中国文学史(游国恩本)纲要(共52页).doc

精选优质文档-倾情为你奉上游国恩、袁行霈文学史复合压缩版先秦部分一.什么是神话，神话的产生与功能。神话是远古时代人民以不自觉的艺术形式创作的神异故事。通常以神为主人公，包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节一般表现为变化、神力和法术。神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。中国古代著名四大神话：女娲补天、共工触山、后羿射日和嫦娥奔月，都在淮南子中。山海经是保存中国古代神话资料最多的书。其他有诗经、楚辞、左传、庄子、淮南子等，也有神话记载。二.中国神话及其蕴涵的民族精神。 神话的内容丰富而复杂，简要分类如下：1创世神话。盘古开天地。2始祖神话。女娲造人、补天。3洪水神话。鲧禹治水。4战争神话。黄帝战蚩尤。5发明创造神话。后羿发明弓箭，射落九个太阳。仓颉造字。三、神话在很大程度上影响了民族精神的形成及其特征。 1，忧患意识。2，厚生爱民意识。3，反抗精神。四.上古神话的思维特征。 1以己观物。2具体形象。3情感体验。4象征隐喻。（可以简单记为3个特点：朴素美、怪异美、悲壮美）五、上古神话的散失和演化1神话历史化（主要方法是删削和改造） 所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人的祖神，并把神话故事当做史实看待，构成了一些虚幻的始祖以及它的发展谱系。 2被道教改造，成为仙话。六、神话对后世文学的影响浪漫主义文学的萌芽 1 其创作基础是现实的，创作方法是浪漫的。2其浪漫主义精神，新奇迸发的幻想，启发作家的想象力，提供了丰富的文学题材和艺术形象。如屈原的楚辞，庄子的散文。特别是戏剧如柳毅传书张生煮海3尤其重要的是神话的乐观主义、英雄主义以及对现实的积极态度，强烈要求改变现实、追求美好生活的愿望，鼓舞人民的革命精神，对作家进步世界观的形成和积极浪漫主义的创作起重要作用。七、诗经的编定和体制：诗经是我国第一部诗歌总集，原名诗，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无词。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。最后编定成书，大约在公元前世纪。作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士。诗经的来源及编定，有“献诗”、“采诗”、“删诗”之说。诗经按风、雅、颂分为三类，风即音乐曲调，国风即各地区的乐调。国是地区、方域之意。十五国风160篇包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。 周南、召南、豳都是地名，王是指东周王畿洛阳，其余是诸侯国名，十五国风即这些地区的地方土乐。豳风全部是西周作品，其他除少数产生于西周外，大部分是东周作品。“雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。雅分为大雅和小雅。大雅31篇是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期。小雅共74篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品。大雅的作者，主要是上层贵族；小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。周颂31篇，是西周初期的诗。鲁颂4篇，产生于春秋中叶鲁僖公时，商颂5篇，大约是殷商中后期的作品。 诗经中的作品，最初主要用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化的重要工具。八、诗经的流传：三家诗、四家诗、毛诗秦火后，汉代出现了鲁、齐、韩三家诗（今文），另有古文毛诗。鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴。毛诗出自鲁人毛亨。三家诗加毛诗又称“四家诗”。今传本诗经即“毛诗”。九、诗经的内容诗经中的作品，内容十分广泛，深刻反映了殷周时期，尤其是西周初至 春秋中叶社会生活的各个方面。1祭祖颂歌和周族史诗：保存在大雅和“三颂”中的祭祀诗，大多是以祭祀、歌颂祖先为主的歌功颂德之作。 这些作品也有其历史和文学价值。如周族史诗生民、公刘、绵、皇矣、大明五篇作品，反映了西周开国的历史。风2农事：诗经中的臣工、丰年，真实地记录了与周人农业生产相关的宗教活动和风俗礼制，七月是诗经农事诗中最优秀的作品，是风诗中最长的一篇。3燕飨：小雅·鹿鸣就是天子宴群臣嘉宾之诗，燕飨诗表现出浓厚的宗法观念和亲族间的脉脉温情。风4怨刺诗：怨刺诗主要保存在“二雅”和国风中。魏风·伐檀对不劳而获、无功受禄者甚为愤慨，风5战争徭役诗：有的表现了强烈的自豪感，充满乐观精神，如大雅中的江汉，小雅中的出车。更多的战争诗表现出对战争的厌倦和对和平的向往，充满忧伤的情绪。如小雅·采薇：“行道迟迟，载渴载饥，我心伤悲，莫知我哀。”诗经中的徭役诗，完全是对繁重徭役的愤慨厌倦，表现出服役者的强烈不满。如唐风·鸨羽。诗经中的战争徭役诗，还有以战争、徭役为背景，写夫妻离散的思妇哀歌。如卫风·伯兮，即写一位妇女由于思念远戍的丈夫而痛苦不堪。风6婚姻爱情诗：主要集中在“国风”之中，是诗经重要的、最精彩动人的篇章。周南·关睢写男子对女子的爱幕之情，邶风·静女描写男女幽会。诗经表现婚姻不幸的哀歌，如卫风·氓和邶风·谷风，充满了对负心人的控诉，怨恨和责难，是诗经弃妇诗的代表作。 诗经 的内容十分广泛丰富。它立足于社会现实生活，是我国最早的富于现实精神的诗歌，奠定了我国诗歌面向现实的传统。十、诗经的艺术特点：诗经关注现实，抒发现实生活触发的真情实感，无论是在形式体裁、语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就。1赋、比、兴的运用，既是诗经艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。赋就是铺陈直叙，比就是比方，兴则是触物兴词。赋、比、兴 三种手法，交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。赋是一种基本的表现手法，如七月主要用赋法。卫风·硕人，描绘庄姜之美，用了一连串的比。诗经中“兴”的运用情况比较复杂，有的兴句与下文在内容上的联系并不明显，如小雅·鸳鸯。更多的兴句，与下文有着委婉隐约的内在联系，构成诗歌艺术境界不可缺的部分。如郑风·野有蔓草。诗经中赋、比、兴手法运用得最为圆熟的作品，已达到了情景交融、物我相谐的艺术境界，如秦风·蒹葭，起兴后再以赋法叙写，凄清的秋景与感伤的情绪浑然一体，构成了凄迷恍惚、耐人寻味的艺术境界。2句式和章法。四言为主，重章叠唱。四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。 3诗经的押韵方式常见的是一章之中只用一个韵部，隔句押韵，韵脚在偶句上。还有句句用韵，也有一诗之中换用两韵以上的，甚至还有极少数无韵之作。 4诗经的语言不仅有音乐美，在表意和修辞上也具有很好的效果。诗经对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的观察力和驾驭语言的能力。如芣苡， 将采芣苡的动作分解开来，以六个动词分别加以表示。后世常用的修辞手段，在诗经中几乎都能找， 夸张如“谁谓河广，曾不容刀”，对比如“女也不爽，士贰其行”。 5诗经的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”、“情貌无遗”。但雅、颂与国风在语言风格上有所不同。 雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。雅、颂与国风在语言上的不同的特点，反映了时代社会的变化，也反映出创作主体身份的差异。十一、诗经在文学史上的地位和影响：【（1）抒情传统。（2）“风雅”精神。（3）比兴典范。（4）四言长存。】1现实主义的精神。历代进步文人在创作中倡导“比兴”“风雅”，实际上也就是倡导诗经的现实主义精神，反对形式主义。2对历代民歌的影响，现实主义创作。3以鲜明的事实证明了劳动人民的艺术创作才能，有力的启发和推动了后世作家去重视民歌，向民歌学习，从而使他们的创作增加了新鲜的血液，有了新的进展。由诗到词，由词到曲的文体转变，也很好的说明了这一点。4消极影响：A不少雅诗和颂诗是属于统治阶级的庙堂文学和宫廷文学，后世封建文人正是把这些继承下来，用以歌颂统治阶级的文治、武功和祖先的“圣明”，成为他们献媚求宠的手段。历代礼乐志中所载的郊庙歌、燕射歌，以及虚夸的赋、颂、铭、诔等都是这一类作品。B汉代以来被定为儒家经典，历代经学家并做了种种歪曲的解释，诗经的真正面目被掩盖了，几乎完全变成了为统治阶级服务的“厚人伦”“美教化”的说教工具。十二、先秦历史散文发展的三个阶段（这是根据游国恩本总结的）：先秦历史散文的发展，大致可分三个阶段。第一阶段从夏到春秋时期，以尚书和春秋为代表，此期史官分司，言、事不混，如尚书记言，春秋记事，文字古朴简洁。第二阶段从春秋末到战国初期，代表作是左传和国语，此时的创作，既记言又记事，言事相融，篇幅加长，内容详赡，记事曲折，写人生动，富于文采。第三阶段是战国中后期，以战国策为代表，它采取国别体，吸取左传、国语的创作技巧并加以发展，使历史散文发展到新的高峰。 先秦历史散文发展的总趋势是，由简到繁，由质而文，由片断的文辞到较详细生动的记言、记事、写人。从现存先秦的几部重要史籍看，主要成书于春秋战国时期。由于当时文史哲界限不清，人们的思维还带有文明史初期具象思维的诸多特点，因而其历史散文带有极强的文学特色，大都注意将神话、传说渗入史籍，使历史事件故事化；注重描写与人物特征刻划，使历史人物形象化；对事件进行褒贬评价。使记叙记言声情并茂。十三、甲骨卜辞，铜器铭文，尚书，春秋，春秋笔法（P51-56） 殷人用龟甲、兽骨占卜，占卜后把占卜日期、占卜人、所占之事，有的还包括日后吉凶应验情况，刻在甲骨之卜兆旁，此即甲骨卜辞。甲骨卜辞记事比较简单，不成系统，但未经后人加工，保持了商代记事文字的原貌。可看作是先秦叙事散文的萌芽。 商周铜器铭文或金文，反映了我国早期记事记言文字由简至繁的发展。商周时君王、公侯、臣子都可作铜器铭文。铜器铭文有长有短，广泛记述了社会生活。商代铭文记事简单，形式一律。周代铭文字数增加了，内容复杂了。尚书是商周记言史料的汇编，包括虞书、夏书、商书、周书四部分。其中商书·盘庚是可靠的殷代作品，也是我国记言文之祖。尚书文字古奥典雅，颇有语言技巧，而且这些文诰都是单独成篇，有完整的结构，对先秦历史叙事散文的成熟有直接的影响。 春秋本是周王朝和各诸侯国历史的通称，后特指经过孔子修订的鲁国的编年史。它记载了自鲁隐公元年至鲁哀公十四年的历史，对这一时期的史事作了简洁的大纲式的叙述。春秋按时间顺序编排历史事件，具备了明确的时间观念和自觉的记事意识。但不是真正意义上的叙事散文。 春秋笔法是春秋在史事的简略记述排比中表现出思想倾向，在史著中灌注强烈感情色彩的写作方法。春秋以一字寓褒贬，在谨严的措词中表现出作者的爱憎。比如杀有罪为“诛”，杀无罪为“杀”，下杀上曰“弑”等。春秋笔法言简意赅，委婉含蓄，用词准确，对后世的散文写作产生了很大的影响。但其“为尊者讳，为亲者讳”的倾向性，也产生了消极作用。十四、左传及其艺术持色（P59）： 左传是春秋左氏传的简称，又名左氏春秋。左传记事，起于鲁隐公元年（前722），迄于鲁哀公二十七年（前468），大约成书于战国早期。相传作者为鲁国史官左丘明。左传表达了对历史事件的认识和理解，并站在儒家立场上总结历史的经验教训，作出对历史事件和历史人物的道德伦理评价，为人们提供历史的借鉴。 春秋三传：左传、公羊高公羊传、榖梁赤穀梁传。1叙事富于故事性、戏剧性，有紧张动人的情节。（如重耳出亡）戏剧性。2善于描写战争。如五大战争：晋楚城濮之战、晋楚邲之战、晋楚鄢陵之战、秦晋崤之战和齐晋鞌之战。另外如鲁齐长勺之战（见曹刿论战）。 3善写行人辞令。（文典而美，语博而奥）左传中的记言文字，主要是行人应答和大夫辞令，包括出使他国专对之辞和向国君谏说之辞等。这类记言文字无不“文典而美”，“语博而奥”，简洁精练，委曲达意，婉而有致，栩栩如生。4人物个性鲜明。（郑庄公）5用语词约义丰。左传叙述语言简练含蕴，词约义丰。如晋楚邲之战中，写晋师溃败之状云：“中军、下军争舟，舟中之指可掬也。”简练的一句话，写尽晋师争先恐后、仓皇逃命的紧张混乱场面。“言近而旨远，辞浅而义深。睹一事于句中，反三隅于字外。”（史通·叙事）十五、国语的文学成就（P62）： 国语又称为春秋外传，是一部国别史，全书二十一卷，分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、 吴、越八国事，是各国史料的汇编。成书约在战国初年。各国“语”在全书所占比例不一，每一国记述事迹各有侧重。国语中主要反映了儒家崇礼重民等观念。 国语以记言为主，所记多为朝聘、飨宴、讽谏、辩诘、应对之辞。国语记言文字在形象思维和逻辑思维方面都很缜密，又有通俗化、口语化的特点，生动活泼而富于形象性。国语中一些议论说理文字，往往精辟严密，层次井然。 国语虽然记言多于记事，但国语没有单纯的议论文或语录，有一系列大小故事穿插其中，因此表现出叙事技巧和情节构思上的特点，有时也能写出鲜明生动的人物形象。总的说来，国语也有对历史事件因果关系的叙述，但不及左传普遍、完整。 由于国别史的特点，国语有时在记叙某一国事件时，集中在一定篇幅写某个人的言行，这种集中篇幅写一人的方式，有向纪传体过渡的趋势。十六、战国策的文学成就（P63）： 战国策凡三十三卷，杂记东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、 宋、卫、中山十二国军政大事。时代上接春秋，下迄秦并六国。主要记载了谋臣策士游说诸侯或进行谋议论辩时的政治主张和斗争策略。由西汉刘向编校整理成书，定名为战国策。战国策表现了纵横家思想，反映了纵横家的人生观。战国策的思想价值，在于它反映了战国时代“士”阶层的崛起。“士贵耳，王者不贵”的声音，反映出士人精神的张扬。1长于说事。如苏秦说赵王。2语言风格“辩丽横肆”，铺张扬厉，气势纵横。战国策大量运用对偶排比，如齐策一记苏秦说齐王合纵，排比对偶层出不穷，文辞瑰丽多姿。战国策的叙述语言，也长于铺张渲染和精细的描写。如荆轲刺秦王的场面，清晰详尽，有条不紊。3人物形象鲜明生动。如苏秦、张仪，荆轲、鲁仲连，都具有一定的典型意义，代表了士的不同类型。战国策采用虚构的手法使叙事更加生动完整，更有利于塑造鲜明的人物形象。战国策还以波澜起伏的情节，个性化的言行，传神的形态和细节来描写人物。如对苏秦落魄而归时的外貌神情描写，绵密细致，极为传神。战国策在写人上，出现了一个人物的事迹有意集中在一篇的文章，为以人物为中心的纪传体的成立开创了先例。4善于运用比喻和寓言来说理。战国策的说辞往往引类譬喻，循序渐进地达到辩说的目的。如齐策一邹忌讽齐王纳谏，从切身体验的生活趣事，来形象喻示所要阐述的道理，贴切深刻，饶有风趣，很有说服力。战国策巧妙运用寓言增强辩辞的说服力。用具体的形象概括抽象的道理，表现出极强的艺术力量。 战国策文章辩丽横肆的文风，雄隽华瞻的文采，是当时纵横捭阖时代特征的体现，标志着先秦叙事散文语言运用的新水平。十七. 先秦叙事散文对后世文学的影响（P67）： 左传、国语、战国策等先秦叙事散文，对后代的文学创作产生了深远的影响。 1史传创作先秦叙事散文的体例、思想、写作艺术等对后世史传文学的创作有直接启发。 如史记体例是在先秦编年史、国别史的基础上的创新和发展。后世史传文学继承先秦叙事散文直书其事、褒贬鲜明的特点，和左传、战国策高超的写作艺术。先秦叙事散文是我国史传文学最初成就，沾溉于后世。 2散文楷模先秦叙事散文在散文史上具有崇高的地位，成为后世散文写作的楷模。秦汉以后， 尤其是唐宋以来的古文家，把左传作为学习对象。贾谊，邹阳等西汉前期散文家的作品，可以明显看出战国策文风的余绪。 3小说先河先秦叙事散文的叙事艺术，对我国古代小说的产生发展及其独特的艺术个性的形成，都有不可低估的作用。首先，先秦叙事散文叙述历史事件中表现出的褒贬分明的倾向性，对我国古代小说注重教化作用有直接的影响。其次，先秦叙事散文奠定了我国古代小说基本的叙事结构。第三，我国古代小说写人的基本手法在先秦叙事散文中已初具规模。第四，我国古代小说和戏曲作品对历史题材的重视，也是受先秦叙事散文的启示。十八. 先秦诸子散文发展的三个阶段（P70）：先秦诸子散文的发展，可分为三个阶段。春秋末、战国初为第一阶段，代表作有论语、老子、墨子，文章多为语录体，或为简明的议论短章。战国中期为第二阶段，代表作是孟子、庄子，文章逐渐由语录体发展为对话式论辩文与专题论文。战国后期为第三个阶段，荀子、韩非子是其代表作，其文章基本上都是宏篇巨制的专题论文，完善了论说文的体制。是议论文的最高阶段。十九、论语（P70）： 论语是记载孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成的语录体散文。论语编辑成书在战国初年。论语每篇标题取自首章首句中的两个字，各篇之间没有时间的先后顺序，每篇内各章之间也没有共同的主题。论语的文学色彩在于表现了孔子及弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言，用形象的语言来表达深刻的道理。论语言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。特点：1记言，多半是间断的谈话和问答2在简单对话和行动中展示了人物的形象3全书浅近易懂，接近口语二十.孟子及其艺术成就（P73） 孟子七篇主要记录了孟子的谈话，是孟子和其弟子共同所著。孟子的主要思想有“仁政”、“性善”、“民为贵，社稷次之，君为轻”、民本思想。其艺术特色：（1）气势充沛，笔带锋芒，富有鼓动性。如“许行”（滕文公上）（2）善于推理，引人上当，先纵后擒。（3）长于譬喻，生动形象。如：鱼，我所欲也。（4）语言简约，明白晓畅。如齐人有一妻一妾。5文章质朴，较少文采，但逻辑性强，善于用具体事例进行说理。（最后一点，影响深远）二一.老子庄子及其艺术特色(P78)：老子以韵文为主，韵散结合的形式，是先秦说理文的另一形态。主要是老子自撰，它集中反映了老子的哲学思想，探讨的是玄妙的形而上学问题，老子具有抽象思维特质，它的文学性，主要源于哲学表述中反映的情感和具有诗意的语言。庄子是先秦说理散文，共33篇，分为内、外、 杂三个部分。一般认为，内篇是庄子所作。外篇、杂篇出于庄子后学。庄子哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想。【1寓言曼衍。2怪生笔端。3恢诡论辩。4诗意语言。5影响深远。】庄子散文的特点：一浪漫主义：1首先是吸收神话创作的精神，大量采用并虚构语言故事，作为论证的根据，因此想象奇幻，最富于浪漫主义色彩2许多哲学思想和政治观点都是通过故事人物的问答方式来表现的，人物形象常常描写的极为生动3接受民间寓言故事的影响，逻辑思维的理论文更加形象化。二善用譬喻。三文中多用韵，声调铿锵，使读者有和谐的节奏感。四庄子一书，特别是内篇，有时想风行水上，自然成文；有时想万斛源泉，随地涌出，汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。二二.荀子和韩非子的议论文（P84）荀子对先秦诸子百家学说有所批评，又吸取百家学术的精华，融汇贯通，自成一家。荀子的学说范围很广，荀子是我国先秦时期集大成的思想家。荀子现存32篇，是其学说的集中体现。这32篇绝大多数是说理散文。荀子另有一篇成相辞和一篇赋，对汉赋的产生有直接影响。 荀子的说理文擅长论辩。荀文思想的深邃丰富，理论的系统严整，使其不仅单篇行文缜密，而且全书各章相互照应，论证严谨周详。荀子在文辞上，也相互呼应，层层论述，反复推详，一篇中首尾一贯，一气呵成，整体理论系统严密，各篇之间颇有照应，故而绵密严谨，恢宏博大，风格浑厚。 荀子运用日常生活中常见的事物为譬喻，深入浅出，生动巧妙 地把抽象的道理具体化、形象化，使深奥的理论浅显易懂。荀子用大量排比句法，或以韵语描写、抒情，增强了气势，调谐了音节，更富于说服力和感染力。 韩非子中，其文多是针对现实问题而发，对战国时期的社会现实有冷峻的观察，其文峻峭犀利，锋芒毕露，咄咄逼人，所向披靡。韩文中的长篇大论，如显学、写得波澜壮阔，发挥得淋漓尽致。而短篇辞旨简洁爽利。韩非子以论辩的透彻，逻辑的严密，成为先秦说理散文论辩艺术的集大成者。 韩非子的寓言故事主要取材于历史事迹和现实，形象化地体现了他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。韩非寓言构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。如“棘刺母猴”故事情节波澜起伏，跌宕生姿。韩非子所载寓言故事在先秦典籍中数量最多。二三.荀子和孟子的差别 孟子继承了孔子的仁义学说，荀子则继承了孔子的礼乐学说，孟、荀各执一端以立论。孟子专就内在之仁，主张性善，荀子就外在之礼，主张性恶；孟子重义轻利，荀子重义不轻利；孟子专法先王，荀子兼法后王；孟子专尚王道，荀子兼尚霸道。二四. 先秦说理（诸子）散文的历史影响： 1文体模式：对话问答式。2说理方式：形象，寓言，气势。3风格启示：庄、孟。4语言范式：（文必秦汉）二五. 屈原与楚辞（P89） “楚辞”是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，它是诗经以后的一种新诗体。在形式上与北方诗歌有较明显的区别。楚辞的直接渊源应是以九歌为代表的楚地民歌。南方祭歌神奇迷离的浪漫精神，深深地影响了楚辞的表现方法及风格特征。楚辞与汉赋有渊源关系，所以屈原作品又有“屈赋”之称。西汉末年，刘向辑录屈原、宋玉等人的作品，编成楚辞一书。从此以后，“楚辞”就成为一部总集的名称二六. 离骚的艺术特点离骚是屈原的代表作，带有自传性质，是我国古典文学中最长的抒情诗。可分为两部分。篇首至“岂余心之可惩”，再至篇末。前写诗人对以往历史的回顾，后写诗人对未来道路的探索。思想内容：1爱国思想和政治理想，以及个性政治的主张：“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”2对崇高理想的追求和斗争，前一部分写诗人对以往历史的回顾，后一部分写诗人对未来道路的探索。3热爱进步，憎恶黑暗的高洁人格。艺术特点：一浪漫主义1浪漫主义源头2纯洁高大的人物形象3浪漫主义表现手法。二比兴手法的广泛运用 1比兴与表现内容和而为一，具有象征性质，如香草喻高洁人格2长篇比兴，表现内容。三篇幅宏伟，具有了故事情节的成分，波澜起伏。四形式上，把民歌形式和散文笔法结合起来。五语言十分精炼，吸收大量楚国方言。六除内心独白，还设主客问答，并有大段铺张描写。二七.九歌 九章 天问 招魂（P100） 九歌原是流传于江南楚地的民间祭歌，屈原加以改定而保留下来。九歌主要是南方巫祭文化的产物。它的民间文化色彩十分浓郁。九歌共11篇。 从内容上说，九歌以描写爱情为主，但也表达了对神灵的赞颂和祭者的虔敬之情，还描述了阵亡将士的勇烈悲壮。 九歌中对人神情感的摹写，缠绵哀婉，使我们深切地体会到人间爱情的种种哀愁和悲伤。如少司命“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，被王世贞推为“千古情语之祖”。 九歌具有明显的表演性。首先它是歌、乐、舞三者合一的。其次，九歌中既有独唱，又有对唱和合唱。如湘君、湘夫人，对唱的痕迹十分明显。九歌在描写人物心理方面十分细腻深入。此外，诗人善于用景物来衬托人物的心理状态。如山鬼中的景物描写真切地表现了山鬼的孤独和绝望之情。九歌的语言自然清丽，优美而富有韵味，节奏舒缓深沉，写情摹景，曲尽其态，有极强的表现力。在传达悲剧性的意境中，尤能低徊婉转，韵致悠长。九歌中，东皇太一为至尊之天神，云中君祭云神丰隆（又名屏翳），湘君、湘夫人皆祭湘水之神（楚地以舜妃娥皇、女英附丽在她们身上），大司命祭主寿命之神，少司命祭主子嗣之神，东君祭太阳神，河伯祭河神，山鬼祭山神，国殇祭阵亡将士之魂，属于人鬼。 九章是屈原所作的一组抒情诗歌的总称，包括惜诵、涉江、哀郢、抽思、怀沙、思美人、惜往日、橘颂、悲回风等9篇作品。“九章”之名大约是西汉末年刘向编订屈原作品时所加上的。强烈的爱国主义精神和浓厚的抒情成分完美的结合，是九章的主要特色。九章的内容主要是叙述身世和遭遇。屈原念念不忘故都，情感沉郁愤慨，发出了对楚国即将覆亡的哀叹。九章具有更多的纪实性，为研究屈原生平思想提供了重要的材料。艺术上主要采取直接铺叙、反复抒写的手法，所表现的情感较为直接、奔放，浪漫色彩则略逊于离骚。特点：1强烈的政治性，强烈的抒情意味2主要用直接倾泻和反复吟咏的方法表现奔放的激情，现实性。3语言十分华美，富于表现力。4形式上散而不乱，跌宕有致。5强烈的爱国主义精神和浓厚的抒情成分完美的结合。天问是对自然、社会的现象和事物所发生的疑问，从中可见诗人思想的博大和探索整理的精神。基本上是四言诗，通篇全用诘问语气，参差错落，灵活变化，而不觉单调。（是楚辞中一首奇特的诗歌。所谓“天问”，就是列举出历史和自然界一系列不可理解的现象，对天发问，探讨宇宙万事万物变化发展的道理。共有172个问题，大致次序是先问天地之形成，次问人事之兴衰，最后归结到楚国的现实政治，线索基本清楚。很能显示屈原的现实政治态度。使人感受到屈原那焦虑而急切的情感状态，感受到他的失望和愤懑，以及孜孜不倦的求索精神。 天问以一个“曰”字领起，全诗几乎都由问句组成。简短而一问到底的句式，节奏明快而强烈，能有效地宣泄积蓄已久的激情，这是天问的特点。全诗基本上以四言句为主，间以少量的五言、六言、七言；四句为一组，每组一韵，也有极少数两组一韵。全诗显得整齐而不呆板，参差错落，奇崛生动。） 招魂每隔一句用一个“些”字做语尾。旧说是1宋玉招屈原2屈原招怀王3屈原招自己的生魂（得到认可）而做。全诗由引言、正文、乱辞 三部分组成，内容主要是以宏美的屋宇、奢华的服饰、艳丽的姬妾、精致的饮食以及繁盛的舞乐，以招徠生魂。诗中显示了丰富的想象力，采取了铺陈的手法，根据其地域方位特点，营造出或险恶阴森或华美豪奢的意境，形成鲜明的对比。寄托他对故乡的热爱和依恋。在艺术上的特色是铺叙丰富，想象奇特，赋予浪漫主义色彩。他的铺写方法对后来汉赋的创作有直接影响。二八宋玉九辩（P108） 九辩是宋玉的代表作，其内容主要是抒发他因不同流俗而被谗见疏、流离失所的悲哀，批判了楚国黑暗的现实政治。作品委婉曲折地表达了对君王的忠诚和自己的怨苦，表现了对国家兴亡的忧虑。其中对秋景的感人至深。开启了中国文学史上影响深远的“悲秋”主题。九辩显然继承了离骚的抒情传统，形成悲愤深沉之风格特征。作为抒情诗，它善于通过自然景物抒发自己浓厚的感情，造成一种情景交融的世界二九、屈原对后世的影响（P106） 屈原对后世有着积极而深远的影响。后世文人无不对屈原推崇备至。如李白诗云“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”表达了对屈原的敬仰之情。可以概括为：1人格垂范。2骚体模式。3浪漫气质。4象征手法。（另外还有悲秋主题，汉赋之祖等）三十、补：诗骚异同（仅供参考）：1诗经是群体创作，编者不详。楚辞是作家作品集，编者刘向。2诗经是春秋中叶之前的作品，楚辞是战国时期楚国的作品。3诗经：现实主义。楚辞：浪漫主义。4诗经：时代风格。中原文化。楚辞：地域色彩。楚地文明。5诗经：四言，重章叠唱。楚辞：六言，兮字调。6诗经：质朴。民歌。楚辞：华丽，个性。7诗经：赋比兴。借物抒情。楚辞：扩展比兴。从比兴到象征。8国风：平民文学。离骚：贵族文学。秦汉部分一、汉赋发展的三个阶段及代表作家（参相关章节）1形成期（汉初）。流行骚体赋。贾谊吊屈原赋、鵩鸟赋。枚乘七发标志着汉大赋的形成。2兴盛期（西汉中叶至东汉中叶）。司马相如子虚赋、上林赋。扬雄甘泉赋、河东赋、羽猎赋、长杨赋（扬雄四赋P164）。班固两都赋、张衡二京赋。四人并称“汉赋四大家”。3转变期（东汉中叶至汉末）。张衡的归田赋标志着汉大赋向抒情小赋的转变。赵壹刺世疾邪赋、祢衡鹦鹉赋。补：汉赋的来源。有多种说法：1诗经。班固汉志“不歌而诵谓之赋”，两都赋序“赋者，古诗之流也”。赋本是诗之六义之一，后演变成文体。2诗经、楚辞。刘勰文心雕龙·诠赋谓赋“受命于诗人，拓宇于楚辞”，堪称代表。3诗、骚、“诸子”。清人章学诚校雠通义·汉志诗赋第十五“古之赋家者流，原本诗、骚，出入战国诸子”，文史通义·诗教下谓汉赋乃“纵横之派别，而兼诸子之余风”。4“隐语”。如朱光潜诗论谓“赋即源于隐”。荀子有赋篇，皆是隐语。总结：四个来源：诗、骚、战国策和诸子散文（如庄、孟之铺张扬厉）、荀子赋篇。第二版P155的表述较明确：赋是汉代最具代表性、最能彰显其时代精神的一种文学样式。它是在远承诗经赋颂传统，近仿楚辞的基础上，兼收战国纵横之文的铺张恣肆之风和先秦诸子作品的相关因素，最后综合而成的一种新文体。二、七发及“七林”P138：枚乘七发标志着汉大赋的形成。七发写楚太子有病，吴客前往探病，说七事以启发太子。七事即音乐、饮食、车马、游览、田猎、观涛、要言妙道。（口诀：音乐饮食车马游，田猎观涛妙道收）七段文字皆极至铺排之能事，显示出汉大赋的风格。枚乘散文今存谏吴王书重谏吴王书七发奠定了新体赋的形式，促进了汉代辞赋的发展，它引起后代许多作者的模仿，在赋中形成一种定型的主客问答形式的问题，号为“七林”，各朝作家时有摹拟。如张衡七辩曹植七启汉大赋的形式特点：1铺陈夸饰。2主客问答。3韵散结合。4曲终奏雅。三、子虚、上林赋P141：1子虚赋、上林赋是司马相如的代表作，也是汉赋中具有开拓意义和典范作用的成果。2作品采用主客问答的形式，又兼采庄子的手法，有意识的虚构人名，展开辩论。作品虚构子虚、乌有先生、亡是公三人，并通过他们讲述齐、楚和天子畋猎的状况，他们对此事的态度，结成作品的基本骨架。3子虚赋写楚臣子虚使于齐，讲述齐王畋猎之盛，而夸耀楚王游猎云梦的盛况。乌有先生批评子虚“奢言淫乐”。4上林赋紧承上篇乌有先生的言论展开，写出亡是公对子虚、乌有乃至齐、楚诸侯的批评，幷通过渲染上林苑游猎之盛及天子对奢侈生活的反省，艺术地展现了汉代盛世景象，表明作者对游猎活动的态度、对人民的关心。艺术特色1极度铺张的描写赋予作品以强烈的艺术感染力，使作品具有超乎寻常的巨丽之美，形成了壮阔的气势。2句法灵活。以大量的连词、对偶、排句，层层渲染，增加了文章词采的富丽。3往往夸张失实，铺张过分4采用主客问答形式。有意识的虚构人名，展开辩论。四、史记的艺术特色（史家之绝唱，无韵之离骚）P151：一人物形象塑造方面：在“实录”的基础上，塑造鲜明的形象。1有选择的写人物事件，采用互见法2运用多种方法去表现人物的思想性格和特征，3通过琐事显示人物4故事化手法级紧张场面的运用。二语言方面1善于用符合人物身份的口语来表现人物的神情态度和性格特点2在当时口语的基础上提炼书面语（B1精妙的叙事艺术。（1）五体会通。（2）人物编排名实兼顾、以类相从。（3）追根求源（原始察终），详因略果。4条理清晰（举重若轻）。2精彩的人物刻画。（1）平民入传。（2）个性鲜明。（3）多维透视。（4）旁见侧出。旁见侧出法，又称互见法，即在一个人物的传记中着重表现他的主要特征，而其他方面的性格特征则放到别人的传记中显示。如高祖本纪主要写刘邦带有神异色彩的发迹史，以及他的雄才大略、知人善任，对他的许多弱点则没有充分展示。而在其他人的传记中，却使人看到刘邦形象的另外一些侧面。3悲壮的风格特征。（1）宏廓画面和深邃意蕴，（2）浓郁的悲剧气氛，（3）强烈的传奇色彩。）五、史记的地位和影响：1传记文学的开端。2先秦传统的承传。3人文精神的弘扬。4古代散文的典范。5小说技法的经验。6创作素材的宝典。六、史记人物传记的文学价值：一、开创了我国纪传体的史学，同时也开创了我国的传记文学。二思想内容：具有强烈的人民性和战斗性。1对封建统治阶级的丑恶面貌的揭露和讽刺。2描写了广大被压迫人民的起义反抗3记载下层人物，从被压迫被剥削人民的观点出发，给予评价。4写了一系列爱国英雄。七、两都赋：1班固的两都赋开创了京都赋的范例。2两都赋为西都赋和东都赋。作品虚拟“西都宾”、“东都主人”两个人物，通过他们的谈话构成过渡；同时，两个人物分别代表都雍、都洛两种不同的态度，而在宾主的设定之间，作者的立场已明晰可辨。3西都赋通过“西都宾”之口，盛赞长安形胜。东都赋则着力描绘洛阳的法度，后汉的制度之美。4两都赋中一改传统表现方法中“劝”与“讽”篇幅相差悬殊的结构模式，其下篇东都赋通篇是讽喻、诱导。西都赋汪洋恣肆，气势和华彩充溢其间；东都赋则以平正典实见长，法度风范随处可见。作者大量运用对偶句式也使作品增色不少。后有张衡二京赋，在结构谋篇方面完全模仿两都赋。八、汉书的艺术性1西汉士人宦海沉浮的艺术再现。2精密的笔法。九、东汉历史散文吴越春秋与越绝书P167：1赵晔吴越春秋是成书于东汉的一部历史散文，赵晔撰。主要叙述吴越争霸的故事。2是历史演义小说的雏形，故事情节曲折多变，引人入胜。3许多故事荒幻离奇，具有浓郁的浪漫色彩。4注重人物形象的刻画，个性突出。性格刻画和外貌描写。5袁康越绝书的许多内容和吴越春秋相同。越绝书各篇之间独立成篇，比较松散。十、王充文学批评的思想内容：1批判了对于天道神权命运的迷信，表现反正统思想的战斗精神2对以辞赋为主的正统文学的“华而不实，伪而不真”的文风进行了尖锐的批判，重视文章的实用价值3要求文章的内容与形式的统一，反对夸张4主张书面语言和口语的一致，语言明白易晓，讨论了古今语异的原因5要求文章的创新，反对模仿和因袭十一、汉赋发展的三个阶段：（一）骚体赋（西汉初汉武帝70年）特点：1受楚辞影响，好用“兮”2篇幅短小，句式整齐，以四言为主3内容上直接抒情，作家个性突出，现实性强。代表：贾谊吊屈原赋鵩鸟赋（二）散体大赋（汉赋、汉大赋）（西汉中东汉中200年间）特点：1抒情行减少，体物性增加，篇幅宏大，一般前沿以上，程式化2形式上，“铺彩文饰，体物写志”3内容上“歌功颂德，劝百讽一”。代表：枚乘七发司马相如子虚赋上林赋扬雄甘泉赋羽猎赋（三）抒情小赋（东汉中期以后）特点：因为外戚宦官专权、政治黑暗，内容上转为述怀，多写人生境遇、悲欢离合，体制短小，语言清丽流畅。代表：开山之作张衡归田赋赵壹刺世疾邪赋祢衡鹦鹉赋蔡邕述行赋十二、乐府诗两汉乐府诗是指由朝廷乐府机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。乐府在西汉哀帝之前是朝廷常设的音乐管理部门