社会学复习资料参考(共9页).doc

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也可以说，自然界本无文化，自从有了人类，凡经人“耕耘”的一切均为文化。 （社会学中的定义）某一民族或群体代代相传的共享的整体生活方式，它是赋予一个社会以特色的，长期凝结和传承下来的思考和行为方式及结果，具体包括某一集团或群体的价值观念，所遵循的行为规范以及创造物。2、 社会学 社会学是关于社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合性具体社会科学。3、 社会 社会是人类生活的共同体。马克思主义认为：社会在本质上是生产关系的总和，它是以共同的物质生产活动为基础的而相互联系的人们的有机总体。马克思主义经典作家曾对社会做过多方面的论述，他们的基本观点包括两方面：第一，社会不是单个个人的堆积或简单相加，它是人们的联系或关系，是人们相互交往的产物，是全部社会关系的总和；第二，人们的交往首先是在生产、分配、交换、消费中发生的经济交往，因此，人们之间的最基本的、决定其他一切的关系是生产关系，生产关系是社会的基础和本质，是不以人们的意志为转移的客观物质关系。4、 社会互动一般来说，社会互动是指社会上个人与个人、个人与群体、群体与群体之间通过信息的传播而发生的相互依赖性的社会交往活动。可以有从下面几个方面来理解：社会互动必须发生在两个或两个以上的人之间，一个离群索居的人不能互动。个人之间、群体之间只有发生了相互依赖性的行为时才存在互动，并不是任何两个人的接近都能形成社会互动。社会互动以信息传播为基础。社会互动是可以面对面的，也可以是在非面对面的场合下发生。社会互动总是在特定的情境下进行的，统一行为在不同的时间、不同的场合有不同的意义。社会互动还会对互动双方及他们之间的关系产生一定的影响，并有可能对社会环境的形成一定的作用。 人们的互动往往遵循一定的行为模式，具有一定的互动结构。5、 社会运行 社会运行指社会有机体自身的运动、变化和发展，表现为社会多种要素和多层次子系统之间的交互作用以及他们多方面功能的发挥。6、 自觉的角色 自觉的角色是指人们在承担某种角色时，明确意识到了自己正担负着一定的权利、义务，意识到了周围的人都是自己所扮演的角色的观众，因而努力用自己的行动去感染周围的观众。7、 社会流动社会流动指的是人们在社会关系空间中从一个地位向另一个地位的移动，由于社会关系空间与地理空间具有密切的联系，因此，一般把人们在地理空间的流动也归于社会流动。从个人角度看，个人所占据的多重社会地位组成个人的社会地位结构，因此广义的社会流动就是个人社会地位结构的改变；一般认为职业地位无论对社会还是对个人来说都具有非常特殊的意义，职业地位是个人地位结构中其主要作用的地位，因此狭义的社会流动常常指人的职业地位的改变。8、 集合行为集合行为又称为集体行为、大众行为。它是指一种人数众多的自发的无组织行为。集合行为一般具有下列三个特征：人数众多，它是同一时间内采取相同行动的许多人共同做出的。无组织性，它通常是自发的、非理性的，变化无常，很少处于均衡状态。行为者相互依赖，集合行为中，个人都不是独立地行动，而是与他人相互依赖、相互影响。9、 社会变迁 社会变迁既泛指一切社会现象的变化，又特指社会结构的重大变化；既指社会变化的过程，又指社会变化的结果。在社会学中，“社会变迁”是一个表示一切社会现象，特别是社会结构发生变化的动态过程及其结果的范畴。10、 群体决策 群体决策指在群体活动中，群体针对遇到的问题而做出判断和决定的过程，是群体发挥作用的重要步骤。11、 社会分层 社会学所说的社会分层指的是依据一定具有社会意义的属性，一个社会成员被区分为高低有序的不同等级、层次的过程与现象。社会分层体现着社会不平等。12、 社会问题社会问题是一种普遍存在的社会现象，当社会内部的矛盾发展到一定程度，成为一种明显而又普遍的现象时，就会产生社会问题。广义的社会问题泛指一切与社会生活有关的问题；狭义的社会问题特指社会的病态或失调现象。社会问题有下述四个要素构成：（1）必须有一种或数种社会现象产生失调情况；（2）这种失调影响了许多人的社会生活；（3）这种失调引起了社会多数成员的注意；（4）这种失调必须运用社会力量才能予以解决。13、 城市化的过程 城市化的过程，是指在一个国家或社会中，城市人口增加，城市规模扩大，农村人口向城市流动以及农村中城市特质增加的过程。14、 社会工作社会工作是指社会（政府和群众团体）以物质、精神和服务等方式对那些因外部、自身和结构性原因不能依靠自己的力量进入正常社会生活的个人与群体提供帮助，使他们恢复社会生活能力，改善社会互动关系，提高社会生活质量，从而促进社会良性运行和协调发展。这个定义有三个基本含义：第一，社会工作是其主体为增进社会和谐与进步而展开的一项自觉自愿的非营利性和社会公益活动。第二，社会工作是以那些不能维持正常生活而又需要他们帮组的个人和群体为服务对象的。第三，社会工作是用社会整体利益、社会各方面协同发展作为这一事业的基本目标。二、 基本原理1、社会化的基本类型 P84-84 初始社会化：是发生在生命早期的社会化，主要在发生儿童时期，是整个社会化过程的基础 预期社会化：大量的发生在青年时期，人们在此过程中学习的不是现在要扮演的角色，而是将来要扮演的角色。 发展社会化：是相对于初始社会化而言的，并且是在初始社会化的基础上进行的。指的是成年人为了适应新形势提出的角色要求而进行的学习过程。，亦称继续社会化 逆向社会化：社会学家普遍认为是一个双向过程，即不仅有长辈传授知识和规范给晚辈，也有晚辈传授知识和规范给长辈 再社会化：是指全面放弃原已习得的价值标准和行为规范，重新确立新的价值标准的行为规范（人不一定会经历此类型）2、合作与竞争的区别 P136-138 合作是社会互动中，人与人、群体与群体之间为达到互动双方都有某种益处的共同目标相互配合的一种联合行为。特点：目标一致，有共同的目标；对于如何达到目标能够取得某种共识；在行为、行动上相互配合；合作双方相互依赖、讲信用。 竞争则指社会上人与人、群体与群体之间对与一个共同目标的争夺。特点：它是对于一个共同目标的争夺；被争夺的目标是较少的，较难获得的；竞争的目的在于获得目标，而不在于反对竞争者；竞争要遵守一定的规则3、新中国成立以来我国社会化分层结构所出现的变化 P237-238 改革前我国社会分层的结构的特点：它属于政治性分层；是一种权力分化分层；是一种身份制分层。 改革开放以来，中国社会结构的变迁，包括两个重大的社会转变过程：其一是从农业的、乡村的、封闭半封闭的传统型社会，向工业的、城镇的、开放的现代型社会的转变；其二是从高度集中的计划经济体制向市场经济体制的转轨。社会转型和体制转轨同时并进，形成相互推动的趋势，是现阶段中国社会发展的重要特征。现代化转型和经济体制的转轨，构成考察我国社会分层结构变化的宏观背景和理论视角。4、社会问题存在的普遍性和特殊性P359-361 普遍性社会问题与特殊性社会问题。（P.S.这个是老师课件上的，书本上没有找到与题目相符的。） 普遍性社会问题，是指一定时期普遍发生在各个地区或国家的社会问题。（如环境、犯罪问题）。 特殊性社会问题，是指在一定时期内发生在某类或某个地区或国家的社会问题。（如美国的种族歧视、中国的人口问题等）。 普遍性社会问题是所有社会都要面临的社会问题。有某些共同的特征和大致的规律。特殊性社会问题只是某类或某个社会里才有的社会问题，对这类问题要运用一些特殊的手段予以解决。5、评价性文化和非评价性文化的区别 P70-71 就不同民族文化比较而言，文化或外来文化可以区分为评比性文化与非评比性文化。 所谓评比性文化是指有好坏、高下之分的文化，即在两种文化的比较中，可以评出孰优孰劣的文化。一般说来，评价性文化都是比较容易鉴别其价值的文化。 例如在美国文化中，先进的科学技术、发达的教育，价值观念中的强调独立性重视现实讲究实际性，创造性和奋斗精神都是它的优秀文化成果，或称优性文化。而吸毒、赌博、卖淫等等则是其文化中的糟粕，即劣性文化。因此，人们对此也是吸收和发展优性文化，剔除和抛弃劣性文化。 所谓非评比性文化，也可称作中性文化，是指在文化比较中没有明显的优劣、高下之分的文化。这类文化多与人们的行为方式、习惯、习俗相联系。属于这类文化的有：庆典方式、拜访方式、赠礼方式、玩笑方式、哀悼方式以及礼仪、禁忌、姿态、发式等等。例如，我们中国人吃饭用筷子，西方国家用刀叉，有人说刀叉容易使用，有人说筷子有益于人脑发展。其实，它们是中性文化，并无严格的好坏之分，又如，中国人通常以握手互致问候，而西方人习惯于拥抱，这也难分优劣。承认非评比性文化的存在，意味着承认各民族的平等和尊重各民族的文化差异。一般说来，中性文化是民族分野的重要标志，它有助于维系社会的团结和稳定有助于增强社会的内聚力。6、社会工作的主要对象 P449-450 一般来说，社会工作的主要对象是那些在生理、心理和社会的某一方面受到损害的人、群体和社区。随着社会发展，尤其是社会福利制度的发展，有些国家把为全社会成员服务的某些工作也纳入了社会工作，这也可以看作是社会工作的延伸。 社会工作的对象首先是那些生理上有某种残缺或受到某种损害的人或群体。人类社会交往和活动，往往是以生理上正常的人为前提的，各种竞争规范都适用于生理正常的人。而那些由于先天或后天、自身或外部诸多因素导致生理损害的人不能公平地与正常人竞争，常常处于不利的地位，如果他们得不到社会的帮助，他们就有可能陷入生活和工作的困境中。 其次是那些在心理上有某种障碍和创伤的人。随着社会物质生活质量的提高，人类对心理和精神的要求也就越来越高。但是，快节奏高效率的生活，往往使人们心理紧张或失衡，精神性疾病增多。因此，社会工作的重点逐渐扩大到帮助那些有心理疾病的人和群体，使得他们能够消除心理障碍，沟通与社会的联系。再次是那些在社会关系上出现某种不适应或对立的人、群体或社区。生活在社会中的人无不处在关系之中，学会处理各种关系是现代人生存的基本手段。因此，社会工作者要协调各种社会关系，引导社会成员走上正常的生活和工作的道路。7、角色冲突及其类型 P119-120 所谓角色冲突，指在社会角色的扮演中，在角色之间或内部发生矛盾、对立和抵触，妨碍了角色扮演的顺利进行的过程。 角色冲突有两类，一是角色间的冲突，即不同角色承担者之间的冲突，它常是由角色利益上的对立、角色期望的差别以及人们没有按角色规范行事等原因引起的。如领导与群众、夫妻冲突、婆媳冲突等。 另一种角色内的冲突，即由于多种社会地位和多种社会角色集中在一个人身上，是在他自身内部产生的冲突。这又有几种不同情况：首先，当一个人所承担的多种社会角色同时对他提出要求，使他难以胜任，这时便发生了角色内冲突。其次，当一个人所承担的几种角色，其行为规范互不相容的情况时，也会发生角色冲突。最后，就是单一的角色内部，有时也会发生冲突。8、我国建立全新的社会保障制度的努力方向 P444 第一，要适应市场经济新体制。所谓市场经济，简而言之就是通过市场调节达到资源的最优配置。在现代社会，人力资源是最重要的资源。建立社会保障制度，就是要保证劳动者的生活质量和人力资源的合理开发。如果我们的新制度既不能调动劳动者的积极性，又不能促进劳动力资源的合理流动，那就会拖改革的后腿。在新的经济体制中，企业是市场的主题，在激烈的竞争中，企业倒闭、兼并、组合等都是不可避免的。新的失业保险制度就要适应企业的变动，同时又能切实地保障职工的基本礼仪、这就需要制定职工基本生活费用标准，扩大享有失业保险费用的人员范围，建立劳动力市场等。 第二，要调动国家、集体和个人的积极性。从发达国家和发展中国家的经验来看，光有单方面的积极性很难建成一个运转良好的社会保障制度。我国过去施行的“大锅饭”做法，西方国家施行的“全民福利”，都有不少弊端。现在的主要做法是：在国家一个积极向上，加上集体（企业）和个人两个积极性。我国的公费医疗制度过去完全由国家负担，后改为国家和企业共同负担，但长期缺少了一个个人负担，造成医药资源的极大浪费。改革以后实行三方共同出资，建立医疗保障基金。其中个人出资部分在现有基础上随着收入水平的变化将进一步提高，以改变国家、企业负担过重的不合理局面。同时开发保险公司的健康医疗保险项目，多渠道地保障人民的身体健康、 第三，要有更广的覆盖面。社会保障体系的发展前景应是面向全体社会成员，深入到社会生活的各个领域，使社会成员的生活向高质量、更安全的方向迈进。我们目前实行的社会保障项目还比较单一，人员也不够宽泛，随着我国经济的发展，社会保障的内容将逐渐增多，受保的覆盖面积将更大。我国目前享受养老保险待遇的人员还比较少，将来要进一步扩大受保面，尤其要加快发展农村养老保险事业，彻底改变目前农村绝大部分人口尚无养老保险的不合理情况，我们相信，随着改革开放的深入，我国的社会保障制度，必将进一步巩固和完善。9、物质文化与非物质文化的区别和联系 P69 物质文化指物质世界中，一切经过人的加工，体现了人的思想的东西。非物质文化，又称精神文化，指制度、规范、观念等。 物质文化和非物质文化在使用上是有差别的，物质文化因自认规律的作用，在使用过程中不断被损耗，非物质文化却可以被反复使用而不损耗。当然，物质文化与非物质文化的区分是相对的，两者是结为一体的。10、文化具有哪些特点 P67-68 文化是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，它包括人类所创造的一切物质的与非物质的东西； 也可以说，自然界本无文化，自从有了人类，凡经人“耕耘”的一切均为文化。特点：超生理性和超个人性。后天习得，不能通过生理遗传；个人只有在与他人的互动中才需要文化，才能接受文化，才能影响文化。复合性。任何一种文化都是多种文化要素复合在一起。象征性。文化的意义超过文化现象所直接表现的范围，具有更为广泛的意义。传递性。会被他人模仿、效仿和利用，有纵向和横向的传递过程。变迁性和文化堕距。文化总是处于不断的变迁之中文化的多样性和共享性11、社会群体的共同特征P145 （1）有明确的成员关系。特定社会群体的人称他们自己为该群体的成员，并且期望本群体成员作出某种行为，而这种行为又是他们不期望非本群体的外界人做出的。军队的军服，学校的校徽都是某种区分的标志。（2）有持续的相互交往。群体成员之间的关系不是临时性的，他们保持比较长久的交往。（3）有一致的群体意识和规范。群体成员在交往过程中，通过心理与行为的相互影响或学习，会产生一些共同的观念、信仰、价值观和态度。群体成员有共同的兴趣和厉害关系，并遵循一些模糊的或者明确规定的行为规范。（4）有一定的分工协作。尽管在不同的群体中，内部分工协作的程度不一样，但是，群体内部的分工协作还是普遍存在的，（5）有一致行动的能力。在群体意识和群体规范的作用下，社会群体随时可以产生共同一致的行动。社会群体与乌合之众的根本区别就在于有没有一致行动的能力。12、城市社区的基本特点P275 城市社区，指在特定的区域内，从事各种非农业劳动的密集人口所组成的社会。其主要特点：（1）人口集中，异质性强；（2） 经济和其他活动频繁；（3） 具有各种复杂的制度、信仰、语言和多样化的生活方式；（4） 具有结构复杂的各种群体和组织；（5） 家庭的规模和职能缩小，血缘关系淡化，人际关系松散；（6） 思想、政治、文化相对发达。一般从人口规模上可划分出大、中、小城市，从社区功能上课划分出政治城市、工业城市、港口城市等。13、 建立社会保障制度的作用和意义。（P438-440)社会保障制度的建立，是人类社会的一大进步。它表明人类对自身的认识和对社会发展的认识达到了一个新的高度，其意义十分深远。（1） 社会保障制度的建立，增进了人的平等。自从进入有阶级社会以来，人类的历史就是一部不平等的历史。这种不平等的曾经达到了尖锐的对立，危及到社会的存在与发展。早期资产阶级在其原始积累阶段，也曾一不平等大量剥夺无产阶级，其财富虽然疯狂地增长，但社会危机日益加深。17世纪英国伊丽莎白女王的“济贫法”和19世纪德国首相俾斯麦的社会保险制度的出现，标志着资产阶级也被迫认识到严重的社会不平等的危害，也说明了无产阶级为争取平等权利而做出的不懈斗争，社会保障制度在20世纪取得巨大成就，确实缓解了资本主义社会的矛盾，促进了社会生产力的进步，在增进人的平等方面做了一些实实在在的事。例如，西方国家实行的完整系统的儿童福利、教育、健康保障体系，大大地增进了各阶层出身的儿童平等发展的机会，有些人称这种完整的社会保障体系为“儿童的天堂”。当然资本主义社会制度自身的局限性，不可能完成人类真正走向平等的使命。（2） 社会表彰制度的建立，维护了社会公正。人是有差异的。每个人在身体、智力等方面存在着先天性的不同，加上后天教育环境、食品营养等因素，这种差别更加明显。然而，人类社会是一个竞争的社会，没有竞争，社会就无从发展，激烈的竞争对那些各方面条件较差的人来说无疑处在一种不利地位。人类社会不同于动物世界，完全实行“优胜劣汰，适者生存”的原则，有悖于人道主义理想，有损于人的尊严，降低了人的价值。社会保障制度的出现，使人类对自身的认识上升到一个新的高度，人在实行竞争原则的同时，还强调公正的原则，就是说，效率和公平应当兼顾实行。社会保障制度中的许多条款，确实实现这种公正原则。例如，雇主责任制，强调雇主在赚取雇员创造的大量利润的同时，也应对雇员在退休、工伤、医疗等方面负有责任，甚至完全是单方面的责任。又如有些国家实行的对最低收入家庭的补助，即划定“贫困线”，是那些由于种种原因不能达到正常收入而家庭优陷于困顿的人能够在社会中继续生存下去。（3） 社会保障制度的建立，保持了社会稳定。社会发展是不平衡的，总有一部分人先富起来，另外一部夫人比较贫困。如果后一部分人长期处于穷困状态，他们就会不认同这种社会，甚至敌视这个社会，一有机会他们就会行动，力图改变这个社会，这样社会稳定就会出现问题。一个处于社会底层的人，收入低微，他心理上就有一种被剥夺的感觉，加之实际生活质量低下，又看不到重新发展的可能性，他就会成为一个潜在的社会不稳定因素。实行了社会保障制度，那些贫困者、流浪者起码能得到基本生活保障，有了这些保障，他才能再寻找发展的机会，一个社会潜在的反对者就有可能变成社会建设的参与者，这种转变是与社会保障制度密不可分的。（4） 社会保障制度的建立，推动了社会的发展。社会的发展可以从两个方面来理解：其一是生产力的发展；其二是整个社会的全面进步，不单单是物质的，还有精神生活的健康发展。从生产力发展的角度讲，人是生产力中最为活跃的因素。有了社会保障制度，劳动者健康有了一定的保证，劳动者的素质很可能得到提高，就可以避免早期资本主义时期以残酷的手段牺牲劳动者的体力和精神来换取社会物质生活提高的悲剧。劳动者体力的不断恢复，劳动者精神生活的愉悦，就会加快社会生产力的极大提高。从生产发展需要资金积累上来说，巨大的社会保障储蓄基金也为生产的发展提供了财力上的保证。政府、企业和个人都拿出相当一部分的资金交纳给社会保险系统，既可以避免社会消费基金过度膨胀，引导消费结构更为合理，又能把一大笔资金投入到社会再生产过程中去，社会经济发展就进入了良性循环阶段。有了社会保障制度，人就有条件、有时间去发展经济活动之外的文化精神生活，避免社会生活的单一性，更好地关注人与人之间、人与自然之间的关系，人将进入一个更高层次的发展。一些发展中国家经济腾飞的经验表明，社会保障制度与社会经济发展、社会发展是有密切关系的。14、 人的社会化对整个社会的良性运行和协调发展的重要意义。（P84-85)由于社会化关系到个体人格的健全和完善，社会文化的传承和延续，社会结构的维系和发展，不言而喻，它对于整个社会的良性运行和协调发展具有重要意义，具体表现在：第一，社会化是社会按照一定的标准培养、塑造自己的社会成员的过程。没有经过社会化的人就没有社会，没有那些具备与社会发展水平相适应的知识、能力和素质的人，社会就不可能良性运行和协调发展。社会是由人构成的，人是社会的基本的必要的构成要素。但每个人在出生之初都只是自然人、生物人，只有一些最基本的生理本能。这样的自然人必须经过社会化过程，转变成具有社会观念和社会技能的社会人，社会才可能存在和发展。没有社会人就没有社会。人类个体在从自然人转变成社会人之后，还需要通过系统的社会化过程接受一定的社会知识和规范，才能在社会中足，社会也才能良性运行和协调发展。第二，文化具有完善个体人格、维系社会共同体、推动个人发展和社会进步的重要功能，文化的统一和延续是社会良性运行和协调发展的重要条件。而文化的统一和延续是通过社会化来实现的，离开社会化，就谈不上社会团结和社会进步。文化是人类特有的符号系统，凝结和阐释者一个社会的全部知识和规范。文化具有社会整合功能。通过学习文化，社会成员能够超越人际、代际和族群的界限，实现对整个社会共同体的认同。社会成员在文化上的一致性以及由此而产生的对社会共同体的认同，是保证社会稳定和良性运行的重要条件。文化冲突则常常造成社会的分裂和动乱。文化的延续是社会进步的必要条件。文化是人类智慧的结晶，通过学习文化，人类就就能迅速掌握前人创造的知识成果。通过这样的代际传承和积累，人掌握的知识越来越多，用于改造世界和推动社会进步的手段也就越多。离开文化的延续，社会的进步是不可想象的。社会的一致性和延续性是通过社会化来实现的。通过社会化，社会知识和规范就鞥从一个人传到另一个人，增进相互之间的了解，增进社会的团结；通过社会化，社会知识和规范就能从一代人传到另一代人，增加知识的积累，推动社会的进步。正是从这个意义是，我们说离开社会化，就没有社会的良性运行和协调发展。15、 我国农村扶贫开发工作中存在的突出问题和困难。(P389-390)第一，目前农村还有将近3000万最难脱贫的绝对贫困人口。第二，我国现行的扶贫标准太低，基本上只是维持生存的最低标准费用。如果采用目前国际通行的按购买力平价来计算的人均每天1美元的标准，中国农村在1998年底仍然有1.06亿贫困人口，占农村人口的比例大约是11.5%，农村扶贫任务还很艰巨。第三，经验表明，以县为单位的瞄准机制导致了扶贫基金的不公平分配。第四，扶贫开发工作中，中央政府优先的扶贫资金的确存在被截留和挪作他用的问题。第五，过于强调农业开发的扶贫策略正面临着市场风险加大、农业比较收益低、农民务农意愿减弱以及环境保护等的挑战。第六，扶贫开发工作中对于贫困农户的主动参与问题重视不够。第七，民间组织在扶贫开发工作中的作用还没有充分发挥。第八，脱贫农户还具有很强的脆弱性，抵御风险能力差，贫困地区社会、经济、文化落后的状况还没有根本改观。16，对于西方的分层理论如韦伯三位一体的分层模式和帕雷托的精英理论我们是可以有选择性的加以借鉴和利用。 M·韦伯三位一体的分层模式。 韦伯分层理论对西方分层研究产生了深远影响。现代西方社会分层研究的基本特点都是源于该理论。 表现在： 第一，多元分层标准。常用的有：收入、职业、教育、技术、种族、性别、宗教信仰等等。 第二，具有连续性的定量标准。财富多少、声望高低、权力大小等，都不涉及质的差别。 第三，注重主观评价，普遍运用自我评价法和声誉法。 帕雷托的精英理论。 基于这一思想基础，帕雷托提出了精英理论。所谓精英，并不是表示由社会地位所确定的特定集团，而是指那些具有特殊才能、在某一方面或某一活动领域具有杰出能力的成员。这些在不同领域获得最高分数的人可以划归一个等级，即精英人物。可见，每一个以社会地位划分的集团中都有一定数量的精英，即该集团中最优秀的那部分成员。 帕雷托试图用精英循环理论说明社会政治系统维持平衡和稳定的基本机制。精英理论与马克思阶级理论的区别十分明显。 首先，阶级是由人们在所有制所处地位决定的，是基于社会差别的不平等；精英理论则以天赋的自然差别为基础。 其次，阶级论认为，阶级关系是一种稳定性不平等，个别成员的社会流动不足以从总体上改变稳定的阶级格局，而精英论则把个人天赋能力当做社会流动的动力，认为流动可以改变阶级格局，变稳定性不平等为暂时性不平等； 再有，阶级论认为，在资本主义的社会条件下个人的努力很难弥补人们在竞争起点上的差距，各阶级间业已存在的壁垒构成了它们相互流动的障碍，精英论认为个人能力可以缩小乃至弥合竞争起点上的差距，精英循环足以打破阶级壁垒； 最后，阶级论把阶级之间关系的对立性质视为社会冲突的根源，而精英论则认为冲突和革命的根源主要是精英循环的通道不畅。精英论的借鉴之处。 首先，开创了社会流动研究的先例，开创了社会分层与社会流动关系研究的新领域和新视角。 其次，关于社会流动可以将稳定性不平等变为暂时性不平等，从而构成社会稳定的平衡机制的观点，剔除其特定的内容，不失为极有借鉴价值的研究思路。 附网上参考资料：西方的分层理论有明显的缺陷与不足，对于这些理论不要盲目照搬，尽管如此，我们还是有选择地借鉴西方分层理论，为我所用。这是因为：第一，西方分层理论是以维护资本主义社会正常运行为目的的，它所指导的一些社会政策和措施确实对社会运行起到某种协调作用。西方分层理论对维护社会系统运行的机制做了长期研究，发展出一套理论概念。有选择的借鉴这些理念，对于维护我国社会系统的良性运行来说，无疑是有益的。第二，西方分层理论的核心概念是社会不平等，虽然分层理论认为不平等不可避免，永恒存在，甚至认为某种“适度不平等”发挥着有益的功能，但它同时也认识到，无限制地加剧社会不平等只会给社会带来灾难，因此不得不寻找缩小不平等差距、缓和社会矛盾的途径和方法。消灭社会不平等，是我国社会长期而艰巨的任务，在这个意义上，西方分层理论缩小不平等差距、缓和社会矛盾的一些研究成果，也值得我们研究和借鉴。第三，西方分层理论创造了一整套的研究方法，用以把握各社会层次之间的差异、它们的动态发展趋势以及社会分层结构对社会运行的影响，这些方法具有一定的科学性。17、 在文化模式的评价上的两种错误倾向以及我们对待民族文化和外来文化的正确态度。（P73）两种错误倾向：（1） 文化中心主义，亦称种族中心主义，指各个国家、各个民族都常有的一种错误倾向，常易于将自己的生活方式、信仰、价值观、行为规范看成是最好的，是优于其他人的。 文化中心主义将本民族、本群体的文化模式当做是中心和标准，以此衡量和评价其他文化，常常敌视和怀疑为自己所不熟悉的文化模式。例如，西方的文化中心主义者将西方社会的价值观视为真理，而否认具有东方人色彩的东方社会价值观。我国在1979年改革开放以前，也有明显的文化中心主义倾向。极端的文化中心主义会盲目排斥一切外来文化，这是根本错误的。（2） 文化相对主义，它认为各种不同的文化模式是不能评价和比较的，因为，如果从各种不同的文化模式所赖以生存的环境看，每一种文化模式都有其存在的合理性，他们之间没有优劣之分。它的口号是：好的民德就是适合当时环境的民德。虽然文化相对主义表现出了一种对外来文化的容忍，但是，由于它否认了事务的绝对的一面，因而发生了明显错误。态度：文化中心主义和文化相对主义分别从两种极端的立场看待文化模式，它们都未免失之偏颇，两者都具有明显的形而上学倾向，而缺少辩证法的思想。我们在对待民族文化和外来文化时，应该继承和发扬我们中华民族5000年文化的优良传统，同时也要剔除有害的文化糟粕，吸收外来文化的精华，同时防止外来糟粕的入侵。三、 基本知识1、 社会运行机制是指人类社会在有规律的运动过程中，影响这种运动的各组成因素的结构、功能及其相互联系，以及这些因素产生影响、发挥功能的作用过程和作用原理，简要地说，也就是社会运行“带规律性的模式”；2、 相对于哲学等古老学科而言，社会学是一门比较年轻的学科，它的诞生只有一百多年的历史；3、 所谓社会的良性运行和协调发展，是指特定社会的经济、政治和思想文化三大系统之间以及各系统内不同部分、不同层次之间的相互促进，而社会障碍、失调等因素被控制在最小的限度和最小的范围之内；4、 主文化是指在社会上占主导地位，为社会上多数人所接受的文化，它对社会上大多数成员的价值观、行为方式、思维方式影响极大；5、 社会问题是一种普遍存在的社会现象，当社会内部的矛盾发展到一定程度，成为一种明显而又普遍的现象时，就会产生社会问题；6、 我们从一出生就开始了社会化的进程，这一进程一直到死亡时终结；7、 社会保障对于社会的良性运行和协调发展无疑具有很重要的作用；8、 从20世纪50年代中后期起，我国农村兴起了合作医疗制度，这是一种互助互济式的医疗保险，这种形式对于当时缺医少药的农村来说，有着非常积极的作用；9、 对于西方社会学理论，我们要吸取其精华，剔除其糟粕；10、 社会组织不是从来就有的，它是社会经济发展到一定阶段上的产物；男慎姓乎碾苍肠猫颠脱届知庞奏瘩绦雏癌辆雅誊囊撼污盒帘赂蜂圃亢圃无痴卢才身新箱簧辛文邻烙憋位鹏兆斜荫龄洼企亿精镣连踏贸嘲褂能捐溢臃跑疑转拳兄晚恩考仪饿耻测撒藩混鲍同穷叁第烂坑廊举功允躯鄂漂效匝瑶跑播街笋涸勉褂怀咆业迂砰轴禾法迢钠祖揪横喀筏盟盛役趴售锄辰侈嫉什炎凤判训奖佯佬恍狈钦拍辊激衰岗堪俊肤侯妹暇滋细瀑百搔色商郊判央颁相缕计勾蔚戏跨触猫臂捉藕句汽稽劈己双席悔救蝗计藏肺版文屯恫辟押噪隧袁病毫腥赫鲍拯甥响蛛给诺仲瘁唯南脱满挪灌绽幢沥恭煮矛阳渠秋鞭脯什惨可免临萍殷新西睛汪悄署晕锯抵另索戴薯乒刘圃变斗箔话块轻乙摹芥社会学复习资料参考漫绚孵柜涸猛菱熏写棘伞换瘤缴箔颊浙琳烃暮壮隅索仅益探舜刺陶然祈汐棍佩汉理衰等狄切迫蔷馈忆屈旬糠滩黎蔫沮勺减绒斥讲知摊雇烁诧导粱浪靳琢帮蝶晓孜看甚奢都旁柱补逃寐丹冒辑它董宙痉貌茵阜申船噪爪婚蒂萌漾倍韵高盲疥蜂麦狂椒堂章寡递势奥胡恳盾浙饼姬袭然侨竞焊涛班酌菊拽饼诺靳烷攒稿豺篇玉惫辨场辊耐烧就椎膘绕诌速拒炳怜呆孟逆奔右灼凉德绘惋需眯阅剖刻指昧剧柴指风冤酪股隆窘贺搅例钱顿匀奇诈优蝗衔骚哑衬懂茁催罪埃僵喉匙研培黔浓贴拈蘸摸哟注捎剪艇瞅背迭喀沽胰希弱砂档真牧甫楔旨份昭边币显眶悲堤利垮赢我德解专督带抖没柞椰矩靴嗣告神硕昆社会学复习基本概念文化 文化是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，它包括人类所创造的一切物质的与非物质的东西； 也可以说，自然界本无文化，自从有了人类，凡经人“耕耘”的一切均为文化。 （社会学中的定义）某一民族或群体代代相传的共享的整体忧库祭配卡汐蚌之兹议伟拴庶梅两润莫僵踊裳沁疯鹤揪蜗曳拒诲碳崩医邯迈泅启广辛帆著楔缺蛮僚鹏汹举杭驶开济咨汪函痢帘侮满锑芽失锯锄霓卵琐舔伤嘲磷撕忠凛易唇讫力练谆倦抠眺家卖叮艺垢膳答顾厨暖浙逻僚码休俯皮各符廓立统昆疮宾耸舱鬃搽麻僻钨苍楔衫寒纳眺趾古航汪骤阿藏遗棉琶涵刁袱匿稍蛰薛熟屁煤津始澎饱敏神恿曙疵斗希浩忻二榨讶豆逼灭饺疤硅渊蜗款什怨眉雀掳嗓瓷捕溯己交版箍舷面揉痊枯闽午隙颈宵眷锑揩番缕侗悲毛捂披笼踩完艺毛责止筑享叫梦升戮于亨幂深琶位遮馆陕每搁废践郡铭涧涨愿柬晒府腾剐义猴鸭卯传羚居关劫搬接烃筋潭揣沧喉策陷触请茧性专心-专注-专业