵，这才是桥文化的精髓。通过对桥文化的研究，可以诠释明清江南经济社会和文化的深刻意蕴，反映这一地域历史文化的嬗变和演化。当年的文人骚客就是通过桥联以抒发自己的思想情感和对民俗的描摹，也有对善人善举的颂扬和历史的怀念。桥的修建自然基于交通的需要，桥建成后就能促进四邻的交往和经济发展，而建桥除官府行为外，大多还是地方人士、寺庙、商人等出资作为善举而为之的。由于年代久远，桥圯字毁或字迹模糊，搜辑桥联已属抢救之举。杭嘉湖多古桥。王江泾的长虹桥建于明万历年间；余杭通济桥建于东汉熹平四年（175），洪武元年（1368）改为三孔石桥；塘栖广济桥，又名通济桥，俗名长桥，建于明弘治十一年（1498），七孔石拱桥。这些都是江南有名古桥。古桥大都有楹联，如乌镇通济桥，又名西高桥，有桥联曰：“寒树烟中尽乌戍，六朝旧地；夕阳帆外是吴兴，几点远山。”“通霅门开数万家，西环浙水；题桥主人三千里，北望燕京。”长虹桥联更多，诗情画意甚浓：“淑气风光架岭送登彼岸；洞天云汉横梁稳步长堤。”“福泽长流物阜民安国泰；慈航普渡江平海晏河清。”“虹影卧澄波，登高供远瞻；南浮越水白，北接吴山绿。”“劝世入善，愿天作福。”“千秋永庆，万古长龄。”桥楹联见景生情，传递诗情画意，真是很好的文学作品。明清时湖州为江南经济社会文化发达地区，尤以蚕桑丝绸著名。王士性说：“浙十一郡惟湖最富而湖多一蚕，是每年有两秋也。”外国来华人士眼中的湖州更是富庶之地。罗马尼亚人尼·斯·米列斯库：“湖州府位于大（太）湖之滨，是中国富裕的大城市之一。处于水乡，丝绸产品丰富多彩。这里丝绸的产量如此之多，以至一个小城镇每年缴纳的丝绸什一税就达五十万两黄金。”繁荣的经济离不开交通的畅达，水乡就离不开桥梁，如双林镇就有万元、化成、万魁三座古桥。这些古桥至今仍在通行着，可惜风雨侵蚀，有些桥联已风化，字迹不清了。湖州方志办深感桥联的价值和意义，进行了抢救性的辑集，本文中的一些桥楹联采自他们的记录，附此致谢。（摘自陈学文历史上湖州的古桥与桥文化，有删减）9什么是桥文化？下列说法最准确的一项是（ ）A指人们在桥墩、桥门上刻的用来表达对桥的遐想或赞颂的楹联。B既指桥梁建筑技术，更包括刻于桥上以表达对桥的遐想或赞颂用来深化桥内涵的楹联。C 可以诠释明清江南经济社会和文化的深刻意蕴，反映这一地域历史文化的嬗变和演化。D通过桥联来抒发自己的思想情感和对民俗的描摹，是对善人善举的颂扬和历史的怀念。10下列说法最准确的一项是（ ）A桥的修建是因为交通的需要，主要是由地方人士、寺庙、商人等出资作为善举而建的。B古桥都有楹联，桥楹联见景生情，传递诗情画意，是很好的文学作品。C明清时湖州为江南经济社会文化发达地区，丝绸的产量多，对桥梁的需求大，因而建成了许多桥梁。D湖州的古桥至今仍在通行，但桥联已风化，字迹不清了。阅读下面文字，完成1112题。“性格即命运”，这是舶来品。人的性格如何，确实影响着一个人的命运。但命运并不全然与性格相关。环境、条件、际遇有时比性格更能影响和决定人的命运。但一个人的性格对于人际环境、事业成败确实拥有不可小觑的强大影响力。性格在本质上是一种人生的特色，是个体生命区别于其他生命的一种标志。所以真正的人生是一种性格人生。世界上没有无性格的人，也没有性格相同的人，只有性格相近的人。就像树上的叶子，看似相同，其实不同。而性格的构成是人的气质、习惯行为方式、语言态度方式、脾气秉性等特点的综合外在表现，它具有相对的稳定性。说“江山易改，禀性难移”可能太绝对了，但只有在一个人身上相对稳定的那些东西才被称为性格。这“性”字有本性、习性的含义；而这“格”字既有品格也有定格的含义。因而，性格既反映人的本质的一个方面，又不与人的品质完全一致。比如有的人性格上看似温柔，但骨子里却很阴毒苛刻；有的人性格上看似暴戾，但心地却非常善良。性格是一种外在的表面的东西，性格的好坏本身，只是性格而已，并不能以此来判定一个人的品质优劣。因为性格具有相对稳定性、外在性的特征，所以对人的影响有时比品质的真实更大。人们在评价一个人时首先不是品质问题，而是看着你的感觉舒不舒服。更有许多交际是一次性的、短时期的，而人的品质的表露需要时间。所以，语言方式、态度、处事方式、个人习惯、喜恶等感情的表露，在很大程度上决定了他人对你的第一印象。即使在长期的人际生活中，性格也具有举足轻重的地位。性格的人际影响力大体上可以从三个方面来认识：性格的魅力。人的性格的人际魅力不在于相同，而在于不同。最有魅力的性格绝不是那种伪装、粉饰、压抑后的“标准”性格。一种真实的不掩饰的只属于你的，而不似他人的性格往往更能获得人际的引力。但这种人虽适合做朋友、当英雄，却很难成为领袖。性格的亲和力。“世俗标准”的性格尽管不具有个人魅力，但对大众具有亲和力。虽然这种人可能没人会成为他的朋友，他也永远不会是英雄，但却适合做领导。因为他会让人们觉得很舒服，至于他心里怎么想，人们倒不过多计较苛求。性格的破坏力，一切以自我为中心，处处不合时宜地显示自己，或者挖苦、打击、讽刺他人，无论对人际、对群体都有极大的破坏力，这种人只能是“孤家寡人”。这种人既不可做朋友，也不能当领导，也不会成为好下属。好在性格远非本质，性格也是会改变的。但应该改变的只是那令人不舒服的部分，而没有必要连同那份真实也抛掉，那就失去了自我。（摘编自周殿富你是老榆木，我便伐你做门槛）11下列关于“性格”的表述，不正确的一项是（ ）A“性格即命运”是从国外传入的意识，但作者认为性格未必决定人的命运。环境、条件、际遇有时比性格更能影响和决定人的命运。B性格在本质上是个体生命区别于其他生命的一种标志，世界上没有性格相同的人，就像世上本无相同的两片叶子一样。C一个人的性格是相对稳定的，因为它的构成是这个人的气质、习惯行为方式、语言态度方式、脾气秉性等特点的综合外在表现。D性格既指人的本性，也指人的品质，作为一种外在的表面的东西，性格的好坏是不能用来判定一个人的品质优劣的。12下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）A性格对人的影响比品质的真实更大，因为人们在评价他人时，更看重语言方式、态度、处事方式等给人的感觉。B因为人的品质的表露需要时间，在短期的人际交往中，个人的性格在很大程度上决定了他人对你的第一印象。C性格的人际魅力在于与众不同。最有魅力的性格不是伪装、压抑后的“标准”性格，而是真实的有个人特色的性格。D“世俗标准”的性格虽然没有个人魅力，却具有大众亲和力。有这种性格的人更适合做领导，而不是英雄。阅读下文，完成1314题。乌鸦在与人类关系密切的鸟类中，乌鸦的名声很不好，这种坏名声的产生其实是有根源的。乌鸦通体浑黑，它没有喜鹊漂亮，不如麻雀机灵，又比不上燕子的活泼和杜鹃的乖巧，更没有黄莺优美的歌喉，它的叫声沙哑、刺耳，人们一听就会皱起眉头。在古希腊神话中，太阳神阿波罗因为乌鸦误传消息一怒之下杀死了恋人格露丝，之后又迁怒于乌鸦，使乌鸦背上了欺骗的恶名；而在中国古代的巫书里，乌鸦也常常代表死亡、恐惧和厄运，甚至连它的叫声也被看作是不祥之兆。迷信的人对这些传说深信不疑，于是，便有了“乌合之众”“乌鸦嘴”“天下乌鸦一般黑”等说法，大多数人对乌鸦是讨厌、反感，甚至蔑视的。其实乌鸦名声不好是被冤枉的，它本是一种吉祥鸟、报喜鸟，很多典籍中都可以找到证明。早在商朝，就有“乌鸦报喜，始有周兴”的历史传说。汉代董仲舒在春秋繁露·同类相动中引尚书传言：“周将兴时，有大赤鸟衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。”这里所说的“大赤鸟”指的就是乌鸦。同类说法在淮南子左传史记等史籍中也有记载。唐代诗人张籍在乌夜啼引中写长安一位小吏被囚在狱，在家人准备变卖家产为其赎身时，“少妇起听夜啼乌，知是官家有赦书。下床心喜不重寐，未明上堂贺舅姑”。可见，乌鸦报喜在当时已经是公认的事实。乌鸦还是鸟类中的慈孝鸟，“乌鸦反哺”的典故众人皆知。本草纲目·禽·慈鸟中说：“此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”诸多儒家经典都有关于乌鸦“反哺慈亲”的记载。晋代的李密在陈情表中也借“乌鸟私情，愿乞终养”表达了自己为祖母尽孝的愿望。在慈乌夜啼这首唐诗中，白居易赞颂了乌鸦感人至深的孝道，将其称为“鸟中之曾参”，同时也批评了吴起“其心不如禽”的行为。“乌鸦喝水”的童话故事流传甚广，而乌鸦的智慧也得到科学研究的证实。美国蒙特利尔麦吉尔大学动物行为专家路易斯·莱菲伯弗尔研究发现，乌鸦是人类以外具有第一流智商的动物，其综合智力水平大致与家犬相当。特别令人惊异的是，乌鸦竟然具有独到的使用工具以达到目的的能力。在日本一所大学附近的十字路口，经常有成群的乌鸦在等待红灯到来。在多次观察后，动物研究者惊异地发现，每当红灯亮起，乌鸦就飞到地面上，迅速把胡桃放到车子的轮胎下。等到交通指示灯变成绿灯，车子开动便会碾碎胡桃，乌鸦们迅速落地品尝美食。研究者得出结论，乌鸦很具创新性，甚至可以“制造工具”来完成各类任务。对于人们对乌鸦的误解，胡适先生很不以为然。在他的白话诗老鸦里，乌鸦虽然“无枝可栖”“整日又寒又饥”，但却是孤独而勇敢的斗士，它能看尽人间不平事，又可洞悉红尘龌龊人。胡适的诗，既是一首乌鸦的颂歌，更是在为乌鸦正名。（摘编自朱耀儒乌鸦名声不好是被冤枉）13下列表述的内容，不属于乌鸦坏名声产生根源的一项是（ ）A在人们眼中，乌鸦的形象不佳，歌声不美，性情等方面也不如燕子和杜鹃。B古希腊神话里，太阳神阿波罗杀死恋人后迁怒于乌鸦，使乌鸦背上了欺骗的恶名。C在中国古代巫书中，乌鸦常代表死亡、恐惧和厄运，其叫声被人们看作是不祥之兆。D人们借“乌合之众”“乌鸦嘴”“天下乌鸦一般黑”等说法，表达了对乌鸦的厌恶之情。14下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）A早在商代的典籍中就有“乌鸦报喜，始有周兴”的记载，这可以表明乌鸦是一种吉祥鸟、报喜鸟，而非不祥之物。B尚书传中提到“大赤鸟”口衔谷种聚集在王屋上，武王和大夫们都十分高兴，这里所说的大赤鸟就是乌鸦。C乌夜啼引中写少妇听到乌鸦啼叫，认为这是丈夫将要得到赦免的吉兆，可见乌鸦报喜在当时已经是公认的事实。D乌鸦是鸟类中的慈孝鸟，我国古代很多儒家经典中都出现过乌鸦“反哺慈亲”的内容，从中可以看出乌鸦是孝顺的。阅读下面选文，完成1516题。孔子很少说命，不过论语中亦有几处，如“五十而知天命”，“不知命，无以为君子。”命不易知，但又不可不知。不过他曾说：“道之将行也欤，命也。道之将废也欤，亦命矣。” 这样看来，人仿佛受命运的支配，命一定了，无如之何。孔子以后，孟子讲“命”尤其多：“莫非命也，顺受其正。”“修身以俟之，所以立命也。”历来儒家都主张俟命，即站在合理的地位，等命来，却不是白白地坐着等，要修身以俟之，最后是立命，即造出新命来。俟命是静的，立命便是动的了。孟子有一章书，讲“性”与“命”。一个人想吃好的，看好的，听好的，这是性，不过有分际，能力做不到，只好听天安命，并不是大菜大肉，非坐汽车不可。这叫“有命焉，君子不谓性”。颜子闻一知十，子贡闻一知二；我们闻二才知一，或闻十才知一，这都是命，不过有性，人应该求知识，向上进，不可借口聪明才力不如人，就不往前做。这叫“有性焉，君子不谓命”。这两句话，很可以解释儒家使命立命之说。荀子讲命，又是一种解释。他说：“节遇谓之命。”他虽然不多言命，但是讲得很好。偶然碰上，就叫节遇，就叫命。遗传是节遇，环境亦是节遇。生来身体弱不如旁人，生在中国不如外国，无论如何没有法子改变。庄子讲命很有点像儒家，他说：“知其不可奈何，而安之若命。”人受遗传及环境的支配，无可奈何的事情很多。好有好的无可奈何，坏有坏的无可奈何。定命说虽有许多的毛病，安命说却有很大的价值。个人的修养，社会的发达，国家的安宁，都与之有密切的关系。安命这种思想，儒家很看重。不仅如此，儒家还讲立命，创造出新命来。孟子讲：“修身以俟之，所以立命也。”这是说要死只得死，阎王要你三更死，谁肯留人到五更？但不去寻死。身体有病，就去就医，自己又讲卫生，好一分，算一分，不求重病，更不求速死。小之一人一家如此，大之国家社会亦复如此。孔子知命，所以很快乐。“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云耳”。一面要安命，君子不怨天，不尤人；一面要立命，知其不可而为之，这是吾人处世应当取的态度。（选自梁启超儒家哲学，有删改）15下列说法不符合“安命”这种思想的一项是（ ）A发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云耳B有性焉，君子不谓命C有命焉，君子不谓性D知其不可奈何，而安之若命16下列说法符合原文意思的一项是（ ）A儒家的俟命是静的、被动的，白白地坐着等，立命是动的、积极的，是造出新命来。B荀子讲命，又是一种解释，与孔孟思想背道而驰，更接近庄子的想法。C有病就看，又讲卫生，不使自己处于危险之中，也是立命。D“安命”就是“知命常乐”，儒家言命的真谛全在于此。阅读下面的文字，完成1719题。在古代文论中，我们常常见到“文”和“质”这一对词语。它们被用来评论作家作品，概括一定时代的文学风貌，还被用来说明文学的发展等，因此准确理解它们的含义十分重要。“文”字的本义是指线条交错或者色彩错杂，由此引申出华丽、有文采的意思。而“质”字，凡事物未经雕饰便叫做“质”，犹如器物的毛坯、绘画的底子，因此含有质朴、朴素的意思。这一对词语最初不是用于评论文学，而是用来评论人物的。论语雍也记载，孔子首说过“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”的话。这段话中的“文”、“质”，人们一般解释为：“质”是指“诚”一类内在的道德，“文”则是指文化知识一类外在的东西，“文”和“质”是形式和内容的关系，其实按孔子原意，这里的“文”、“质”是指文华和质朴，都是就一个人的文化修养、言谈举止、礼仪节操而言的。一个人若是缺少文化修养，言辞拙朴，不讲礼仪，便如同“草野之人”；相反，若是过分地文饰言辞，讲究繁文缛礼，就如同那些掌管文辞礼仪的史官了。这里不存在本末内外的关系。以“文”、“质”二字论文学、论社会政治生活，与用它们来论人物有着密切关系。韩非子难言论述向国君进谏之难：“繁于文采，则见以为史。以质信言，则见以为鄙。”这句话可能就是本诸论语。其中“繁于文采”即“文”，“以质信言”即“质”，分别指两种不同的语言风格。再后来，东汉班彪说史记“辩而不华，质而不俚，文质相称，盖良史之才也”很可能也是从论语的话而来。“质而不俚”是说文风质朴而不至于俚俗鄙野。“文质相称”是说文饰润色恰到好处，无过与不及之弊。魏晋以后文论中用“文”、“质”二字，多数情况下也都是指作品的外部风貌而言；只有少数场合可理解为近似于今日所谓的形式和内容。总之，古代文论中经常出现的“文”、“质”这对词语，大致上具有一以贯之的含义。古代批评家要求文学作品能够呈现出一种文质彬彬的动人风貌。当他们不满于文坛风气过于靡丽时，便强调“质”的方面；而当文风过于质朴时，又有人出来强调“文”的方面。“文”、“质”这对概念，体现了古人对文学作品的审美要求和他们对文学发展规律的认识。（摘编自王运熙中国文学批评史上的文质论）17下列有关“文”和“质”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A“文”和“质”这一对概念在评论作家作品、概括时代文学风貌等方面具有重要作用，所以必须准确理解它们的含义。B在中国古代，“文”是华丽有文采之意，“质”含有质朴、朴素之意，这两个字从一开始就是用来评论人物的。C人们一般认为，“文质彬彬”就是形式和内容互相协调，其中“质”是指内在的道德，“文”是指外在的表现。D孔子认为，“文”有文华之意，“质”是质朴之意，“文质彬彬，然后君子”就是文华与质朴相配得当才能成为君子。18下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A“质胜文则野，文胜质则史”，这里“文”和“质”是就一个人的文化修养等而言的，“野”和“史”也没有本末内外的关系。B韩非子说“以质信言，则见以为鄙”，其中“以质信言”是指以质朴的语言迸谏，“鄙”则与孔子话中的“野”意思相同。C班彪说史记“文质相称”，这可能是借用了论语的意思，从文学角度对史记外部风貌作出了高度评价。D魏晋以后文论中“文”、“质”二字的古义也大都沿用了孔子的意思，只有少数场合可以大体理解为形式和内容。19根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A韩非子难言指出，如果分别采用“文”或“质”不同的风格，就无法达到向国君迸谏的目的。这是“文”、“质”涉及社会政治生活的一个例子。B“文”和“质”这一对概念的含义，不但在古代文论中大致上是一以贯之的，它跟最初评论人物时的意义也是一脉相承的。C从古代文论来看，如果人们在文学创作中兼用华美和质朴的语言，那就会使文学作品呈现出一种文质彬彬的动人风貌。D当古代批评家不满于文坛风气，要求加强“文”或“质”的时候，就意味着当时文坛可能己经过于质朴或过于靡丽了。阅读下面的文字，完成2022题。中国动漫缺什么？中国动画在历史上有过颇具特色的创作，比如大闹天宫、小蝌蚪找妈妈等水墨风格、剪纸风格的作品，在一代人的生命记忆中长久存在。但是，这些今天被定位为艺术片的片子，都没有被现代的商业运作包装过，完全没有后续的延伸开发，看完之后觉得很好，但也就到此为止了。我们的动漫，在形成产业链和市场方面缺少很好的机制。史努比、米老鼠、KITTY猫、皮卡丘、机器猫，仅这5个可爱的“舶来”卡通，每年就从中国市场赚走6亿元，尚未成熟的产业链，导致中国动漫市场80%以上的盈利流向了日美等国。动漫要发展，它的原创能力和产业深度开发之间，要形成互相推动、互为因果的良性循环，这方面，迪斯尼的成功商业模式值得我们研究。在这个动画王国的产业链里，有动画片的创作，还有版权代理、图书音像、玩具、服装乃至休闲旅游等延伸产业。迪斯尼的动画明星们，吸引了众多旅游者走进迪斯尼乐园；而一个迪斯尼乐园，又造就了众多需要看迪斯尼动画片的观众，反过来刺激了迪斯尼动画片的创作。业内人士注意到，许多国外动画片以相当低的价格向电视台出售播出版权，有些甚至是免费提供。他们算的正是后续衍生产品开发的“大账”，看重的是动画片观众的购买力。国产原创动画，只有不停留在播放这一环节，着力形成产业链，才可能做大做强。据介绍，我国第一批动漫专业的本科生今年7月才能毕业，现在大部分从事动漫事业的人都是从其他领域转过来的，从动漫“发烧友”成长起来的，中国动漫产业缺人才，尤其是创造型人才。像这样的整体状况，这样的素质，要发展中国的动漫很困难。如果没有创造型的人才，这个产业只能是粗放型的产业。有专家形象地说，动漫艺术是一条河，人文与技术是这条河的两道护堤。我们要在人文关怀中关注技术的发展，在技术发展中深化人文关怀。动漫的背后有着很厚重的人文内涵，只有处理好人文与技术，传统与现代的关系，动漫这条河才会充满活力。动漫是基于技术文明的产物，现代科技催生了动漫之“动”，而这种新兴的技术文化仍然要承载人文关怀。表面看，动漫空间只是一个文化的产业空间，但是，现代的人性在这里得到孕育，并悄然成形。动漫空间里，有人文与技术的生态关系的综合呈现。技术只是一种工具，虽然计算机、摄影摄像等技术可以超越国度，但是，哪怕我们拿着同样的相机，但由于是不同文化背景的人，拍出来的东西也可能不一样。同样的花木兰，美国人作了美国式的翻版和改造，如果是中国人处理，相信从造型、音乐，到对人性的理解等都会不一样。这背后，就是人文精神在闪耀。20下列关于“动漫”的表述，符合文意的一项是（ ）A动漫是现代高科技的产物，今天的动漫作品其科技含量较高。B我国拍摄的大闹天宫等作品到今天影响仍然很大。C当代动漫中的人性观念是从其他类型艺术作品中借鉴过来的。D动漫是一种新兴的技术文化，仍然需要包含人文关怀。21中国动漫到底缺什么？请选出文中讨论的主要问题（ ）完整产业链 创造型人才 人文关怀 开发机制 市场开发A B C D22根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（ ）A动漫发展主要依靠现代技术的发展，技术水平越高发展越快，美国、日本为我们做出了很好的范例。B史努比、米老鼠等形象的创造来源于成熟的产业链，通过创作者的精巧构思，我们可以感受到厚重的人文内涵及浓浓的美国文化。C处理好人文与技术，传统与现代的关系，动漫就会充满活力。反之，发展动漫会很困难，尤其是中国。D我国动漫的发展之路，一定要先从民族传统与人文观照的角度出发，相信我们会拍出更适合国人口味的动漫作品。阅读下面的文字，完成2325题。1996年诺贝尔奖获得者、莱斯大学教授、化学家罗伯特F柯尔说：“本世纪是物理学和化学的世纪，但下个世纪显然将是生物学的世纪。”基因组研究所所长克雷格文尔特预计：“生物世纪将首先光临三个领域医药、环境治理和农业。” 以污染治理为例。新的研究表明，在进化过程中，自然界反复地在微生物中增加或者除去一些基因，很像工程师细调计算机时所做的那些增添和删除软件的常规工作。但是，如果自然界能够做到，今天的基因操作者们也能做到，这就产生了一个称为“基因组工程”的新学科领域。文尔特和其他一些目光远大的人幻想着借助生物的力量建立一种更清洁、效率更高的经济，这些生物能做各种各样的事情包括清除垃圾、用无机物制造甲烷等等，从而解决我们面临的紧迫的污染问题 。文尔特说，基因组工程“已不再是科学幻想小说中的内容”。实际上，第一阶段的一些步骤已经开始实施了。4年前，华盛顿卡内基学会植物生物学研究室主任克里斯萨默维尔为了把塑料嵌入一种芥类植物而分离出一种基因。这种基因把这种芥类植物变成了生产塑料的工厂。CALGENE公司的科学家最近取得的一项发现也同样令人兴奋。该公司的科学家发现了控制植物纤维形成的一种酶。生物化学家为寻找这种酶耗费了30年时间。用基因技术促进这种酶有可能培育出纤维素含量高得多而细胞壁的其他成分少得多的树木。由于这些次要成分使纸浆和造纸流程产生污染而效率不高 ，因此科学家们说，这种基因工程树可能有助于使一个重要行业变得清洁。  23下列属于“今天的基因操纵者们”指代内容的一项是 （ ）A今天的自然界。                      B今天搞计算机的工程师。  C搞“基因组工程”的科学家。         D文尔特领导的基因研究小组。  24下列对“基因组工程已不再是科学幻想小说中的内容”这句话的理解，正确的一项是（ ）A科学家正设想靠生物力量使生产行业更清洁、效率更高。  B科学家对生物基因的话题已由幻想逐步走向实质研究。  C生活中严重的污染问题已经成为我们必须正视的现实。  D人们正努力用生物力量防污染，用无机物取代有机物。  25下列各项中对“基因工程树”的优点的理解，不正确的一项是（ ）A含有控制植物纤维素形成的特殊的酶。 B纤维素含量高，细胞壁的其他成分少。 C可能使以木材为材料的造纸业不再有污染。  D能使造纸业的生产效率有很大提高。   阅读下面的文字，完成2628题。中国文化以家族为本位，是由于中国社会是一个宗法社会。家国同构、家国一体，在政治、经济、道德、教育等社会生活的各个方面都以家长制的家族为本位，统治者对国家的治理是通过家族来实行的。家族的安定是国家安定的基础，又因为在一定意义上国家就是扩大了的家族。家齐才能国治，因此，维护家庭的稳定和谐就成为最为重要的伦理目标和宗旨。而孝作为宗法等级制度的伦理精神基础，对于维系家族的延续和团结起了很大作用。从纵的方面，几世同堂的大家族，复杂的人伦关系，也需要一定的伦理规范加以调节，而孝以其敬顺与服从的伦理精神维护了家族内部的和睦团结，这对于维护以分散的小农经济为基础的中国社会的安定和等级秩序是十分重要的，故重孝。可以说孝是宗法制的家族本位的产物和家族伦理的核心。西方文化发源于爱琴海地区。这里的初民由于受生存环境的限制（希腊半岛多山，夏季气候干旱，不适宜农业生产），很早就致力于发展手工业和商业，人们聚集在一些城邦中生活，经常流动和迁移。再加上社会政治的原因，使得西方社会脱离氏族社会的影响比较彻底，没有形成中国那样的宗法制度，思想上也没染上家族主义的色彩。西方的家族组织也比较简单，一般都是以夫妇为中心的核心家庭，子女婚后便离开父母另立。家族成员各有自己的财产