自考-西方法律思想史-试题集(共60页).doc

精选优质文档-倾情为你奉上一、单项选择题0.1在西方法律思想史的历史分期中，属于成熟时期的是A中世纪的法律思想B近代的法律思想C19世纪的法学流派D20世纪的法律思想【C】0.2在亚里士多德对正义所作的分类中，适用于契约、损害赔偿和司法审判等私法领域的是A普遍正义B特殊正义C分配的正义D平均的正义【D】0.3将古希腊的自然法思想介绍到古罗马的是A柏拉图B亚里士多德C西塞罗D苏格拉底【C】0.4认为“自然法渊源于上帝的意志和人的社会本性”的思想家是A柏拉图B西塞罗C亚里士多德D奥古斯丁【B】0.5提出“为达目的可以不择手段”这一著名论断的思想家是A马基雅维里B阿奎那C奥古斯丁D布丹【A】0.6被称为西方主权论鼻祖的思想家是A洛克B霍布斯C布丹D孟德斯鸠【C】0.7奥斯丁严格区分法律和道德的关系，认为法律不应包括道德的因素，后人称之为A恶法亦法B良法之治C唯法而治D上善之法【A】0.8历史分析的倡导者是A萨维尼B艾希霍恩C梅因D胡果【D】0.9亚里士多德主张实行A贵族政体B君主政体C共和政体D民主政体【C】0.10阿奎那哲学思想的来源有基督教神学和A柏拉图哲学B苏格拉底哲学C亚里士多德哲学D马西利哲学【C】0.11教父学的主要代表人物是A奥古斯丁B阿奎那C索尔兹伯里D马西利【A】1.1法律制度史的最终渊源是A古罗马文明B古希腊文明C古印度文明D古埃及文明【A】1.2大陆法系法律制度的历史渊源是A雅典法B罗马法C普通法D印度法【B】1.3罗马法学家集团产生于A罗马奴隶制时期B罗马共和国前期C罗马帝国时期D罗马共和国后期【C】1.4随着_的产生，法学和其他学科开始区分开来，成为一门独立的学科。A比较法学B罗马法学家集团C规范法学D希腊法律哲学【B】1.5主要体现柏拉图早期法律思想的著作是A理想国B政治家C法律篇D政治学【A】1.6柏拉图法律思想的出发点和归宿是A公平B理性C正义D自由【C】1.7从个人看，柏拉图的正义是指A法律规范行为，道德规范思想B理性支配欲望，精神支配肉体C统治者各司其事D被统治者各守本分【B】1.8柏拉图的理想国又称A论理想B论正义C国家六论D法律帝国【B】1.9柏拉图毕生所追求的理想是A良法之治B正义与善德的制度C哲学王的统治D民主共和【C】1.10“美德即知识”的观点来源于A柏拉图B苏格拉底C亚里士多德D乌尔比安【B】1.11柏拉图关于教育制度的设想是A实现由国家控制的义务教育制B实现由政府控制的高等教育制C建立规范的职业教育制D建立道德教育体制【A】1.12提出“凡是法律未能独立且无权威者，国家必定灭亡”的思想家是A亚里士多德B苏格拉底C阿奎那D柏拉图【D】1.13柏拉图在其理想国中提及了五种政体形式，其中他倾向于A平民政体B贤人政体C军阀政体D专制政体【B】1.14柏拉图在其政治家中倾向的政体是A贵族政体B共和政体C民主政体D君主政体【A】1.15柏拉图提出“混合政体”理论的著作是A理想国B政治家C法律篇D政治学【C】1.16在亚里士多德的正义论中，个别正义分为A实质正义和形式正义B分配的正义和矫正的正义C自然的正义和习惯的正义D传统正义和现代正义【B】1.17最早提出“国家自然起源论”的是A柏拉图B康德C黑格尔D亚里士多德【D】1.18下列不属于亚里士多德观点的是A人天生是“城邦动物”或“政治动物”，进行社会结合是人的天性B国家是家庭、村落的目的因，国家要优先于个人、家庭和村落C国家是家庭和村落的扩大D国家的标准是完全独立性、自我满足性和自我生存性【C】1.19亚里士多德划分“正宗”政体和“变态”政体的标准是A地理环境B国家政权分立秩序C完全独立性和自我满足性D主权掌握的人数和统治目的【D】1.20下列属于“正宗”政体的是A平民政体B贵族政体C暴君政体D寡头政体【B】1.21下列不属于亚里士多德关于法律特征的表述是A法律是一种规章B法律是一种秩序C法律是一种命令D法律体现正义【C】1.22将法律划分为自然法和人定法的标准是A法律的表现形式B法律的性质和地位C法律规定的内容D法律体现正义【B】1.23开拓性的提出了法律与政体统一思想的是A亚里士多德B洛克C卢梭D孟德斯鸠【A】1.24提出“法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律”的思想家是A柏拉图B亚里士多德C孟德斯鸠D卢梭【B】1.25亚里士多德主张最优良的统治者是A贵族B平民C君主D法律【D】1.26斯多葛学派的创始人是A亚里士多德B柏拉图C西塞罗D芝诺【D】1.27认为人要达到至善，惟一途径就是“顺应自然而生活”的学派是A斯多葛学派B古典自然法学派C实证主义法学派D历史法学派【A】1.28第一次提出自然法与人定法的关系的法律学派是A自然法学派B分析法学派C斯多葛学派D实证主义法学派【C】1.29第一次提出“义务”概念并将其应用到法律理论领域的流派是A自然法学派B斯多葛学派C分析法学派D实证主义法学派【B】1.30把至善定义为履行一切应尽义务而生活的思想家是A阿克第玛斯B芝诺C西塞罗D盖尤斯【A】1.31“执政官乃是会说话的法律，而法律乃是不会说话的执政官”的提出者是A西塞罗B乌尔比安C盖尤斯D保罗【A】1.32罗马帝国时代援引法学家著作判案时，如果不能形成多数意见，以_的学说为准。A保罗B盖尤斯C乌尔比安D伯比尼安【D】1.33“公法是有关罗马帝国政府的法律，私法是有关个人利益的法律”载于A学说汇编B法学阶梯C法学总论D查士丁尼民法大全【B】1.34罗马法的体系分为A公法和私法B普通法和衡平法C成文法和不成文法D一般法和特别法【A】1.35认为“法学是关于神事和人事的知识、正与不正的学问”的法学家是A盖尤斯B乌尔比安C保罗D西塞罗【B】1.36“正义是给予每个人他应得的部分这种坚定而恒久的愿望”载于A法学总论B法学阶梯C学说汇编D民法大全【A】1.37柏拉图提出一个“第二等最好的国家”方案的著作是A理想国B政治家C法律篇D政治学【C】1.38提出“法治优于一人之治”的思想家是A柏拉图B亚里士多德C苏格拉底D伊壁鸠鲁【B】1.39提出“皇帝的意志都具有法律效力”的思想家是A保罗B盖尤斯C伯比尼安D乌尔比安【D】1.40罗马法学家乌尔比安把罗马法分为三个部分是A习惯、习惯法和成文法B公法、私法和准公法C市民法、万民法和自然法D引证法、民法和法官法【C】1.41雅典政制的作者是A苏格拉底B柏拉图C伊壁鸠鲁D亚里士多德【D】1.42法学阶梯的作者是A保罗B盖尤斯C乌尔比安D伯比尼安【B】2.1早期神学代表是A奥古斯丁B托马斯·阿奎那C乌尔比安D盖拉西【A】2.2晚期的神学代表是A马基雅维里B托马斯·阿奎那C梅因D盖拉西【B】2.3提出君主论的是A奥古斯丁B托马斯·阿奎那C马基雅维里D盖拉西【C】2.4罗马法复兴的发源地和中心是A英国B奥地利C意大利D法国【C】2.5提出主权论的是A奥古斯丁B托马斯·阿奎那C布丹D马基雅维里【C】2.6世界上第一个法学院出现在A英国伦敦B奥地利的维也纳C，意大利的波伦亚D法国巴黎【C】2.7古以色列民族的基本法律是A上帝与挪亚之约B上帝与亚伯拉罕之约C上帝与大卫之约D摩西十诫【D】2.8契约法起源于A古希腊B古罗马C古巴比伦D古埃及【B】2.9圣经中契约的效力在于A附着一种庄严仪式的合约B当事人的合意C主权者的命令D国家的认可【A】2.10认为自然法起源于希腊罗马相交的斯多葛学派的法学家是A博登海默B奥古斯丁C梅因D布丹【C】2.11提出“刑罚不过是否定的否定”的思想家是A圣保罗B阿奎那C格老秀斯D黑格尔【D】2.12.奥古斯丁认为，追求秩序的必要工具是A军队B政府C法院D法律【D】2.13在奥古斯丁对法所作的分类中，哪一种法是神的意志的体现，是普遍适用于人和生物的法律?A永恒法B自然法C道义法D人为法【A】2.14在奥古斯丁对法所作的分类中，哪一种法是永恒法的派生物，必须绝对服从于神法的要求?A社会法B自然法C人为法D市民法【C】2.15奥古斯丁将法分为A永恒法、自然法、人为法B永恒法、自然法、人法、神法C永恒法、自然法、万民法D永恒法、自然法、市民法【A】2.16在奥古斯丁对法的分类中，上帝统治人的法律是A永恒法B人为法C自然法D神法【C】2.17提出“这种靠推理的力量得出的特殊的安排就叫做人法”的思想家是A奥古斯丁B阿奎那C马基雅维里D布丹【B】2.18提倡教政二元论，即所谓的“双剑论”的是A奥古斯丁B阿奎那C盖拉西D布丹【C】2.19在国家观上摆脱神学的束缚，用人的眼光来观察国家，从理性和经验中引出国家自然规律的人是A奥古斯丁B阿奎那C马基雅维里D盖拉西【C】2.20马基雅维里政治法律思想体系中影响极为强烈的一点，是建立在_基础上的统治权术论。A人性恶理论B人性善理论C良法之治理论D人民主权论【A】2.21提出“目的总是证明手段是正确的”这一君主玩弄权术总原则的思想家是A奥古斯丁B布丹C马基雅维里D盖拉西【C】2.22提出“地理环境是政治制度的母胎”这一机械论观点的是A亚里士多德B布丹C马基雅维里D韦伯【B】2.23第一个对主权作系统研究从而被称为主权论鼻祖的思想家是A奥古斯丁B阿奎那C布丹D盖拉西【C】2.24提出“主权是国家问题的核心，是国家的定义中最重要的部分”的思想家是A奥古斯丁B阿奎那C，布丹D盖拉西【C】2.25布丹的主权论的中心是A直接民主制B绝对君主制C代议制D人民主权制【B】2.26西方法学产生于12到13世纪，其典型代表是A波伦亚学派B评论法学派C斯多葛学派D自然法学派【A】2.27注释法学派的创始人是A盖拉西B马基雅维里C布丹D伊拉留【D】2.28神学大全的作者是A阿奎那B奥古斯丁C马基雅维里D格雷戈里【A】2.29君主论的作者是A布丹B马西利C马基雅维里D奥古斯丁【C】2.30奥古斯丁撰有上帝之城和A政府论B神学大全C神学政治论D忏悔录【D】2.31认为自然法不是最高法律的思想家是A卢梭B霍布斯C格老秀斯D阿奎那【D】2.32在人性问题上，马基雅维里主张A性善论B人性无所谓善恶C性恶论D人性是不存在的【C】3.1强调忽视经验，重视概念和运用演绎的方法，并主张理性是人类认识的惟一源泉的是哪一种理性主义?A神学理性主义B伦理理性主义C认识论的理性主义D自然法理性主义【C】3.217、18世纪的西方资产阶级启蒙思想家们的法律学说被后人称为A自由主义法学B古典自然法学C社会学法学D现实主义法学【B】3.3下列有关古典自然法学派在自然权利方面的理论观点，表述不正确的是A格老秀斯强调私有财产权B霍布斯强调人的生命和安全C洛克系统地提出了人类的三种重要权利：生命权、财产权和反抗压迫的权利D洛克认为自然权利还包括做任何事情的权利以及惩罚违反自然法的行为的权利【C】3.4霍布斯关于自然法原则的经典总结是A私有财产神圣不可侵犯B两利相权取其大，两害相权取其轻C人类固有的一种趋向完善的能力D己所不欲、勿施于人【D】3.5根据社会契约论的观点，主权来源于A国家B法律C政党D每个人的自然权利【D】3.6提出“人民无反抗国家或政府的权利”的思想家是A斯宾诺莎B卢梭C洛克D格老秀斯【D】3.7美国宪法的分权制衡原理来源于A卢梭B洛克C孟德斯鸠D汉密尔顿【C】3.8自然法理论的具体法律原则不包括A分权原则B法治原则C自由平等原则D法制原则【D】3.9西方法治主义和自由主义的创史人是A霍布斯B格老秀斯C孟德斯鸠D洛克【D】3.10集中体现了霍布斯的自然法理论的著作是A利维坦B战争与和平法C社会契约论D论法的精神【A】3.11政府论的作者是A霍布斯B洛克C卢梭D斯宾诺莎【B】3.12卢梭称“自然状态”是人类的“黄金时代”的角度是A自由B公平C没有不平等D没有法制【C】3.13古典自然法学派认为国家起源于A家庭B阶级斗争C战争D契约【D】3.14卢梭在其社会契约论一书中，首先反驳的国家起源论是暴力论和A家庭起源论B契约起源论C公共意志起源论D宗教起源论【A】3.15提出了“人民主权”理论的是A洛克和汉密尔顿B洛克和霍布斯C卢梭和格老秀斯D卢梭和洛克【D】3.16按照卢梭的观点，主权具有A转让性B分割性C代表性D至上性【D】3.17在洛克的分权理论中，国家的最高权力是A司法权B立法权C行政权D对外权【B】3.18卢梭主张实行A直接民主制B代议制·C共和制D君主专制【A】3.19洛克的分权理论中的“三权”不包括A立法权B司法权C行政权D联盟权【B】3.20洛克的权立分立理论实际上是A立法权、行政权、对外权的三权分立B立法权、行政权、司法权的三权分立C立法权和行政权的两权分立D行政权和联盟权的两权分立【C】3.21为了使立法者也受法律的实质约束，主张“立法机关不应是常设机关”的是A孟德斯鸠B洛克C卢梭D汉密尔顿【B】3.22在洛克的分权理论中，司法权包含于A。行政权B立法权C对外权D联盟权【A】3.23认为“有权力的人们使用权力，一直到遇有界限的地方才停止”的是A孟德斯鸩B洛克C卢梭D汉密尔顿【A】3.24依据汉密尔顿的三权分立与制衡的理论，下列不属于对立法权进行制约的表现的是A总统与解散国会的权力B最高法院有权解释法律C总统有法律提案权和有条件的法律否决权D最高法院有权宣布国会所通过的法律违宪失效【A】3.25下列不属于卢梭的法治理论观点的是A立法权属于公意B反对以言代法C法律面前人人平等D法治与暴政势不两立【D】3.26认为“理想的民主共和国，同时就是一个法治国。凡是实行法治的国家，无论它的行政形式如何，都可称为共和国”的思想家是A洛克B卢梭C孟德斯鸠D霍布斯【B】3.27下列关于法治理论历史地位的表述，正确的是A法治和人治之争可追溯到古罗马B1718世纪后，法治仅仅是一种治国的工具C洛克等自然法学家的法治理论在西方资产阶级革命后在法律上确定下来，成为“法律至上”的社会理论和社会制度D法治和人治永远互相矛盾【C】3.28提出“自然使人在身心两方面的能力都十分相等”的思想家是A霍布斯B洛克C卢梭D孟德斯鸠【A】3.29卢梭认为，人类的不平等经历了三个发展阶段。其中，导致不平等的第一个阶段的是A商品经济的产生B土地私有制的产生C国家权力机关的建立D暴君的出现【B】3.30关于卢梭的平等理论，下列表述错误的是A私有制的产生导致了经济上的不平等B国家的产生导致了政治上的不平等C不平等的第三阶段是主人与奴隶的区分，是不平等的观点D经济上不平等的产生晚于政治上的不平等【D】3.31关于平等的论述，恩格斯曾给予高度评价的是A霍布斯的平等理论B洛克的平等理论C卢梭的平等理论D孟德斯鸠的平等理论【C】3.32下列说法中，不符合洛克的自由理论观点的是A法律的目的是保护和扩大自由B人的自由是以他具有的理性为基础的C哪里没有法律，哪里就没有自由D自由是依照自己的意志而行动，不受任何法律束缚【D】3.33政治自由与自然条件有密切关系，热带地区宜为专制政体，自由较少；寒冷地区宜为共和政体，自由较多；平原地区宜被征服，自由较少；山区较为安全，自由较多。上述观点的提出者是A菲尔曼B格老秀斯C霍布斯D孟德斯鸠【D】3.34提出“政体原则是使政体行动的东西，是使政体运动的人类感情”这一概念的是A汉密尔顿B杰弗逊C霍布斯D孟德斯鸠【D】3.35.下列关于政体的论述，不符合孟德斯鸠的理论观点的是A不存在绝对好和绝对坏的政体B政体的改变以政体原则的改变为转移C政体的性质决定了法律的性质和形式D不论什么政体的国家，只有实行领土扩张才能生存【D】3.36孟德斯鸠重视政要适合领土大小。按照他的观点，君主政体适于A领土面积极小的国家B领土面积较小的国家C领土面积中等的国家D领土面积较大的国家【C】3.37认为一个政体的好坏，要看它是否适合该国社会的政治、经济、地理、气候的要求，从而提出了“地理环境决定论”的思想家是A洛克B霍布斯C卢梭D孟德斯鸠【D】3.38孟德斯鸠认为政体的性质决定了法律的性质和形式，这一观点来源于A洛克B卢梭C亚里士多德D柏拉图【C】3.39充分体现了古典自然法学思想的私法典是A法国民法典B拿破仑法典C德国民法典D奥地利民法典【B】3.40被称之为“古典法哲学的顶峰”的是A康德的法哲学B卢梭的法哲学C亚里士多德的法哲学D黑格尔的法哲学【D】3.41.霍布斯认为自然状态是一种A和平状态B美好状态C灾难状态D战争状态【D】3.42.论法的精神的作者是A孟德斯鸠B卢梭C罗伯斯比尔D马布利【A】3.43·格老秀斯认为自然法是A自然规律B正当的理性命令C大众的意志D经济规律【B】3.44·孟德斯鸠认为，贵族政体的原则是A品德B节制C荣誉D恐怖【B】3.45·反对权力分立的思想家是A洛克B孟德斯鸠C卢梭D康德【C】3.46·格老秀斯的主要著作是A政府论B神学政治论C战争与和平法D论法的精神【C】4.1哲理法学派是由_创立的。A黑格尔B克饶斯C康德D庞德【C】4.2第一次设定了法的形而上学体系的思想家是A黑格尔B克饶斯C凯尔森D康德【D】4.3将法律的历史解释为一种权力理论的进化和扩展的思想家是A黑格尔B克饶斯C康德D庞德【A】4.4认为法律的目的是一种伦理，即个人的完美化的思想家是A黑格尔B克饶斯C康德D庞德【B】4.5法的形而上学原理的作者是A康德B庞德C黑格尔D克饶斯【A】4.6在法的形而上学一般性术语中，_是自由行为的必要性，是绝对命令表明的某些行为。A行为B权利C义务D责任【D】4.7在法的形而上学一般性术语中，表示那些不可能承担责任主体的东西的术语是A人B行为C物D实在法【C】4.8在法的形而上学一般性术语中，表示一切责任的主要内容的术语是A行为B权利C义务D责任【C】4.9在法的形而上学一般性术语中，那些外在的法律即使无外在立法，其强制性可以为先验理性所认识的话，称为A实在法B自然法C良法D恶法【B】4.10在法的形而上学一般性术语中，那些无真正的外在立法则无强制性的法律，称为A实在法B自然法C良好D恶法【A】4.11康德认为权利最高一级的划分是A天赋的权利和获得的权利B实在的权利和自然的权利C内在的权利和外在的权利D联合的权利和独立的权利【A】4.12康德认为，与“自然状态”相对的是A社会状态B改良状态C文明状态D实然状态【C】4.13按照权利划分为自然的权利和文明的权利，康德将其法哲学的体系分为A私法的理论和公法的理论B自然法理论和实在法理论C物法理论和人法理论D内在法理论和外在法理论【A】4.14康德强调，真正的占有是A有权占有B自主占有C理性占有D合法占有【C】4.15康德认为，在自然状态下，占有只能是A自主的占有B保证的占有C临时的占有D感性的占有【C】4.16康德认为，只有在文明社会中或在法律状态中，有了公共立法机关制定的法规，才有A自主的占有B合法的占有C有权的占有D绝对的占有【D】4.17依康德的观点，在何种状态下才可能有真正的占有权?A自然状态B文明状态C自治状态D良性状态【B】4.18康德认为，财产的转移是由于A要约人的个别意志B承诺人的个别意志C要约人与承诺人联合的意志D要约人与承诺人各自的意志所产生的行为【C】4.19依康德的观点，从一个人到另外一个人的财产的让渡，称为A转让B让与C赠与D继受【A】4.20康德认为，通过两个人联合意志的行为，把属于一个人的东西转移给另外一个人，这构成了A合同B合约C契约D契书【C】4.21在康德看来，来自契约的权利，只有经过哪种程序才能变成物权?A让与B转让C交付D接受【C】4.22康德认为，婚姻的完成是以_而实现。A婚约的缔结B得到双方父母的认可C夫妻的同居D交换结婚信物【C】4.23在康德看来，国家起源于A权利的让渡B社会契约C人的欲望和要求D人的自私自利的本性【B】4.24法哲学原理的作者是A康德B庞德C黑格尔D克饶斯【C】4.25认为法哲学的对象是法的理念的思想家是A黑格尔B康德C卢梭D克饶斯【A】4.26提出“法就是作为理念的自由”的思想家是A康德B克饶森C黑格尔D庞德【C】4.27在黑格尔看来，人格外化的过程，依次经过哪些环节?A所有权、契约、不法B占有、所有权、契约C契约、所有权、不法D契约、所有权、处分【A】4.28提出“人唯有在所有权中才是作为理性而存在”的思想家是A庞德B康德C黑格尔D克饶斯【C】4.29黑格尔认为，对物加上标志表明的是A意志占有B现实占有C绝对占有D虚拟占有【A】4.30黑格尔区分了形式的契约和A实质的契约B内容的契约C实在的契约D不要式的契约【C】4.31根据黑格尔对不法的分类，一般来说，最轻微的不法是A欺诈B无犯意的不法C强制D犯罪【B】4.32在黑格尔看来，真正的不法是A无犯意的不法B欺诈C强制D犯罪【D】4.33_是被实现了的自由，是世界的绝对最终目的。A良心B道德C善D福利【C】4.34最初被规定为普遍抽象的本质性，即义务的是A良心B道德C善D福利【C】4.35将康德的法理学和黑格尔的法哲学区分为对于法律的伦理解释和对于法律的政治解释的思想家是A卢梭B庞德C尼采D克饶斯【B】4.36将世界历史描述成普遍精神内在的和外在性全部范围的精神现实性，是法的一个较高级的发展阶段的思想家是A康德B庞德C黑格尔D克饶斯【C】4.37提出“独立自主是一个民族最基本的自由和最高的荣誉”的思想家是A康德B庞德C黑格尔D克饶斯【C】4.38提出“各民族全部权利的最终目的是永久和平”的思想家是A庞德B康德C路德D达维德【B】5.1“实证主义”的概念来源于A边沁B奥斯丁C孔德D康德【C】5.2严格地讲，新分析法学的典型代表是A哈特的法律规则理论B凯尔森的法律规范理论C边沁的功利主义法学理论D孔德的实证主义法学理论【A】5.3开辟近代快乐主义时代的是A哈特B培根C斯宾诺莎D贝卡里亚【B】5.4将功利视为人类的社会本能的是A哈特B培根C休谟D贝卡里亚【C】5.5论犯罪和惩罚的作者是A斯宾诺莎B培根C休谟D贝卡里亚【D】5.6认为制定法律的人“只考虑一个目的，即最大多数人的最大幸福”的思想家是A哈特B培根C休谟D贝卡里亚【D】5.7提出人性的一条普遍规律是“人人是会两利相权取其大，两害相权取其轻”的思想家是A斯宾诺莎B边沁C奥斯丁D孔德【A】5.8提出人类受制于“苦”与“乐”的统治，人类的基本规律是“避苦求乐”的思想家是A哈特B培根C边沁D贝卡里亚【C】5.9认为立法的根本目的在于“增进最大多数人的最大幸福”的是A奥斯丁B边沁C哈特D耶林【B】5.10在边沁看来，人类幸福的首要条件和生命的基础是A生存B平等C安全D富裕【C】5.11边沁指出，立法的基准是A国民全体的平等B国民全体的快乐C统治阶级的利益D国家的统治秩序【B】5.12边沁认为，在不违反安全的原则下，立法者应尽量提倡平等，即法律面前人人平等。但他同时认为有一种平等是不存在的，即A伦理下的平等B政治下的平等C法律下的平等D财产上的平等【D】5.13细分子十四种快乐和十二种痛苦，分析了影响人们苦乐感觉的三十二种因素，以及计算人们苦与乐数值的步骤和方法的是A边沁B庞德C孟德斯鸠D休谟【A】5.14边沁功利主义立法学原则的代名词是A避苦求乐B成本一效益代数式C最大多数人最大利益D苦乐的微积分【D】5.15边沁认为，人类行动的动机是A生存B富裕C安全D功利【D】5.16道德与立法原理导论是谁的成员名作?A培根B边沁C孔德D休谟【B】5.17边沁用来攻击布莱克斯通的英国法律诠释的著作是A道德与立法原理导论B政府片论C论犯罪与惩罚D论法的精神【B】5.18称英国宪法不过是块遮羞布，称1688年英国革命只是暴力之上的腐化的人是A边沁B哈特C洛克D霍布斯【A】5.19历史地讲，使奥斯丁成为“分析法学之父”的著作是A法律概要B法理学或法律理论C法理学讲义D法律的性质和渊源【C】5.20认为法律评论者的任务是“通过立法者的实践把这门科学变成一门艺术”的是A贝卡里亚B哈特C奥斯丁D边沁【D】5.21边沁在其哪部著作中明确提出了“法律是主权者的一种命令”的命题?A法律概要B法律的性质和渊源C政府片论D宪法论【A】5.22在伦敦大学开设了历史上的第一门“法理学”课程的思想家是A边沁B奥斯丁C哈特D梅因【B】5.23奥斯丁生前出版的惟一的著作是A法理学讲义B法理学范围之确立C政府论D法律的概念【B】5.24奥斯丁的法律定义的核心是A主权B责任C命令D制裁【C】5.25奥斯丁的“上帝之法”在具体含义上是指A功利主义(避苦求乐)B主权者的命令C程序的自然法D永恒法【A】5.26在奥斯丁看来，在所有的法律中，处于最高地位的是A实在法B实在道德C上帝之法D神法【C】5.27边沁功利主义对奥斯丁的最大影响是A奥斯丁提出了“法律命令说”B奥斯丁严格区分“法律的应然”和“法律的实然”C奥斯丁严格区分法律和道德的关系D奥斯丁严格限制法理学的范围【B】5.28奥斯丁所说的非严格意义法律的实在道德是A由私人设立的法律规则B由生活在自然状态下的人们所设立的规则C由主权者设立的法律D由“一般观念”设立或设定的法律【D】5.29国家起源于“习惯性服从”的理论出自A边沁B奥斯丁C霍布斯D格老秀斯【A】5.30奥斯丁认为，法理学的适当对象是A实在道德B特定法律体系中，与其他体系相同的原则和特征C实在法D以功利原则为标准来衡量法律的好与坏【C】5.31在奥斯丁看来，法理学只能是A作为科学的“法律的知识”B一般法理学C立法学D特殊法理学【B】5.32西方法学上著名的“分析法学”的源头是A边沁的功利主义法学B萨莫斯的法律实证主义C凯尔森创立的“纯粹法学”D奥斯丁创立的“一般法理学”【D】5.33法理学或法律理论的作者是A边沁B奥斯丁C萨尔蒙德D凯尔森【C】5.34萨尔蒙德的民事法理学的内容不包括A系统法理学B历史法理学C比较法理学D批判法理学【C】5.35美国第一位分析法学家是，A格雷B汉密尔顿C·庞德D库克【A】5.36·提出“法官是法律的创立者，而不是发现者”命题的法学家是A庞德B哈特C.边沁D格雷【D】5.37作为奥斯丁之后分析法学最典型的代表，霍费尔德的主要著作是A法律的性质和渊源B适用于司法推理的基本法律概念C论法律和正义D法律、自由和道德【B】5.38.霍费尔德的主要贡献是发展了奥斯丁的“主导法律观念”部分，他命名为A法律权利B法律责任C法律体系D法律关系【D】5.39以法律规范论闻名于世的当代分析实证主义法学家是A凯尔森B哈特C边沁D霍费尔德【A】5.40认为正义是一种反映个人或群体的主观倾向的价值偏向的“无理性的观念”的法学家是A哈特B凯尔森C庞德D边沁【B】5.41凯尔森认为，所谓“应当”和“是”的区别，对法律而论，就是指法律的A“应然”和“突然”的区别B“效力”和“实效”的区别C“作用”和“性质”的区别D“规则”和“原则”的区别【B】5.42凯尔森认为，每一个规范效力的理由都是来自另一个更高的规范，一个不能从更高规范中引发其效力的规范称之为A基本规范B一般规范C个别规范D宪法【A】5.43凯尔森认为，同一法律体系中所有规范的效力的最终渊源是A宪法B一般规范C基本规范D个别规范【C】5.44新分析法学产生的标志是A凯尔森发表的法与国家的一般理论B哈特发表的法律的概念C富勒发表的法律的解剖D耶林发表的法律的目的【B】5.45提出“自然法的最低限度的内容”的概念的思想家是A凯尔森B奥斯丁C边沁D哈特【D】5.46哈特认为，“法律科学的关键”和“法律制度的中心”是A第一性规则同第二性规则的结合B划分开实在法和正义法或理想法C法律权利和法律义务的统一D“法律应然”同“法律实然”的结合【A】5.47边沁创立的法学被称为A分析法学B功利主义法学C利益法学D目的法学【B】5.48新分析法学的首创人是A哈特B凯尔森C拉兹D奥斯丁【A】5.49法与国家的一般理论的作者是A狄骥B凯尔森C马里旦D庞德【B】5.50纯粹法学所研究的对象是A纯粹法B实在法C实在道德D纯粹道德【B】5.51哈特对奥斯丁的法律命令说所持的态度是A支持B反对C尊重D发展【B】5.52分析法学派的创始人是A哈特B斯宾诺莎C凯尔森D奥斯丁【D】5.53奥斯丁认为，法理学研究对象是A实际上是这样的法律B应当是这样的法律C活法D理想法【A】6.1德国的历史法学中，萨维尼强调A罗马法历史B日耳曼历史C英国法D印度法【A】6.2德国的历史法学中，艾希霍恩强调A罗马法历史B日耳曼历史C英国法D印度法【B】6.3关于历史法学派的特点的表述正确的有A历史法学是对自然法学的继承B所有历史法学派的法学专家观点一致C历史法学派强调法律实现依赖法律背后的社会力量D历史法学派强调法律实现依赖正义和理性【C】6.4标志着历史法学产生的文章或著作是A论德意志统一民法典的必要性B论立法和法理学的当代使命C历史法学杂志D古代法【B】6.5历史法学的创立者是A萨维尼B艾希霍恩C梅因D梅特兰【A】6.6被誉为中世纪欧洲法学史的标准著作的是A现代罗马法体系B占有法C中世纪罗马法史D古代法【C】6.7萨维尼最具风格的法律理论是A关于法律本质的论述B关于法律发展阶段的论述C关于法律制度的论述D关于法典编纂的论述【A】6.8“法律如同一个民族所特有的语言、生活方式和素质一样，本身就具有一种固定的性质和明显的属性”的观点提出者是A萨维尼B艾希霍恩C梅因D梅特兰【A】6.9法律制度的三要素不包括A法律的权威B良好的律师制度C良好的司法官员D简单易行的诉讼程序【B】6.10“实践和日益蓬勃发展的理论的结合是不断造就有才干的法官的唯一方法”讲的是A法律权威问题B诉讼程序问题C司法官员问题D历史精神问题【C】6.11萨维尼的一贯立场是崇尚A习惯法B自然法C立法D法典编纂【A】6.12·“现行法不能修改，只能保留”的观点提出者是A艾希霍恩B梅因C梅特兰D萨维尼【D】6.13·庞德把萨维尼的历史法学归纳为三个特征，其中不包括表述不正确的是A法律是被发现的，而不是被创造出来的B萨维尼用唯心主义方法解释历史C历史法学强调法律规则背后起作用的社会压力D萨维尼用唯物主义方法解释历史【D】6.14·被认为英国历史法学的代表，早期人类学法学的代表，比较法学的先驱的是A庞德B耶林C梅因D萨维尼【C】6.15·法发展的一般历史公式是“一个从身份到契约的运动”的著名观点的提出者是A萨维尼B梅因C梅特兰D耶林【B】6.16不属于梅因的法律发展阶段的是A判决时期B习惯法时期C学术法时期D法典时期【C】6.17·梅因认为，最成熟、最有代表性、最具典型性的古代法律是A古代罗马法B古代雅典法C古代日耳曼法D古代印度法【A】6.18在梅因看来，现代法律制度的起点是A日耳曼帝国的法律B英国资产阶级的法律C罗马帝国的法律D西欧中世纪的法律【C】6.19在东方，各国社会编制的法典中，最为典型的是A十二铜表法B阿提客法典C德里科法律D摩奴法典【D】6.20“不是文明发展法律，而是法律限制着文明”的观点提出者是A萨维尼B梅因C梅特兰D耶林【B】6.21下列说法不符合梅因观点的是A法律拟制的作用在于能满足改进的愿望，而同时又不触犯当时始终存在的，对于变更的迷信般的嫌恶B最典型的法律拟制是收养的拟制C“衡平”与拟制的不同在于，它能够公开地、明白地干涉法律D“衡平”与立法的不同在于，它的权力基础是建立在任何外在的人和团体的特权之上【D】6.22西方现代法律科学产生于A。英国B法国C意大利D美国【C】6.23自然法“明显地大量渗入到不断由法国传播到文明世界各地的各种观念中，这样就成为改变世界文明的一般思想体系的一部分”，这段对自然法的总结性评价出自A梅因B梅特兰C萨维尼D耶林【A】6.24认为格老秀斯的国际法理论“将有四分之三无法加以运用”，“很可能会被法学家所抛弃，被政治家及士兵们所藐视”的思想家是A萨维尼B梅因C艾希霍