2019年八年级语文上册-期末综合测试卷-新人教版(共8页).doc

精选优质文档-倾情为你奉上期末综合测试卷本试卷分为卷、卷和卷三部分。满分120分，考试时间150分钟。第卷(选择题 共30分)一、基础·积累(每小题3分，共12分)1下列各组词语书写和加点字的读音完全正确的一项是( D )A蹒跚(pán) 溃退(kuì) 和睦(mù) 正襟危座(jn)B遒劲(qiú) 丘壑(hè) 黏土(lián) 深恶痛疾(wù)C窒息(zhì) 秀颀(qí) 俯瞰(gn) 密密匝匝(z)D雕镂(lòu) 琐屑(xiè) 畸形(j) 殚精竭虑(dn)【点拨】A项，“座”应为“坐”；B项，“黏”应读nián；C项，“瞰”应读kàn。2下列句子中加点成语使用不正确的一项是( B )A新年花市各种各样的花到处都是，看得我眼花缭乱。B家风是一种软约束，通过潜滋暗长的影响，有效约束家庭成员的行为、作风和操守。C国学泰斗季羡林先生深信开卷有益，生前多次在不同场合倡导青少年要广泛阅读。D如果醉驾者在一起起车祸面前还无动于衷，无疑会成为极其危险的人。【点拨】“潜滋暗长”是暗暗地生长的意思，与“影响”不搭配。这里可用“潜移默化”。3下列句子没有语病的一项是( C )A读经典作品，会拓展我们的人生感受和视野。B浅浅的水面托起无数错落的石山、石壁，又折映出婆娑多姿。C邓稼先是中国几千年传统文化孕育出来的有最高奉献精神的儿子。D恐龙灭绝事件认为是由约6600万年前的一颗陨石撞击地球所导致的。【点拨】A.搭配不当，“视野”可以“拓展”，但是“感受”不能“拓展”。B.成分残缺，在句末加“的影子”。D.句式杂糅，删去“认为”。4下列语句的顺序排列恰当的一项是( B )从而使“痛苦指数”下降，“幸福指数”上升这种条理性和有序性正是内心满足感的主要来源守时让一切都变得有条理起来，使生活有序起来而守时可以减缓甚至消除因时间不确定带来的焦虑现代人普遍患有“时间焦虑症”A B C D二、科技说明文阅读(每小题3分，共9分)今天，你“刷脸”了吗？最近，上海一商家推出了刷脸支付系统，它通过对人脸的扫描识别，确定支付人，从而划走其账户资金，完成支付。其实，人脸支付不是头一回听闻。人脸和指纹、掌纹、声音等这些人体生物特征都可以作为密码“随身携带”，使用起来的确方便。那么，“刷脸”到底是怎么回事呢？“刷脸”，是“人脸识别”的俗称。“人脸识别”又称“人像识别”或“面部识别”，是一种基于人的脸部特征信息进行身份认证的生物特征识别技术。它集人工智能、机器识别、机器学习、模型理论、专家系统、视频图像处理等多种专业技术。人脸识别用摄像头采集含有人脸的图像或视频流，并自动在图像中检测和跟踪人脸，进而对检测到的人脸进行脸部识别。人脸识别主要分四步完成：人脸图像采集及检测、人脸图像预处理、人脸图像特征提取、匹配与识别。人脸识别与指纹识别、掌纹识别、视网膜识别、骨骼识别、心跳识别等都属于人体生物特征识别技术，都是随着光电、计算机、图像处理与模式识别等技术的快速发展应运而生的。人脸识别具有自然性和非接触性，可以快捷、精准、安全地进行身份认定，避免个人信息泄露，并能隐蔽使用。人脸识别能够应对复杂的光照并支持多种人脸姿态，可以精确定位眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴、脸部轮廓等面部关键区域位置，制成独一无二的“脸谱”，以便通过已存“脸谱”和待识“脸谱”的快速比对，实现准确识别。人脸识别也具有不可复制性，能从几百项脸部特征中找出识别对象。人脸识别系统已在安全、海关、金融、军队、机场、边防口岸、安防等多个重要行业及领域以及智能门禁、门锁、考勤、手机解锁、电脑登录认证、人脸支付、特殊人物识别等方面有广泛应用。随着智能手机的普及，可以通过手机镜头在手机上做基于人脸识别的身份注册、认证、登录等，使身份认证过程更安全、方便。由于人脸比指纹等视觉辨识度更高，所以“刷脸”的应用前景更广阔。“刷脸”曾经被视为“奇思异想”，直到前几年，还是一句“调侃”之词。然而，随着相关技术的不断成熟，在数字化生活的大环境之下，“刷脸”已成为现实场景，并呈日益普及之势，人们对于“刷脸”的需求和热情也与日俱增。人脸识别技术正在给人们的生活带来更多的方便和安全。未来，人脸识别技术将在不断发展中日益完善，更好地解决人脸相似性、易变性等难点，让更多的人享受“刷脸”的“乐趣”。5下列关于“人脸识别”表述最恰当的一项是( B )A人脸识别，俗称“刷脸”，又称“人像识别”或“面部识别”，是一种生物特征识别技术。B人脸识别是基于人的脸部特征信息，集多种技术进行身份认证的生物特征识别技术。C人脸识别是用摄像头采集人脸的图像或视频流并自动检测跟踪进行人脸识别的技术。D人脸识别是分人脸图像采集及检测、预处理、特征提取、匹配与识别四步完成的技术。6下列关于文章内容的理解，不符合原文意思的一项是( D )A人脸识别技术与指纹识别、掌纹识别等人体生物特征识别技术一样，都是随着光电、计算机等技术的发展而产生并发展的。B人脸识别具有不可复制性，能从几百项脸部特征中找出识别对象。C随着智能手机的普及，基于人脸识别的身份认证过程更加方便、安全，人们对“刷脸”的需求与日俱增，“刷脸”正日益普及。D人脸识别技术虽已普遍使用，但还存在一些不足，如在怎样处理人脸相似性、易变性等难点问题上，还没有找到解决的办法。7下列分析不正确的一项是( C )A这是一篇介绍人脸识别技术的科普性说明文，读后不仅可以了解这项技术的特点和应用前景，而且也有利于激活读者的科学创新意识。B全文采用逻辑顺序，层次清晰，先解说了“刷脸”的特征，再说明“刷脸”的技术特点及应用范围，最后介绍了“刷脸”的发展趋势。C文章运用了多种说明方法，如在说明可以通过比对已存脸谱和待识脸谱来准确识别人脸时，就运用了打比方和作比较的说明方法。D本文的语言科学严谨，通俗易懂，说明中既准确运用专业术语，又对说明对象进行简明解说，问句式题目也能引起读者的兴趣。三、文言文阅读(每小题3分，共9分)【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。【乙】贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。”贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆为敝，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重，不能尽见天下事，故卿等为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，便不存意。”【注释】贞观：唐太宗李世民年号。存：抚恤。耽：沉溺。九重：深宫之内。存意：用心操劳国事。8结合语境，下列加点的词语解释有误的一项是( A )A必先苦其心志(痛苦) B行拂乱其所为(违背)C犹割股以啖腹(大腿) D若耽嗜滋味(喜欢，特别爱好)【点拨】使痛苦。9下列加点虚词的意义和用法相同的一项是( B )A管夷吾举于士然后知生于忧患而死于安乐也B犹割股以啖腹河曲智叟亡以应C曾益其所不能其如土石何D故卿等为朕之耳目已而之细柳军【点拨】A项，从/由于；B项，两个“以”都是连词“来”的意思；C项，代词/用在“如何”前面加强反问语气；D项，的/到、往。10下面是对两文的分析和理解，不正确的一项是( C )A【甲】文开头先列举事例，采用了层层推理的方法。B【甲】文认为担任重任的人才必须经过磨炼。C【甲】文是从正面进行推论，最后概括出“生于忧患，死于安乐”的中心论点。D【乙】文太宗认为“为君之道”首先要抚恤百姓。【点拨】【甲】文先举例论证，然后再正反论证经受磨炼的好处并概括中心论点。第卷(阅读·感悟 共50分)四、翻译、感悟，鉴赏、默写(17分)11用现代汉语翻译下列句子。(每小题2分，共4分)(1)人恒过，然后能改。人常常犯错误，这样以后才能改正。(2)为君之道，必须先存百姓。做国君所应当遵循的原则，必须首先抚恤百姓。12【甲】【乙】两文中画横线的句子都提出了治国的观点，这些观点有何异同？请结合选文内容具体分析。(3分)同：都强调了治国需贤臣辅佐这一内因。【甲】文强调朝廷要有守法度的大臣、辅佐君王的贤士；【乙】文强调贤臣犹如君主的耳目，要用心操劳国事。异：【甲】文还强调外因也能导致亡国的观点，如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，国家就会灭亡。而【乙】文没有涉及外因。13诗歌鉴赏。(4分)【甲】雁门太守行李贺黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。【乙】南园十三首(其五)李贺男儿何不带吴钩，收取关山五十州？请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？【注释】吴钩：刀名，刃弯。关山五十州：指当时藩镇割据，中央不能掌管的地区。凌烟阁：贞观十七年，唐太宗为长孙无忌、杜如晦、房玄龄、魏征、虞世南等二十四位开国功臣建的一座楼阁。阁内绘有二十四位功臣的画像，皆出自唐代著名画家阎立本之手，意在让后人永远记住他们为唐王朝建立的不朽功勋。若个：哪个。(1)请简析【甲】诗中“黑云压城城欲摧”中“压”字的妙处。(2分)“压”是“逼迫”的意思，敌军像黑云一样压向城头，想把城摧毁，运用比喻，生动形象地写出了敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势。(2)【甲】诗以“色”绘诗，【乙】诗以“问”成诗，各具特色，请任选一诗简要分析。(提示：【甲】诗可结合“塞上燕脂凝夜紫”分析)(2分)【甲】诗以“色”绘诗，用浓墨重彩描绘战争场景，构成了奇特的意境。如：“燕脂”“夜紫”，写出了边塞的将士的血迹在寒夜中凝成紫色，将激战中的边塞风光写得很壮美，创造出一种苍凉、悲壮的气氛。【乙】诗以“问”成诗：问句的使用使全诗情感激越，气势峻急，增强了表现力和感染力。第一个问句中含自励，表达了诗人“国家兴亡，匹夫有责”的豪情；第二个问句则含愤激，抒发了诗人怀旷世之才却不能为世所用的愤慨。14根据提示，用作品原句填空。(每小题1分，共6分)(1)山气日夕佳，飞鸟相与还。陶渊明饮酒(其五)(2)中原乱，簪缨散，几时收？试倩悲风吹泪过扬州。(朱敦儒相见欢)(3)山随平野尽，江入大荒流。(李白渡荆门送别)(4)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。(富贵不能淫)(5)在战争年代，当与亲人消息隔绝，久盼音信不至时，人们常用杜甫春望中“烽火连三月，家书抵万金”两句诗来表达心声。(6)少壮理应努力，暮年仍可奋发。曹操在龟虽寿中以比喻手法写道：老骥伏枥，志在千里。五、现代文阅读(23分)(一)(13分)父亲的背影章中林和父亲没有相见已经一年有余了，不知道父亲怎么样了。虽然经常和他通电话，但是我却夜夜梦到家乡的那片红土地，夜夜梦到父亲的那个背影去年国庆放假回家，七十多岁的父亲开电瓶车来接我。望着坐在前面开车的父亲，这时，我看到了他的背影：他低着头看着前方，脊背突起，根根骨头清晰可辨，上面只裹着一张皮。他扶着方向盘，腰弯着，整个人看上去就像一张犁辕的模样。这还是我那伟岸高大的父亲吗？父亲年轻的时候，在山里帮人炸石头。我空闲的时候，喜欢到他那里玩耍。那时，我经常看到他挥舞着大铁锤，把石头砸得金星乱飞。这是怎样一个形象呢？也许用个特写就能表现出来：身形高大的父亲，脊背宽阔如门，两腿站立如柱，两臂肌肉暴起，愤怒地舞起铁锤来，带着呼呼的风声。这样一个形象，谁看了，不为他的傲岸、粗犷而震撼呢！前些日子，看到库尔贝的一幅油画采石工，我才恍然明白我的印象与现实有着不小的偏差。那时的父亲应该没有这样光鲜高大吧，因为那时生活拮据，父亲就和采石工中的主人公类似，戴着没有檐的草帽，穿着满是补丁的衣服，鞋子也是破的，连脚后跟都露出来了。这从当年留下来的一张黑白照能看出来。这就是残酷的现实，但我还是喜欢父亲那个砸石头的背影：棕色的脊背，绷紧的双臂，高举的铁锤。整幅画面有着无穷的张力和撼人心魂的表现力，谁看了会不对它翘起大拇指呢？但是，眼前的父亲却完全没有了那种气势，委顿矮小，说话都有些不能关风，还怎么和当年那个形象相比较呢？不忍再想，不能再看。回到家，我感冒了。身体软软的，提不起精神。看到父亲挑着一担人粪尿去浇地，我说我来。父亲笑说，你是纸扎的，经不起风。我再三坚持，但是父亲始终不同意，说我身体要紧。这时，我又看到了父亲的背影：他伸着颈，哈着腰，两手抓着扁担，整个人弯成了一张弓，似乎稍微加一点力，就会崩断一样。望着他步履蹒跚，我的眼泪流了出来。作为儿子，在父亲的晚年却不能给他一个颐养天年的晚年生活，还要让他每天不辍劳作，这是不是有些残忍呢？走的那天，虽然还有些感冒，但是没有前两天那样鼻涕横流地“拉大旗”了。父亲给我找了一顶绒线帽和一条围巾，把我裹得严严实实的。临出门，父亲叫我等一等，摘些苦柚带着。他说苦柚对我的高血压和高血脂有益，一树的苦柚基本上都被他捎到了我的手里。望着树顶上的苦柚，他准备爬上树去摘。这么大年纪的人了，危险！我叫嚷着跑到父亲的跟前，想要夺下他的腰篮，但他断然回绝了：“别看你比我年轻，但是爬树，我灵活，你不行。”看着一边说一边上树的父亲，我不再说话。抬头望着倒吊在树上的父亲，他就像一只塑料袋挂在树上，迎风飞舞着，似乎随时都会被风吹落。这时我的泪又来了。父亲哪里还有当年的宽阔背脊，人瘦得有些变形，只剩下一手可握的轮廓了。一件夹克被风扬起来，就像被鼓起的风帆，整个人看上去就像一只蜕皮的蝉一样。那手更是让人惨不忍睹，黢黑的烧火棍一样，没有一点光泽；皲裂的麻秆一样，没有一点肌肉。这还是父亲吗？这还是当年的那个父亲吗？这还是记忆里的那个父亲吗？眼泪像决堤的洪水一样淹没了我的视线。一年多来的每一个日子里，我都思念着父亲，忘不了他的背影，忘不了他的脊背，祈祷着他能够平平安安，健健康康的，但是心里始终不能放下。今天，又要到新年了，我还在外面奔波，但是无论怎样，我一定要回去看看父亲，和他说一说我的工作，我的生活15文章描写了父亲的哪几次背影，请用简洁的语言概括。(2分)父亲七十多岁时来车站接“我”时的背影；父亲年轻时砸石头的背影；父亲挑着一担人粪尿去浇地时的背影；父亲倒吊在树上为“我”摘苦柚的背影。16结合文章第段画线句子，说说“我”流泪时心中的复杂情感。(3分)现在的父亲因生活的奔波和劳苦，更显瘦弱、苍老，看到他挑着一担人粪尿去浇地，“我”无比心疼。而“作为儿子，在父亲的晚年却不能给他一个颐养天年的晚年生活”，“我”对父亲充满了愧疚。17文章第段中“这时我的泪又来了”一句中“又”字能否删去？为什么？(2分)不能。理由：一是照应文章第段“望着他步履蹒跚，我的眼泪流了出来”，是继前面的流泪而来；二是没有“又”，不能深刻传达出“我”担心父亲的安全、感恩父亲的深情这一情感。18文中多次提到父亲年轻时候的背影，有什么作用？(3分)与父亲现在的背影形成鲜明的对比，用父亲年轻时有着无穷张力和撼人心魂表现力的背影与父亲老年时脊背突起、哈腰弯着的背影形成鲜明的对比，突出表现了父亲辛劳一生的品质，也表现出“我”对父亲的愧疚、感恩之情。19细读全文，结合下面的链接材料，谈谈你对父爱的认识。(80字左右)(3分)【材料一】如果我是一棵草，那么是父亲把自己的血肉之躯腐朽在我的根下，让我茁壮成长；如果我有脚，那么我走过的每条路上都有父亲身体铺就的碎石，让我走得更加踏实；如果我能站起来，那么一定是站在父亲的肩头。【材料二】懵懂时候/父亲/是一座大山/坐在他肩头/总能看得很远、很远/懂事时/父亲/是一棵倔强的弯松/这才发现/我的分量是这样重、这样重/而现在/父亲啊/你是一首深沉的诗/儿子默默地读/泪轻轻地流示例：父爱是一首感动灵魂的诗，是一幅浓墨重彩的画。父爱没有感天动地的语言，更没有荡气回肠的故事，却永远如水般静静地流淌在生活的每一个角落，悄悄滋养、温暖着我的心灵。(二)(10分)健康阅读势在必行唯有书香能致远。健康阅读可以熏陶我们的心灵，可以涵养我们的气质和自信，进而提升我们的精神境界。我国自古就有“耕读传家”的传统；而今，全民阅读工程也被列入“十三五”时期文化重大工程之一。然而，数字化时代，阅读陷入了令人尴尬的境地。随着数字化发展进程的加快，我们阅读的数量的确远高于过去，但阅读的质量正面临严峻挑战。中国新闻出版研究院2016年公布的全国国民阅读调查数据显示，我国国民人均每天手机阅读时长为62.21分钟。一位网友这样讲述自己的阅读经历：“我一度沉迷于手机阅读，内容上至天文，下至地理，还包含许多冷门，无厘头我整天抱着手机，乐此不疲，浪费时间而不自觉，有时一直熬到大半夜。”这种阅读就是一种碎片化浅阅读。著名学者余秋雨说：“在信息爆炸的时代，你好像吸收了很多信息，其实更多的是信息占有了你，你失去了自我思考和价值判断的可能。”当下流行的碎片化浅阅读，追求短暂的视觉快感和心理愉悦，使人形成了一种惰性化的依赖，加剧了社会浮躁。而健康的阅读应该是形与神、心与思的对话。正如中国人民大学张鸣教授所说：“阅读能够使人充实、明理、智慧，是一个人成长的阶梯，阅读更是一个国家和民族精神发育、文明传承的重要途径。”那么，在碎片化浅阅读风行的当下，该如何重塑健康的阅读呢？首先，要提倡整本书阅读。快餐式的碎片化阅读，会造成我们知识结构凌乱、松散，坚持整本书阅读能使我们的知识结构更系统、更完整、更优质，可以提升我们的阅读质量和思维水平。其次，无论是数字化阅读，还是纸质图书阅读，都可以从经典开始。蜜蜂采蜜，要采花蕊中最精华的部位，读书也同理。经典之所以成为经典，是因为它是一个时代人类思想的精华。最后，要积极开展形式多样的读书活动。学校和社区要积极开展读书交流会、图书展览、经典诵读等形式多样的读书活动，为老百姓，特别是青少年学生搭建阅读的平台，营造阅读的氛围。我们相信，当深入阅读、经典阅读得到落实，全民阅读得以实现。我们的阅读会出现更加健康的局面，到那时，阅读也将成为我们社会的一种自觉。(根据李志雄重构我们的阅读生态改编)20本文的中心论点是什么？(2分)健康阅读势在必行。21文中第段网友的话和余秋雨的话分别说明了什么？(3分)网友的话说明了碎片化浅阅读的特征和表现。余秋雨的话说明了碎片化浅阅读的危害。22对于健康阅读，作者提出了哪些建议？请分条概括。(3分)建议有：提倡整本书阅读；无论是数字化阅读，还是纸质图书阅读，都可以从经典开始；积极开展形式多样的读书活动。23阅读下面的链接材料，用自己的话各概括一条阅读建议。(2分)【材料一】英国作家罗斯金说：“我们不应把一刻空余时间耗费在阅读价值不大的书籍上。”【材料二】我国古代思想家王充说：“为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。”(1)多阅读对自己有价值的书籍。(2)多阅读对社会有价值的书籍。六、语言综合运用(10分)24名著阅读。(2分)法国有一名昆虫学家耗尽了一生的精力来研究昆虫，并专为昆虫写出了十卷本科普巨著，这名昆虫学家是法布尔；这本科普巨著是昆虫记，这本书被誉为“昆虫的史诗”。我们本学期学过一篇课文，就是蝉。25(原创题)右面是农业部正式颁布的美丽乡村创建活动的官方徽标，请用简洁的语言说说其构图和寓意。(2分)示例：徽标外面是一个没有合拢的圆，“美丽乡村”在圆的正上方，圆内远方是青山，近处依次是房屋、树木、田地，一条河流从山下缓缓流向远方。寓意：希望将中国的乡村建设成为天蓝、地绿、水净，安居、乐业、增收的“美丽乡村”。26综合性学习。(6分)非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。2016年11月30日，中国“二十四节气”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。在国际气象界，“二十四节气”被誉为“中国的第五大发明”。阅读下列材料，完成后面的问题。【材料一】在没有“天气预报”的中国古代，先民们根据太阳在一年中对地球产生的影响而概括总结出一套气象历法“二十四节气”。自秦汉发明至今已经用了2000多年了，在我国劳动人民的生产和生活中扮演了相当重要的角色。【材料二】“二十四节气”是中国人“天人合一”文化理念的体现，更是中国人自然观、生命观、宇宙观、哲学观的体现。【材料三】“二十四节气”申遗成功是中华民族对世界的贡献，充分体现了国际社会对中华传统文化的高度认可和尊重，有利于中华传统文化的推广与传播，也有利于世界各国人民通过它认识和了解中华民族的理想、准则和精神。(1)请用一段连贯的话写出你的探究所得。(字迹清晰，书写工整，简洁明了，不超过50字)(3分)“二十四节气”不仅历史悠久，而且是中国人“天人合一”文化理念的体现，意义重大。(2)中国人耳熟能详的明清节气歌弹词，暗含了“二十四节气”的先后顺序。请结合二十四节气速记诗写出弹词中漏掉的节气名称。(2分)附：二十四节气速记诗春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。节气歌弹词(节选)西园梅放立春先，云镇霄光雨水连。惊蛰初交河跃鲤，春分蝴蝶梦花间。(3)2007年，经国务院批准，“二十四节气”之一被定为我国法定节假日，这一节气是( B )(1分)A春节 B清明 C端午 D中秋第卷(交流·表达 共40分)七、作文(40分)27按要求从以下两题中任选一题作文。【作文题一】生活中，难免会发生一些难过的事，被忽略、被误解、被伤害。但也总有一些人，一些事，让你觉得相遇一场，是命中注定的幸运。嗨，别沮丧啊！人生，总会有不期而遇的温暖。请以不期而遇的温暖为题，写一篇文章。【作文题二】人生的路漫长、曲折，有时还会迷茫、黑暗，需要一盏灯来照亮我们，指引我们，让我们不迷失方向，走向成功。在你的成长过程中，肯定遇到过这样的明灯，一路指引你，鼓励着你走向远方。请以心中的明灯为题，写一篇文章。【温馨提示】要有真情实感；除诗歌外，文体不限；不少于600字；不得抄袭套写。第一章  原文道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。译文“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。注释第一个“道”是名词，指的是宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。第二个“道”是动词。指解说、表述的意思，犹言“说得出”。恒：一般的，普通的。第一个“名”是名词，指“道”的形态。第二个“名”是动词，说明的意思。无名：指无形。有名：指有形。母：母体，根源。恒：经常。眇（miao）：通妙，微妙的意思。徼（jiao）：边际、边界。引申端倪的意思。谓：称谓。此为“指称”。玄：深黑色，玄妙深远的含义。门：之门,一切奥妙变化的总门径，此用来比喻宇宙万物的唯一原“道”的门径。延伸阅读1王弼道德经注道可道，非常道，名可名，非常名。 可道之道，可名之名，指事造形，非其常也，故不可道，不可名也。 无名，天地之始；有名，万物之母。 凡有皆始於无，故未形无名之时，则为万物之始。及其有形有名之时，则长之育之，亭之毒之，为其母也。言道以无形无名，始成万物，以始以成，而不知其所以玄之又玄也。 故常无欲，以观其妙； 妙者，微之极也。万物始於微而后成，始於无而后生，故常无欲空虚，可以观其始物之妙。 常有欲，以观其徼。 徼，归终也。凡有之为利，必以无为用；欲之所本，适道而后济。故常有欲，可以观其终物之徼也。 此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 两者，始与母也。同出者，同出於玄也。异名所施，不可同也，在首则谓之始，在终则谓之母。玄者，冥也，默然无有也，始、母之所出也，不可得而名，故不可言。同名曰玄，而言同谓之玄者，取於不可得而谓之然也。谓之然则不可以定乎一玄而已，则是名则失之远矣，故曰玄之又玄也。众妙皆从同而出，故曰众妙之门也。延伸阅读2苏辙老子解道可道，非常道。莫非道也。而可道者不可常，惟不可道，而後可常耳。今夫仁義禮智，此道之可道者也。然而仁不可以為義，而禮不可以為智，可道之不可常如此。惟不可道，然後在仁為仁，在義為義，在禮為禮，在智為智。彼皆不常，而道常不變，不可道之能常如此。名可名，非常名。道不可道，而況可得而名之乎？凡名皆其可道者也。名既立，則圓方曲直之不同，不可常矣。無名，天地之始；有名，萬物之母。常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。自其無名，形而為天地，天地位而名始立矣。自其有名，播而為萬物，萬物育而名不可勝載矣。故無名者道之體，而有名者道之甩也。聖人體道以為天下用，入於衆有而常無，將以觀其妙也。體其至無而常有，將以觀其徼也。若夫行於其徼而不知其妙，則粗而不神矣。留於其妙而不知其繳，則精而不遍矣。此兩者，同出而異名，同謂之玄。以形而言有無，則信兩矣。安知無運而為有，有復而為無，未嘗不一哉。其名雖異，其本則一，知本之一也，則玄矣。凡遠而無所至極者，其色又玄，故老子常以玄寄極也。玄之又玄，衆妙之門。言玄則至矣，然猶有玄之心在焉。玄之又玄則盡矣，不可以有加矣，衆妙之所從出也。专心-专注-专业