中国学前教育史试题(A)含答案(共8页).doc

精选优质文档-倾情为你奉上中国学前教育史试题（A）一、填空（每题 1 分，共 15 分） 1、'人不独亲其亲，不独子其子'，原始社会的儿童教育，实行_公养公育_。 2、古代最为流行的三部儿童教材是三字经、百家姓和_千字文_，简称三、百、千。 3、古代宫廷教育中，子师、慈母、保母合称"_三母_"。 4、中国古代幼儿道德教育的主要内容包括培养志向、教以_孝悌_，并教育幼儿勤俭耐劳、诚实无欺、行善积德、礼貌谦让等。 5、中国封建社会最早最完整的家庭教育著作和最早最完整的家庭教育教科书是_颜氏家训_。 6、朱熹的儿童教育思想集中反映在他编著的小学和_童蒙须知_中。7、颜氏家训的作者是_颜之推_。 8、_壬戌_学制确立了学前教育机构在学制系统中作为国民教育第一阶段的。 9、陈鹤琴认为幼稚园第一要注意的是儿童的_恩物_。10、张雪门的幼稚园行为课程的基本精神就是"生活即教育"、"_行为_即课程"。11、民国初年，蒙养园附设于小学、女子师范学校和女子高等师范学校内，已纳入到真正教育机构之中。 12、_康有为_认为实现政治改革的关键是摧毁家族制，相应地，对儿童应实行'公养'、'公育'制度。 13、清末民初，与日本学前教育对中国的影响相比，西方学前教育思想对中国的影响主要表现在_思想_上。 14、我国著名教育家蔡元培提出了军国民教育、_军事体育教育_、公民道德教育、世界观教育和美感教育'五育'并举的教育方针。 15、苏区中央人民政府内务部于 1934 年 2 月颁布托儿所组织条例_，这是红色政权颁布的第一部关于学前儿童教育的指导性、纲领性文件，开创了苏区的托儿所制度。 二、单项选择题（每题 1 分，共 20 分） 1、古代宫廷教育中，太师、太保、太傅统称_b_。（ ） a、三少；b、三公；c、三母；d、三太  2、南宋理学家_ C _重视须知、学则等教育形式的作用，认为这种方法有利于儿童道德行为习惯的形成。（ ）  a、颜之推；b、王守仁；c、朱熹；d、贾谊 3、提出"自然教育论"的中国古代思想家和教育家是_ A _。（ ）A、王守仁；B、颜之推；C、顾炎武；D、朱熹 4、 中国古代儿童诗歌中， 历史知识性的蒙书是唐人李瀚撰写的 _ a _。（ ）  a、蒙求； b、三字经； c、急就篇； d、千字文 5、中国最早的学前教育制度，用_ c _来训练儿童的执教者（母亲或保姆）。（ ） a、幼稚园保育知识；b、幼稚园教养知识；c、封建纲常名教；d、近代幼儿教育知识  6、清末民初，_ a _式幼稚教育虽然呆板但很容易被中国人接受，在中国影响最深。（ ）  a、日本；b、德国；c、欧美；d、教会 7、中国第一所乡村幼稚园是 1927 年由陶行知创办的_ b _幼稚园。（ ）  a、南京鼓楼；b、南京燕子矶； c、南京高师附属小学；d、厦门集美 8、我国老区最早成立的托儿所是_ a _的下州区下州村的上屋子托儿所和下屋子托儿所。（ ）  a、江西瑞金；b、陕西延安；c、河北阜平；d、皖南  9、 我国教育家_ a _尖锐指出旧时学前教育失去了幼稚教育造就后代的意义，害了'三种大病'，即外国病、花钱病和富贵病。（ ）  a、陶行知；b、陈鹤琴； c、张宗麟；d、张雪门 10、我国教育家陶行知运用_ b _培养幼教师资。（ ）a、小先生制； b、艺友制； c、五指活动； d、行为课程。11、1923 年，_ A _在南京创设了我国第一所实验幼儿园，即南京鼓楼幼儿园。（ ） a、陈鹤琴；b、陶行知；c、蔡元培；d、梁启超 12、1903 年_的成立，是我国设立幼儿教育机构之始。（D ） A、京师第一蒙养院；B、上海务本女塾附设幼稚舍；C、湖南蒙养院；D、湖北省立幼稚园 13、按照"壬子癸丑"学制的规定，学前教育机构的名称为_ A _。（ ） A、蒙养园；B、幼儿园；C、幼稚院；D、幼稚园 14、帝国主义在华兴办文化教育事业的终极目的是_ C _。（ ） A、促进全人类文化教育事业的发展； B、加强国际友谊；C、奴化中国人思想，培养高级治华代理人D、传播基督精神； 15、1927 年，在_ B _领导下，南京郊区燕子矶、晓庄、和平门、迈皋桥等地 先后创办了我国第一批乡村幼儿园。（ ） A、陈鹤琴；B、陶行知；C、蔡元培；D、梁启超 16、在我国，志厚最早介绍了_的幼儿教育思想，赞成其注重儿童早期感 觉训练的观点，希望中国幼儿园和小学采用其教育法和教具。（C） A、福禄倍尔；B、杜威；C、蒙台梭利；D、裴斯泰洛齐17、1922 年 11月我国公布学校系统改革令，又称"_ D _学制"或"新学制"。（ ） A、壬子；B、癸丑；C、壬子癸丑；D、壬戌18、1949 年 11 月，中央人民政府教育部成立，我国首次_ A _，使幼教工作有了全国统一的领导。（ ）A、在初等教育司下设幼儿教育处；B、在初等教育司下设学前教育处； C、设立学前教育司； D、设立幼儿教育司。 19、1955 年，教育部决定幼儿园师资由地方教育行政部门设立幼儿师范学校负责培养，在全国范围内增设_。（D） A、中级幼儿师范学校；B、初级幼儿师范学校；C、高级幼儿师范学校；D、A和 B 20、我国第一所独立设置的公立师范学校是_ C _。（ ） A、北平幼稚师范学校； B、集美幼稚师范学校； C、江西省立实验幼稚师范学校； D、国立幼稚师范学校 三、名词解释（每题5 分，共20 分） 1、"五指活动"是陈鹤琴所指的儿童相互联系的、灵活的、连贯的五个方面的教育活动。 （1 分）他说五指是活的，可以伸缩、互相联系。（1分）他指出，依据儿童身心发 展，五指活动在儿童生活中结成一个教育的网，有组织有系统地、合理地编织在儿 童的生活上。（1 分）五指活动的五个方面是健康活动、社会活动、科学活动、艺 术活动和语言活动。（2 分） 2、幼稚园"新大陆" 我国现代教育家陶行知针对当时幼稚园只建在大城市，建在富人集中的地  方等弊病，提出要发现幼稚园的'新大陆'。（1 分）他认为最需要幼稚园的、最欢迎  幼稚园的是工厂和乡村；（1 分）工厂和乡村就是幼稚园的新大陆。（1 分）幼儿教  育最应该服务的对象是工人和农民。（1 分）因此他号召开展一个幼儿园下厂、下  乡的运动。3、'行为课程' 、我国现代著名幼教专家张雪门提出的一套有关幼儿园课程的理论和实践体 系。他认为，生活就是教育；五六岁的孩子们在幼稚园生活的实践，就是行为课程。他认为行为课程应自然地融合在儿童的生活中；应注意 实际行为，并把生活和行动看作相互联系的整体。生活和实际行动是行为课程的两大因素。（2分）  、'4、整个教学法'是陈鹤琴课程理论的组成部分。（1 分）他认为幼儿园分科教学违反儿童的 生活和心理，主张把儿童所应该学的东西整个地、有系统地去教儿童学。（2 分） 他认为，儿童是整个的，教材也必然是整个的、互相连接的，不能四分五裂。（1 分）他主张最好由一位老师去教，以体现整体性，而不致割裂。（1 分） 四、简答题（每题 7分，共 21分） 1、简述颜之推关于学前家庭教育的原则和方法。 及早施教；（1 分） (1)严慈结合；（2 分） (2)均爱勿偏；（2 分） (3)熏渍陶染。（2 分） 2、简述陈鹤琴的课程理论。 (1)'课程应为培养目标服务'及其内涵；（2 分）  （2）'课程应以自然和社会为中心'及其内涵；（2 分）  （3）课程应实验'整个教学法'；（1 分）  （4）课程应当采用游戏式、小团体式等的教学方法；（1 分） （5）课程应当有考察儿童成绩的标准。（1 分）  1、简述蔡元培和恽代英的儿童公育思想及其重要意义。 （1）蔡元培和恽代英对儿童公育的必要性的论述： A、从教育的特殊职能看，儿童需要公育；（1分） B、为实现教育普及于全人生，要实行儿童公育；（1分） C、从家庭教育的弊端看，儿童要实行公育。（1 分） （2）蔡元培和恽代英儿童公育思想的意义： A、揭露和批判了旧家庭教育的弊端，有助于促进儿童从封建的精神枷锁下解 脱出来；（2分） B、提出儿童公育的必要性以及儿童公育的设施问题，包含了很多儿童教育的 理论和实践，促进了人们对学前教育的思考和探索，从而促进了学前教育科学化进 程。（2 分） 五、论述题（每题 12分，共 24 分） 1、试论陶行知培养儿童创造力的'六大解放'及其现实意义。 （1）解放儿童的头脑； （2）解放儿童的双手； （3）解放儿童的眼睛； （4）解放儿童的嘴巴； （5）解放儿童的空间； （6）解放儿童的时间；（以上每小点 1分） （7）现实意义：（与现今社会相联系来说）（6 分） 2、试论五四新文化运动时期我国"儿童观"的变化。、 我国传统的儿童观，受封建思想的影响：儿童被视为家庭和家族的附属品，成 了父母的私有财产，家长对子女有完全支配的权利，儿童只能绝对服从，丧失了独 立自主的人格。（3 分） 随着西方资产阶级教育思想的传入， 中国资产阶级维新派和革命派对封建主义 儿童教育提出了尖锐的批判。（2 分）同时提出了各自的主张。 鲁迅指出，为了教育好儿童，第一要理解儿童，第二要指导儿童，第三要解放 儿童。（2 分） 蔡元培提出了要发展儿童个性、崇尚儿童自然的主张，提出要了解儿童、尊重 儿童，让儿童自由发展，还极力主张研究儿童心理科学。（2 分） 陶行知、陈鹤琴在批判传统儿童观基础上，进行了一系列改革实验。实验中，陶行知提出了"爱满天下"的口号，陈鹤琴则体现了"一切为儿童"的信念。 人生就像一部书，每个人都在书写着自己的故事，书写着生命中曾承载的苦辣酸甜和正在经历的风霜雪雨。不管这部书的情节精彩也好，简约也罢，我们都必须字斟句酌，用心构思。只有这样，认真写好人生的每一个章节，才能把握生命的主旋律。人生也像一条河，有谁不是在风里行舟，雨中穿梭。昨天还在逆浪而行，今朝依然奔奔波波。尽管如此，我们也不应气馁，更不敢稍有停歇。只有这样，才能穿越人生的风浪，踏平生命的坎坷，从而抵达理想的彼岸，收获人生累累硕果。人生还像一盘棋，我们每个人俨如上帝手中的一枚棋子，贫富贵贱难预料，生老病死不由己。楚河汉界今犹在，谁见君王卷土来？是啊！人生苦短，岁月蹉跎。在不老的时光里，我们每个人充其量不过是一个匆匆的过客。当你走过半生，蓦然首，你会发觉：转眼间，我们便告别了葱茏的年华，跨过了中年的门槛，走进了枫红菊艳的时节。有道是，流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。岁月如梭，不经意间便穿越半生沧桑。回首往事，多少情怀已经更改，多少青春早已不再，多少梦想恍如云烟，多少足迹已湮入尘埃。实乃，人生得失如萍散，雪落花开辞红颜。三毛说：“我来不及认真地年轻，待明白过来时，只能选择认真地老去。”昨天已经落幕，明天无法彩排，唯有今天才是人生的最好舞台。轻捻指尖流年，细数过往云烟。曾经的莽撞少年，总以为伸手就能够着天，凡理都要辩出个曲和直，凡事都要弄出个里和面。人过中年，我们才恍然顿悟：不和别人比，好好活自己，这才是后半场人生棋盘最好的布局。好好活自己，就要力求“身心两安逸”.老了不可怕，就怕放不下。人过中年，身体机能不断下降，就像一部半新不旧的机器，各个零部件都已濒临保养期，如果不及时加以检修，等到停止工作那一天，悔之晚矣。凡事不攀比，保命是正理，浮云随风去，任尔东与西。身体健康是前提，心情快乐才安逸。服老不并非消及，而是保护自己。山有山的伟岸，水有水的柔情，每个人的生活模式千差万别，就像世界上没有一模一样的两片叶子，你有你的脉络，我有我的纹理。寸有所长，尺有所短，每个人都不是完美无缺的个体，你有你的色彩，我有我的艳丽；你羡慕别人的同时，别人也许正在羡慕你。就像卞之琳所说的那样，你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。我们每个人何尝不是一道独一无二的风景线，只是缺乏一双欣赏的眼光而已。好好活自己，就要力求“退而求其次”.后半生，我们没有多余的精力去开拓一个未知的领域。所谓的“大不了从头再来”,那只不过是年轻人的豪言壮语。人生后半场，上帝给予我们的时间和精力是有限的，适时地放手才是最好的选择。退而求其次，看似是一种“无奈”,却也是一种豁达的智慧。它并非真正意义上的“退化”,而是为生命“留白”,为自己留下一点周旋的余地。老子曾言，“虚而不屈动而愈出，多言数穷不如守中。”事多必乱，言多必失，只有保留一定的“空”,才能其用无穷。正所谓，月满则亏，水满则溢。有时退一步海阔天空，进一步山重水复。留白，也是一种取舍，只有“丢卒保车”,才能满盘皆活。古人说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”可见，“求索”原本就分“上”“下”.当你的“上策”无法策马扬鞭时，你必须要退避三舍求“下策”,谋定而后动，知止而有得。叶公好龙，玩假把式；夜郎自大，唯我独尊，只能是自讨苦吃。好好活自己，就要力求营造一个“小天地”.人生需自渡，这个世界上从来就没有救世主。自己的人生，黯淡与精彩完全由自己去书写，去掌舵，去布局。红尘如梦，亦真亦幻；人生如戏，亦悲亦喜。当曲终人散时，不过是乐者自乐，歌者自歌；伤者自伤，痛者自痛。人生就像一部书，每个人都在书写着自己的故事，书写着生命中曾承载的苦辣酸甜和正在经历的风霜雪雨。不管这部书的情节精彩也好，简约也罢，我们都必须字斟句酌，用心构思。只有这样，认真写好人生的每一个章节，才能把握生命的主旋律。人生也像一条河，有谁不是在风里行舟，雨中穿梭。昨天还在逆浪而行，今朝依然奔奔波波。尽管如此，我们也不应气馁，更不敢稍有停歇。只有这样，才能穿越人生的风浪，踏平生命的坎坷，从而抵达理想的彼岸，收获人生累累硕果。人生还像一盘棋，我们每个人俨如上帝手中的一枚棋子，贫富贵贱难预料，生老病死不由己。楚河汉界今犹在，谁见君王卷土来？是啊！人生苦短，岁月蹉跎。在不老的时光里，我们每个人充其量不过是一个匆匆的过客。当你走过半生，蓦然首，你会发觉：转眼间，我们便告别了葱茏的年华，跨过了中年的门槛，走进了枫红菊艳的时节。有道是，流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。岁月如梭，不经意间便穿越半生沧桑。回首往事，多少情怀已经更改，多少青春早已不再，多少梦想恍如云烟，多少足迹已湮入尘埃。实乃，人生得失如萍散，雪落花开辞红颜。三毛说：“我来不及认真地年轻，待明白过来时，只能选择认真地老去。”昨天已经落幕，明天无法彩排，唯有今天才是人生的最好舞台。轻捻指尖流年，细数过往云烟。曾经的莽撞少年，总以为伸手就能够着天，凡理都要辩出个曲和直，凡事都要弄出个里和面。人过中年，我们才恍然顿悟：不和别人比，好好活自己，这才是后半场人生棋盘最好的布局。好好活自己，就要力求“身心两安逸”.老了不可怕，就怕放不下。人过中年，身体机能不断下降，就像一部半新不旧的机器，各个零部件都已濒临保养期，如果不及时加以检修，等到停止工作那一天，悔之晚矣。凡事不攀比，保命是正理，浮云随风去，任尔东与西。身体健康是前提，心情快乐才安逸。服老不并非消及，而是保护自己。山有山的伟岸，水有水的柔情，每个人的生活模式千差万别，就像世界上没有一模一样的两片叶子，你有你的脉络，我有我的纹理。寸有所长，尺有所短，每个人都不是完美无缺的个体，你有你的色彩，我有我的艳丽；你羡慕别人的同时，别人也许正在羡慕你。就像卞之琳所说的那样，你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。我们每个人何尝不是一道独一无二的风景线，只是缺乏一双欣赏的眼光而已。好好活自己，就要力求“退而求其次”.后半生，我们没有多余的精力去开拓一个未知的领域。所谓的“大不了从头再来”,那只不过是年轻人的豪言壮语。人生后半场，上帝给予我们的时间和精力是有限的，适时地放手才是最好的选择。退而求其次，看似是一种“无奈”,却也是一种豁达的智慧。它并非真正意义上的“退化”,而是为生命“留白”,为自己留下一点周旋的余地。老子曾言，“虚而不屈动而愈出，多言数穷不如守中。”事多必乱，言多必失，只有保留一定的“空”,才能其用无穷。正所谓，月满则亏，水满则溢。有时退一步海阔天空，进一步山重水复。留白，也是一种取舍，只有“丢卒保车”,才能满盘皆活。古人说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”可见，“求索”原本就分“上”“下”.当你的“上策”无法策马扬鞭时，你必须要退避三舍求“下策”,谋定而后动，知止而有得。叶公好龙，玩假把式；夜郎自大，唯我独尊，只能是自讨苦吃。好好活自己，就要力求营造一个“小天地”.人生需自渡，这个世界上从来就没有救世主。自己的人生，黯淡与精彩完全由自己去书写，去掌舵，去布局。红尘如梦，亦真亦幻；人生如戏，亦悲亦喜。当曲终人散时，不过是乐者自乐，歌者自歌；伤者自伤，痛者自痛。专心-专注-专业