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精选优质文档-倾情为你奉上荆州职业技术学院荆州古城文化精选 课程教案专业 班级 教师 授课时间教学课题第二章：楚国与荆州古城学时2教学目的1、 让学生了解楚国的出现与发展2、 使学生明了楚在荆州留下的佳话教材分析重点1楚族的兴起2楚国的历史与典故难点楚的兴起与产生教学方法讲授教学手段由“离骚时的句子”导入课题教学过程及时间分配楚国与荆州古城一节课重点讲“楚与荆州的关系”二节课重点讲“楚的历史典故”版书设计楚国与荆州古城一、楚族的祖先黄帝 1颛顼是我国古代传说中的“五帝”之一。 2重黎、吴回被封祝融，职责首先是司火。 3祝融的后裔有八姓，其中祝融部落的一支芈姓部落被迫南迁，和当地土著居民相融合，在南方形成一个强大民族楚族。二、楚族的兴起1西周初年，鬻熊率楚民背弃商纣王，西行投奔周文王。2鬻熊之子熊丽率领下，举部南迁至睢山与荆山之间3熊渠是熊绎第四代孙，他整军习武，开始了开疆拓土的进程三、楚都城纪南城四、楚国的历史与典故1.有熊氏的来历民间传说 2.倾城之恋季芈畀我3.巫山云雨 4. 问鼎周室 5. 上下其手作业查阅一楚国的历史典故，并用作业本记载摘录教学后记第二章楚国与荆州古城一、楚族的祖先黄帝太史公司马迁说：“楚之先祖出自帝颛顼(zhuanxu)高阳。高阳者，黄帝之孙,昌意之子也。”楚国伟大的思想家、政治革新者和爱国诗人屈原也说：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”这都说明楚族的祖先是颛顼高阳氏，而高阳氏又是黄帝的孙子，所以楚人的始祖应是以汉族为主体的中国各族人民的共同祖先黄帝。颛顼是我国古代传说中的“五帝”之一，其活动范围在帝丘(今河南濮阳)，黄河流域的中原地区也就成为楚族钓最早发祥地。其时，楚人尚处在原始社会后期阶段，并无文字可考。据史记·楚世家记载，高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎是帝喾(ku)高辛氏的火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。后来共工氏作乱”重黎被派去平叛，因镇压不力，为帝喾所杀。帝喾杀重黎后，又以其弟吴回担任火正，复为祝融。 祝融，虞翻注：“祝，火争融，明也。”韦昭注：”祝，始也；融，明也。”可见火正和祝融，都和光明联系在一起，其职责首先是司火的，生当火官之长，死当火官之神。国语·郑语载：祝融亦能昭显天地之光明，以生柔嘉材者也。”这说明，重黎、吴回时期，除了掌握取火的知识外，还能观象授时，对原始农业生产的发展有着重要的贡献。司马迁说：“唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。”祝融的后人，一直典掌天地，管理耕作，是我国上古时代拥有先进经济和文化知识的部落。 祝融部落和夏王朝的关系很密切。国语·周语说：“昔夏之兴也融降于崇山。”崇山即今嵩山。左传·昭公十七年载：“郑，祝融之墟也。”郑，即今河南新郑。可见他们是和夏族部落活动于同一地区，并同时发展起来的。祝融之后，由于不断的繁衍，产生了许多新的氏族国语·郑语记，祝融的后裔有八姓，其时正处夏、商交替之际，中原地区争斗激烈，祝融部落的一支芈（mi）姓部落被迫南迁，和当地土著居民相融合，在南方形成一个强大民族楚族。楚人后来被视为“南蛮”，或以“蛮夷”自居，实则为黄帝之后，是最早发祥于中原地区的一个具有悠久历史的部落。二、楚族的兴起 西周初年，荆人的残部主要是季连的芈姓后人，已西迁至丹水与淅水之间。鬻熊为首领时，审时度势，率楚民背弃商纣王，西行投奔周文王，并受到周文王的器重，周武王继位后，有图南之意，楚人觉察后，在鬻熊之子熊丽的率领下，举部南迁至睢山与荆山之间，暂时避栖于荒野之地。周成王时，周公避祸于楚，楚人敬之如上宾，周公大感其德，周公回朝后诉说此事，感动了周成王，于是周成王封熊丽之孙熊绎为楚君。荆楚开始跻身于诸侯之列，楚国正式诞生了。楚人经过一个多世纪的惨淡经营，至熊渠时初露峥嵘。熊渠是熊绎第四代孙，是一位既有才识又有进取精神的君主，他整军习武，趁着中原动乱之机，开始了开疆拓土的进程。三苗早已归顺荆楚，熊渠把征伐重点放在西部和东部。在西征中，攻打了庸国（今湖北竹山境内），拉开了拓疆序幕。在东讨中，楚人攻打了位于今湖北中部的扬越，势力推进至江汉平原。接着远征，攻打了位于今湖北鄂州境内的鄂国。楚族是多元的，在黄河、长江流域远古先民的长期交往、争战与融合中，终于在荆楚地区形成有共同语言、共同经济生活、共同文化和共同心理素质的楚族。楚族就是以楚地而得名。但是，楚族的族源来自何方，或者原本就是楚地土生土长的民族，历来众说纷纭，莫衷一是。早在本世纪二十年代末，郭沫若在中国古代社会研究一书中，就认为“楚本蛮夷，亦即淮夷”。淮夷即楚人，即蛮荆，淮徐荆舒每连言，必系同族，且为殷之同盟。 后来在殷周青铜器铭文考释、金文丛考等书中，又明确认定楚人即“熊盈族”。楚之先世居淮水下游，与奄人徐人等同属东国。熊盈当即鬻熊，盈鬻一声之转。熊盈族为周人所压迫，始南下至江，为江所阻，复西上至鄂。 胡厚宣在楚民族源于东方考一文中进一步提出“楚之始祖为祝融”。 祝融即陆终即遂人即黎；而陆终、遂人及黎皆为东方之民族也。惟其后以周民族之东方压迫，及黄河流域之渐渐改变，东方民族遂多相率南迁，而楚民族势力甚强，乃渐扩土于南方之江汉流域。 郭、胡二先生倡楚族东方说，至今仍影响深远，不少学者从此说。屈原国殇对此作了淋漓尽致的歌颂：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不 可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”与刚强英武的爱国主义精神密切相关的，是宽容宽厚的态度和广阔博大的胸怀。楚国吞并了如此众多的国家。纵横跨越今天的11个省，面临的具体情况肯定是极其复杂的。黄瑞云先生在楚国论一文中说：“华夏蛮夷濮越，文明程度相差很大，历史渊源各不相同，楚国都能加以安抚。楚国在战争中从未有过像秦军那样，动辄斩首几万，也没有见过大量俘馘的记录。”张正明先生也在其所著的楚文化史中说：“对于被灭之国，楚人的惯例是迁其公室，存其宗庙，县其疆土，抚其臣民，用其贤能。即使对于蛮夷，也是相当宽厚的”。正因为如此，楚国才能够得到各民族的拥护，显示出强大的开放性和凝聚力，在横跨大江南北的广大领域，建立起一个强盛的积极进取的多民族国家，并且不断强化其臣民的国家认同的观念，激发他们的爱国主义精神，以及强烈的本土意识和民族意识。应该说，这是楚国由小到大，由弱到强，获得迅猛发展的一个重要的内在原因。三、楚都城纪南城纪南城，又称郢，位于荆州以北五公里，因“城在纪山之南”而得名，是春秋战国时期楚国的都城。纪南城现存城址东西长4.5公里，南北宽3.5公里，总面积为15.75平方公里，比现在的三个荆州城城址还要大。围绕城址所筑的城垣，周长15.5公里，高4米7.5米，可在其上并行三辆卡车。城垣均为夯土筑成，坚厚牢固。有的地段保存相当完整，其中以北边城垣保存最好。江陵的纪南城，是春秋时期楚国的首都，当时称郢都，因在纪山之南，也称纪郢。如今，纪南城南北土城上各立一大石碑，“楚纪南故城”五字为郭沫若所书。     纪南城东西长45公里，南北宽35公里，总面积约16平方公里，规模很大，城墙周长155公里，至今有的地段仍高达67米，经夯土筑成，非常牢固。从公元前689年楚文王迁都郢（纪南城），到公元前278年秦将白起“拔郢”迫使顷襄王迁都河南淮阳为止，这个地方作了411年首都，共20个王在此执政，先后统一了近50个小国，可谓楚国的政治、文化、经济中心，是当时南方第一大都会。汉桓谭在新论中说：“楚之郢都，车挂毂，民摩肩，市路相交，号为朝衣鲜而暮衣敝。”是说，当时城内车碰车，人挤人，早晨穿出去的是新衣裳，晚上回来就被挤成破衣裳了。足见当时的繁华。       楚国的大事几乎全发生在这儿，我国最早使用的黄金币、吴起变法都出自这里，孔子、庄子、墨子都曾出入纪南城，屈原曾在这里当过“左徒”（相当于今天的外交部长）。 自白起“拔郢”后，这里就成了废墟，杜甫曾在这里吟道：“最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑”。但通过从这里发掘出的文物，仍能看出当年的壮阔，楚王台榭及其它著名建筑仍历历可寻。       纪南城内外的地里都留有丰富的文化遗产，据勘测，仅2万5千多平方米的范围内就有古墓200多座，被文物界誉为“我国南方不可多得的完璧”。郢作为楚都，自文王徙郢至白起拔郢，前后达400余年。因位于纪山之南，后世称郢都为纪南城。郢都故城在今江陵县城北约5公里处，地势大体平坦，虽有少量土丘而起伏不大，夯筑的城垣大部仍凸现在地面上，有28处豁口。一般残高48米，底宽 3040米，上宽1020米。夯土每层厚约10厘米。墙身与护坡有明显的分界。外护坡底宽约6米，内护坡底宽约10米。全城大致为方形，东西较南北稍宽。北垣长3547米，西垣长 3751米，南垣长4502米，东垣长37 06米，周长为15506米。城址面积约16平方公里。已知有七座城门，北垣二门，西垣二门，南垣二门，东垣一门。其中，北垣东门和南垣西门为水门，有古河道贯穿，今仍通水。东垣 中部偏北经钻探也有古河道横穿，估计也有水门。发掘了西垣北门和南垣水门，从而查明了郢都两种城门的不同形制。西垣北门有三个门道， 用两座夯筑的隔墙分开。中门道基宽7.8米，北门道和南门道的宽度都是中门道宽度的一半 ，两座隔墙各宽3.6米，长10.1米。门道内各隔墙上都没有发现柱洞之类的建筑痕迹。南垣水门是一座木构建筑，遗迹有南北走向的六排木柱和两排挡板。发掘的结果证明：都城一门三道的制度，最早在春秋战国之交已经出现了。一门三道的水门，迄今独见于郢都，无疑是楚人的创造。在都城东南部和东北部有许多夯土台基。东南部由一条南北走向的古河道分成两半部，西半部的夯土台基尤为密集。西半部的东边和北边有夯土墙的遗迹，应是围墙。30号台基，呈长方形，长80米，宽54米，残高1.21.5 米，年代为战国早、中期，其墙 基用“筑基”方法筑造，先在地面筑出宽约3米的基础，在基础上加筑宽约1米的墙基，而后 在墙基上加筑墙壁。这处建筑遗迹，从它的基址规模和营造制度来看，可能是宫殿建筑或官署建筑。郢都的东 南角和东北部的中心地带，也有较多的夯土台基，可能是邸宅区。郢都居民的生活用水，主要是井。水井密集的地带，在城址的中部偏北。在长约1000米、宽 约60米的范围内，发现了水井256座、窖址6座。郢都的西南部，残存夯土台基不多，发现了炼炉遗址，可能是铸造作坊区。已在城址内发现 的砖瓦有空心砖和板瓦、筒瓦、半瓦当、瓦当等。空心砖有拍印的花纹，板瓦、筒瓦、瓦当饰绳纹。郢都交通便利，因而商业甚为发达，史记·货殖列传云：“江陵故郢都，西通巫、巴，东有云梦之饶。陈在楚夏之交，通鱼盐之货，其民多贾。”据安徽寿县出土楚怀王六年所制鄂君启节铭文载，其持舟节，可在一年之内自鄂地起，进出包括郢城在内的九个城邑而免 征关税，郢城内设市，称郢市。古本竹书纪年云：“(梁)惠成王十七年，有一鹤三翔于郢市。”此郢市。有可能在宫城之北，龙桥河古河道之南。桓谭新论云：“楚之郢都，车毂击，民肩摩，市路相排突，号为朝衣鲜而暮衣蔽也。” 由此可知郢市之盛。郢城之外筑有离宫。左传·文公十年载楚穆王使子西为商公，“沿汉”氵斥江，将入郢。王在渚宫，下见之。”杜预注：“小洲曰渚。”水经·江水注载：“(江水)又南过江陵县南。今城，楚船官地也，春秋之渚宫矣。”可知在迁郢之初已在江边修筑离宫。四、楚国的历史与典故 熊绎及其后代是江汉流域最早的开发者，他们的创业历史是艰苦卓绝的。左传昭公十二年：“昔我先王熊绎辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山川I，以事天子。”荆山，在今湖北省西部，汉江两岸。(左传宣公十二年：“楚自克庸以来，其君无日不讨国人而训之于民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可以怠。在军，无日不讨军实而申儆于胜之不可保，纣之百克而卒无后。训之以若敖、蚧冒筚路蓝缕，以启山林。箴之日：民生在勤，勤则不匮。左传两言“筚路蓝缕”，皆指楚国熊绎至熊仪(若敖)、熊胸(蚧冒)等十余代君王。可见楚国在建国以后的相当长的时期，都过着艰苦奋斗的穷日子。国君带领臣民跋涉山林，开辟疆土，甘苦与共。面对周边各国存在的威胁，尤其是面对北方周朝军队一次又一次的南侵，楚人振军经武，保持警惕，枕戈待旦。楚国君王具有强烈的忧患意识，特别注重以先王艰苦创业的事迹对臣民进行传统教育，以此凝聚人心，鼓舞士气，寻求内部稳定和对外发展。蚧冒之弟熊通自立为楚武王，时在公元前740年东周平王三十一年。这在楚国发展史上具有划时代的意义，也是春秋初期的一件大事，它宣告了一个南方大国的崛起。楚武王之子文王建都于郢，国势更加强大，江汉一带的小国都畏惧楚国。到文王之子楚成王即位，已经“楚地千里”。楚国“结旧好于诸侯”，迫使周天子“赐胙”，要求楚国“镇尔南方夷越之乱，无侵中国”。 周天子的话流露出对楚国的畏怯之情，同时，不得不承认了楚国镇抚南方夷越的“首领”地位。1.有熊氏的来历民间传说 据新郑市民介绍,当地民间流传着这样一个传说故事，很早很早以前，具茨山（在今河南新郑市西南）姬水河一带，住着一个少典族部落。少典部落的首领叫少典。这少典个头又大又垒石，有一张强硬的好弓，又射得一手好箭，经常独自一人携弓带箭，出入深山密林，射猎鸟兽。有一次，少典往西边深山里奔走了半日，只猎获了几只山鸡野兔。狩猎人有条规矩，前半天往外走，日到中午就得往回走，一般不在山野过夜。少典坐在一棵大树下，吃了点干粮，想休息一会儿往回走，不知不觉就睡着了。朦胧之中，他觉得有什么东西轻轻推他的手臂，一惊跃起，原来是一只大熊站在面前。这只熊简直是头大牛，比普通熊大得多。猎人们都知道这是熊群的领袖，人们都称它熊将军，平时是很少见到的。熊将军见少典醒来，连忙跪在地上叩头。少典以为它乞求猎物充饥，拾起一只山鸡扔给它。它却不理，只是叩头。熊将军见少典不懂它的意思，就调转身子卧伏在少典胯下，摆摆头，轻声吼叫着，示意少典骑在它身上。少典见熊将军反复这样做，眼里似乎还流着泪，猜想定是有急难事求他，就背起弓，拿着箭，骑上了熊将军的脊背。熊将军驮着少典在山中也不知奔走了多少路，进入了一条阴森的大峡谷，才渐渐地放慢了脚步。它全身也战栗起来。这峡谷里尽是参天古树，密密麻麻，阴阴森森，不见天日。熊将军一边走，一边四处张望，似乎怕什么会一口吃掉它。熊将军慢走了约有三五里路，来到一片平坦的青石上停了下来。青石旁有一棵白果树，高十数丈。熊将军靠在大树上，靠靠树，摆摆头，轻声叫叫，示意少典爬到树上。少典背着弓箭，攀援树干而上。熊将军站在树下抬头仰望着他。当他爬到树脖想停下来时，熊将军摇摇头，举起前掌直指树顶，示意他再往上爬。少典又往上爬了爬停住，骑在一个树杈上。熊将军围住大树走了一圈看看，又跪下叩头，然后离去。太阳落山了，少典就在树上歇宿。一夜无事，直到第二天黎明时分，少典看见平坦的青石上有两道亮光闪烁，也看不清是什么怪物，又过了一会儿，才看清那是一头巨兽。它身躯庞大，全身毛色乌黑，正静静地站在那里，似乎在等候着什么。又过了一会儿，天大亮了，从峡谷那头走出一群熊来，有百余只。最前头的那只特别大，一望便知那就是昨天驮他来这里的那个熊将军，正领着熊群慢慢向这里走来。它们排队走到巨兽面前，一齐趴在地上，听从摆布。巨兽走进熊群，扑杀了两只，当场吃掉。之后，熊群才战栗而去。少典目睹了兽中这一凄惨景象，终于领悟了熊将军的心意：请求他除掉这头巨兽。他取弓抽箭，拉满弓，居高临下，连发三箭皆中。巨兽负伤，环顾四周，不知箭从何处来，大声狂吼。树木被震得哗哗作响，如刮了一阵大风。少典见三箭未中要害，就从树叶中露出身子，朝巨兽连喊两声，引它走近前来。巨兽看见少典，疯狂扑到树下，朝他吼叫。少典急忙拉满弓，对准巨兽喉咙嗖地一箭。巨兽中箭后狂蹦乱跳，折腾了好大一阵，才气尽死去。过了片刻，熊将军走来，一步一望地走到巨兽身边，用爪触触尸身，得知它确实死了，才仰天大吼。顷刻间，熊群从谷底奔来，有数百头之多，它们齐声大吼，像似欢呼胜利！声震峡谷，远传数十里。之后，熊群一齐下跪，朝大树叩头。熊将军走到树下，再次朝少典下跪，并示意少典从树上下来。少典会意，忙从树上下来，骑上熊背。熊将军驮着少典在前，熊群列队随后，送少典又回到他歇息的那棵树下。熊将军再次跪地叩头，熊群也都伏地叩头，然后才依依别离而去。从此，少典成了熊的救命恩人，与熊交上了朋友。只要有用到熊的地方，走到那棵大树下学熊大吼三声，马上就有熊出来供他役使。有一年，居住在箕山（今禹州市南）的狼部落向北扩展。与少典部落发生了冲突。少典部落被狼部落打败，失去了不少土地，损失惨重。后来，少典到那棵大树下学熊叫三声，几千只熊从深山密林中奔来。少典带着这些熊赶走了狼部落人，夺回了土地。因为熊帮助少典部落重建了家园，熊最勇猛，少典就把少典部落改名为熊部落。熊部落的人，感到自己有熊相助，很安全，经常对外部落人夸耀说：“我们有熊。”这样久而久之，大家都称少典部落为“有熊氏”或“有熊部落”。再后来，这个部落逐渐强大，发展成为有熊国，少典就成了有熊国的国君。2.倾城之恋季芈畀我季芈畀我是楚昭王熊轸的妹妹。她的名字是奇怪的四字组合。芈是楚国的国姓，“芈”是模拟羊叫的声音。季是她的排行。“畀”是象形字，丝织品放在托盘上的样子。她的名字发音很娇嗔，故事里她年方十四。季芈畀我和楚昭王的妈咪伯嬴是秦国来的大美女，推断季芈畀我也应当天生丽质。楚昭王非常疼爱这个妹妹。楚国都城郢都被吴国攻破的时候，楚昭王把国民和媳妇全都留在城里，任吴国的将士烧杀奸淫，他爹楚平王被伍子胥掘坟鞭尸，唯独这个妹妹，楚昭王带着她一起逃出城去，一共只跟出来十个人。楚昭王当时只有十七岁，完全是吓坏了，这次弃国出逃，其实没有方向，就是乱跑。楚昭王当政时，“无岁不有吴师”，年年都受吴国的骚扰。楚国其实离吴国挺远，一个在湖北，一个在江苏。但有长江相连，撑个船就很利落地来了。其实吴国一直没有信心攻打楚都，说起这次吴楚大战，起因挺荒诞的。楚国有个附属小国蔡国。这一天，蔡侯来楚国上贡，他带来两套玩意儿：羊脂美玉雕刻的玉佩，银狐鼠裘。一套送给楚昭王，一套自己穿戴着这蔡侯也真是的，在家里自己穿就好了，何必送一套穿一套，显得很富余似的。楚国的一位大臣也想要，蔡侯说没有了。大臣说，那你就把身上的脱下来给我。蔡侯说，不给你我自己还要穿呢。这大臣就去向楚昭王说：把这个小气的蔡侯关起来。一关就关了三年。蔡侯被释放回国后，第一件事就是要求吴国攻打楚国，吴国的大臣伍子胥从前是楚国人，为了报家仇，就力主把楚国连锅端。他自己充当急先锋，吴王亲自挂帅，往楚国来了。楚昭王带着弟妹，还有几个贴身侍卫和忠心大臣，一行人在云梦泽中深一脚浅一脚地跑，浑身连水带泥，他的鞋子都跑丢了。小妹季芈畀我尤其跑不快，衣裙上都沾满泥污。有个侍卫叫钟建，他表示愿意背着年轻公主。楚国风气开放，沟渠湖泊多，妹娃儿要过河，总会有陌生哥哥抢着来背。这本不算什么。可是楚昭王这家伙很计较，他曾经有个媳妇叫贞姜，从齐国娶来的。贞姜困在小岛上，大水要来了，楚昭王派侍卫去背她出来，但侍卫一时情急没有带令牌，无法证明自己是受君王之托，这贞姜就不敢跟他走，硬是被大水冲走淹死了。但眼下的情形危急，楚昭王这个还没进入封建社会就满脑子封建思想的年轻君主，只好同意小妹趴上了钟建的背。钟建是年轻汉子，从来没有和少女有过这样的近距离接触。又要逃命，又要在君王眼皮下立功，又要对美丽少女的性命负责，同时被少女的体温和气息包围，脑子和躯体都莫名其妙地兴奋。这使得钟建的体内产生了说不清的混合激素。他虽然负重长跑，倒是比其他人跑得更快。一行人投奔了楚国的几个属县，那里都不肯收留，称不认识他们。中途休息时，还有一群人凶神恶煞地拿着戈包围上来，不知道是抢劫，还是把对楚平王（楚昭王的爹）的仇恨发泄到他们身上，楚昭王的弟弟被打伤。他们只好去往楚国的附属国之一随国。随国，就是出土“曾侯乙编钟”的地方。要奔走四五百里。在患难中，钟建和季芈畀我的关系显然有了微妙的发展。路程虽然艰险，倒也有几分甜蜜和浪漫，钟建对季芈畀我加倍保护，时刻不离左右。钟建成为公主专门的护花使者了。如果在古装电视剧中，他们一定会在其他人的呼噜声，做些无声的交流，或者悄悄起身到不远处的湖边，在满天星斗下夜谈一会儿，还要给这画面配些抒情插曲。到了随国，随国君主赶紧占卜，结论是把流亡者交给吴国不利。于是就收留了他们。大家商量复国的办法。只有几个人，能有什么办法？大臣申包胥只身到秦国去搬救兵：吴国攻打楚国，你秦国管不管？吴国攻打楚国，秦国为什么要管？我们秦国又不是联合国的维和部队，我们不管，你们自己想办法。秦哀公不管，申包胥就在秦庭上哭。一哭就哭了七天七夜。秦国受不了啦，答应出兵。再加上楚昭王的媳妇越姬是越王勾践的女儿，越国在吴国的后院趁机搞了一搞，吴国一看形势不对，不可久留，就撤兵回家了。年轻的楚昭王返回楚国，重赏有功人员。功劳最大的就是申包胥。奖品之一就是季芈畀我。申包胥有功，赏财宝封地就好了嘛，为什么一定要拿亲妹子去奖励？当初，小妹和钟建在沼泽地里的恋情，年青人掩饰不住的脸红耳热，芳心暗许，都在楚昭王眼皮底下进行，怎么也瞒不过楚昭王去。钟建只是个侍卫，虽然也是有功的，但让他娶了公主，实在是太便宜他了。倒好像是他趁人之危似的。季芈畀我早就心属钟哥哥，怎么肯嫁申大叔哩？她坚决不肯，勇敢地公布她的恋情，非钟建不嫁。她的理由是：“钟建保护过我，他对我最好啦。背我过河，拉我上山，给我找水喝，顺便还采了一朵小黄花送给我。再说，我也挺喜欢他的”不过，话说出来，就成了这样：“当女孩子的，守身如玉。钟建背过我，我就不能再嫁其他人了。”这显然是针对楚昭王这“封建脑瓜”专门设计的说辞。楚昭王无话可说，答应将季芈畀我嫁给钟建。 张爱玲在倾城之恋中说：“但是在这不可理喻的世界里，谁知道什么是因，什么是果？谁知道呢，也许就因为要成全她，一个大都市倾覆了。成千上万的人死去，成千上万的人痛苦著”总之，季芈畀我这场倾城之恋，有了一个她喜欢和希望的结局。公主嫁给旅程中逐渐恋上的人，这在历代公主中是罕见的。张爱玲又说：“到处都是传奇，可不见得有这么圆满的收场。”钟建由侍卫提拔为乐尹就是主管搜集整理编排音乐歌舞的官，真是快乐的职业。王将嫁季芈，季芈辞曰：“所以为女子，远丈夫也。钟建负我矣。”以妻钟建，以为乐尹。左传·定公五年3.巫山云雨     据楚宋玉<高唐赋>载,一天,楚顷襄王熊横(?-前263)与诗人宋玉游于云梦之台(在四川巫山县城西高都山上,是战国时楚王行避暑之地),见高唐观(古观名)之上云气变幻.顷襄王问道:“从前楚怀王曾游高唐.疲倦之后,白昼休息做梦.梦见一美女对他说: 我是巫山神女.听说你游高唐,所以我来到这里.我愿和你结为夫妻. 怀王遂和她欢后.尔后,神女告辞,说:我在巫山之南，高峰之上。早晨为朝云，傍晚为行雨。朝朝暮暮，都在阳台之下。早上，楚怀王果然看到了朝气。于是为她立庙，号称朝云庙。”后人常用“巫山云雨”、“阳台云雨”、“朝云暮雨”、“为云为雨”、“云情雨意”等描写男女之情，或喻变幻莫测。唐代诗人元稹的这句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”就是取自这个典故4. 问鼎周室         公元前606年,楚庄王熊旅借伐陆浑之戎(今河南嵩县东北)之机,把楚国大军开至东周 的首府洛阳南郊,举行盛大的阅兵仪式。即位不久的周定王忐忑不安,派善于应对的王孙满去慰劳。庄王见了王孙满,劈头就问道:”周天子的鼎有多大?有多重?”言外之意,要与周天子比权量力。王孙满委婉地说:”一个国家的兴亡在德义的有无,不在乎鼎的大小轻重。”庄王见王孙满拿话挡他,就直接说道:”你不要自持有九鼎,楚国折下戟钩的锋刃,足以铸成九鼎。”面对雄视北方的庄王,善辩的王孙满先绕开庄王的话锋,大谈九鼎制作的年代和传承的经过,最后才说:”周室虽然衰微,但是天命未改.宝鼎的轻重,还不能过问啊。”庄王不再强求,挥师伐郑,以问郑背叛楚国投靠晋国之罪。”问鼎周室”这个典故,就是这样得来的。5. 上下其手公元前547年，楚国侵袭郑国。战斗中，楚国县令穿封戌俘虏了郑国大夫黄颉。楚昭王熊昭的弟弟公子围（即后来即位的楚灵王熊围）同穿封戌争功，二人争执不下，就让楚国太宰伯州犁评判。伯州犁说:“先问问俘虏吧。”于是就把黄颉带上来审问。伯州犁有意偏袒公子围，提醒黄颉说，他俩争夺的对象就是你，并高举一只手说:“这位是公子围，是国君宠爱的大弟弟。”然后又用这只手向下指着穿封戌说:“这位是穿封戌，是方城外的一个县官。到底是谁把你捉住的！”黄颉心神领会，说:“我遇上公子，结果我被打败了。”后人根据这个故事，把“上下其手”作为一个成语，用来形容玩弄手法，串通作弊。总之关于楚国的典故和传说很多.书上也有一些,同学们可以下课后自己翻阅.专心-专注-专业