谏太宗十思疏详细解析(共4页).doc

精选优质文档-倾情为你奉上谏太宗十思疏作者简介魏征（580643），字玄成，馆陶（今属河北）人，他是唐朝初年著名的政治家、史学家和文学家。少孤贫，有大志，留意纵横之术。隋大业末，为避乱，曾一度出家为道士。参加李密义军。后随李密投唐。初为太子洗（xin）马。太宗即位，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失。魏征知无不言，以刚正不阿、敢于直谏而名垂史册。他同那些尸位素餐、苟何取容的封建官吏不同，有意见敢当面提，当面顶，不口是心非，不看脸色行事。史以“诤臣”称之。后世一些诤臣，如称为青天的包拯都以他为楷模。他不仅敢谏，而且善谏。从唐太宗贞观初年到其去世，十七八年间共上重要奏疏二百多次，达数十万言，大都为太宗采纳，使太宗避免了政治上的不少失误。唐初社会能够出现号称“贞观之治”的太平盛世，作为谏臣的魏征是有其功劳的。迁秘书监、门下省侍中，领导周隋各史的修撰工作。书成，拜迁左光禄大夫，封郑国公。世称魏郑公。魏征死后，唐太宗悲痛不已，亲自为他写了碑文，并对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”赠司空，谥文贞。魏征在文化事业上也颇有贡献，曾主持隋书群书治要的编撰工作。隋书的序论及梁书陈书齐书的总论，皆出其手，时称良史。他在隋书·文学传序中，对汉魏至隋的文风作了概括的评论，崇尚质朴纯正，反对浮靡轻巧，视梁陈以来的宫体、骈俪一类作品为“亡国之音”，反映了他的文学观点。他的谏议政论文，颇传名篇背景提示隋朝在农民起义中的覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，求得治国方略，朝廷广开言路，积极纳谏。在众多谏臣中，魏征是最杰出的一个。他有胆识，有智谋，敢于直言诤谏，据理力争，不怕触怒皇帝。一开始，唐太宗听着很不顺耳，曾发誓杀死魏征。后来渐渐领悟出，他的犯颜切谏是为了国家的长治久安，也就采取了宽容的态度，而且越听越爱听。这篇奏疏是魏征贞观十一年（637）写给唐太宗的。当时，经过战后的休生养息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，追求珍宝异物，四处巡游打猎，劳民伤财。有大臣进谏时，他竟说：“百姓无事则骄，劳役则易使。”再也不像以前那样爽快地接受下级的意见。贞观十一年（637），魏征上十思疏，告诫太宗“居安思危，戒奢以俭”，太宗猛醒，置于案头，奉为座右铭。课文解析谏太宗十思疏魏征臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢!哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈，厉行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而欲流长也。而想要泉水流远啊。第一段：旗帜鲜明地提出中心论点：为人君者必须“居安思危，戒奢以俭”。文章开篇连用两个比喻句“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”来正面论证“思国之安者，必积其德义”的道理。接着，紧承上文，用一个排比句从反面申述不居安思危的危害。凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易，守之难乎？盖在殷忧,必竭诚（古代）所有的君主，承受上天（赋予的）重大使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的（却）很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，则吴越为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，虽然（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（人们）最终苟且免于刑罚但不会感恩戴德，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他们像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，所宜深慎。 这是应当深切戒慎的。第二段：总结历史经验，并从创业守城，人心向背等方面论述“居安思危”的道理。为三层。（1）总结历史经验，表明自己的担忧不是“杞人忧天”。（2）创业艰难，易得人心；守成容易“傲物”，使人离心离德。（3）人民的力量是可怕的，水可载舟亦可覆舟。所以不能懈怠。诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧如果真的能够做到见到自己喜欢的，就想到知足来自我克制；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到（自己的地位）高高在上充满危机，就要不忘谦虚来（加强）自我修养；害怕满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就想到网三面，留一面；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；害怕受蒙蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养。选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职哉？勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将一起任用，垂衣拱手、不亲自处理政务，天下就能治理好。为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责呢？ 第三段：提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。“十思”即十条建议。可以概括为“五戒”：“见可欲”、“将有作”是戒奢侈；“念高危”、“惧满溢”是戒骄傲；“乐盘游”、“忧懈怠”这是戒放纵；“虑壅蔽”、“惧谗邪”是戒小人；“思所加”、“罚所及”这是戒赏罚不公。最后说明总结“十思”，发扬“九德”，选拔人才，文武并用，则人君就不必劳神苦思，而可垂拱而治了。揭示了“十思”的意义。课文注释1、长：高大，形容词，读chang。下文的“远”“安”都是形容词。2、之：结构助词，主谓之间取独，不译。相继的5个之的用法相同。3、固：使稳固，形容词的使动用法。4、浚：疏通，深挖，读jun。5、德义：恩德和道义。6、而：却，转折连词。接着的两个“而”用法相同。7、下愚：最愚昧无知，谦辞。8、而况于明哲乎：何况（您这）明智的人呢？于，对于。明哲，明智的人，这里指唐太宗。9、当神器之重：掌握帝王的重权。当，主持，掌握。神器，指帝王。之，的。重，重要的地位，重权，形容词用作名词。10、居域中之大：占据天地间的重大地位。老子上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地间。11、以：用，行，实行，动词。12、以：与后句的“而”对应，转折连词，却。13、凡百：所有的。14、景：大。15、克：能够。盖：表示不十分肯定的判断。16、盖：承接上文，表示推断原因。殷：深。17、傲物：看不起别人。物：这里指自己以外的人。18、吴越：吴国和越国。19、行路：路人。20、董：督责，监督。21、振：同“震”,威吓。22、载舟覆舟：人民就像水一样，君王和政权就像船一样，人民既能拥戴君王，也能推翻君王的统治。荀子·王制篇：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”23、作：兴建，建造。指兴建宫室之类。24、高危：高而危险。25、谦冲：谦虚。自牧：自我修养。26、江海下百川：江海居于百川之下。下：居于之下，名词用作动词。27、乐盘游：以盘游为乐。乐：以、为乐，意动用法。盘游，娱乐游逸，指从事狩猎。28、三驱：一年打猎三次。29、以为：作为。30、敬：慎。31、虑壅蔽：担心被堵塞、蒙蔽。32、虚心：让（自己）谦虚。虚：使、虚。33、谗邪：爱说坏话陷害别人的邪恶的人，名词。34、正：使、正，使动用法。35、黜恶：斥退奸恶的小人。黜，读chù，排斥。恶，奸恶的人，名词。36、宏：使光大。兹：此。九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。37、简：选拔。能：有才能的人，名词。38、信者：诚信的人。效：贡献，效力。39、垂拱而治：（皇帝）垂衣拱手（不亲自处理政务），就能治理好天下。40、劳：使、劳，使动用法。41、百司：百官。职役：职事。主题归纳全文围绕“居安思危，戒奢以俭”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。阅读点津1、魏征的“十思”的主要内容可归纳为哪五个方面？其核心内容是什么？“十思”的意义是什么？“十思”对今天的我们有何借鉴意义？（1）“十思”可概括为“五戒”。 ”：“见可欲”、“将有作”指见到能引起自己喜爱的东西。就想到用知足来警戒自己，将要大兴土木时，就想到适可而止，这是戒奢侈；“念高危”、“惧满溢”两条指考虑到身居高位，就要时时想到谦虚谨慎的修养自己的品德，惧怕自己骄傲自满，就要想到胸襟宽广像能容纳滔滔江水的大海，这是戒骄傲；“乐盘游”、“忧懈怠”指外出游猎要网开一面，适度而行，担心做事懈怠，就要时时想着善始善终，这是戒放纵；“虑壅蔽”、“惧谗邪”指虚心容纳下边的意见，严格要求自己而疏远斥退那些坏人，这是戒小人；“思所加”、“罚所及”指不要因个人的情绪变化而谬加奖赏或滥施刑罚，这是戒赏罚不公。（2）居安思危、正己安人，以达到“治平天下”的目的。（3）总此十思，宏兹九德，可以达到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。 （4）魏征以政治家特有眼光发现了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本问题，针锋相对地提出了“十思”，在当时是令唐太宗猛然醒悟，在当今，对于执政者来说也仍然有重要的借鉴意义。再说，对于普通的百姓来说，细细领悟“十思”的内容，其中蕴涵着丰富的民族传统美德，几乎每句都有现实教育意义，特别是“见可欲，则思知足以自戒”、“惧满盈，则思江海下百川”这些句子，对每个普通人的修身养性都极有启发，具有丰富的人文价值。2、举例分析本文所运用的论证方法。（1）正反对比论证。对同一问题从正反两方面论证，剖析，使说理更加透彻。例如第1段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。（2）比喻论证。文章开篇三句，一二句先设喻，第三句担揭示正意。第三段最后一句，借鉴古人的论述，将君民的关系比作水与舟的关系，有力地论证了“居安思危”的必要性。知识扫描一、通假字 振之以威怒 振通震，威吓 二、 词类活用1、名词作动词则思江海下百川 下，居于之下2、形容词作动词 既得志，则纵情以傲物 傲，傲视3、形容词作名词 （1）人君当神器之重 重，重要的位置（2）居域中之大 大， 重大的地位（3）简能而任之 能， 有才能的人 （4）择善而从之 善， 正确的意见 （5）则思正身以黜恶 恶， 邪恶的人（6）居安思危 安、危，安宁的时候；危急的时候 （7）惧谗邪 谗邪，爱说坏话陷害别人的邪恶之人 （8）而况于明哲乎 明哲，明知的人4、 使动用法（1）必固其根本 固， 使牢固 (2) 则思止以安人 安， 使安（3）思虚心以纳下 虚， 使谦虚（4）思正身以黜恶 正， 使端正（5）宏兹九德 宏， 使光大（6）载舟覆舟 覆， 使翻（7）智者尽其谋，勇者竭其力 尽、竭，使尽，使竭（8）何必劳神苦思 劳，使劳5、意动用法乐盘游 乐：以为乐6、名作状貌恭而心不服 貌、心，表面上、内心里三、 一词多义1、危居安思危 危难的时候念高危，则思谦冲以自牧 危险2、诚诚能见可欲 如果竭诚则吴越为一体 诚心必竭诚以待下 诚心3、盖善始者实繁，克终者盖寡 表示不十分肯定的判断：盖在殷忧 承接上文，表示推断原因4、以戒奢以俭 用、行，动词斯亦伐根以求木茂 必竭诚以待下 来虽董之以严刑，振之以威怒 用则思知足以自戒，则思知止以安人 用来则思无因喜以谬赏 而，连词则思无以怒而滥刑 因为则纵情以傲物 连词，不翻译5、则则纵情以傲物 就竭诚则吴越为一 那么6、之（1）主谓间取独臣闻求木之长者欲流之远者思国之安者源不深而望流之远根不固而求木之长德不厚而思国之安（2）结构助词，的代百司之职役哉人君当神器之重居域中之大(3) 代词 岂取之易守之难乎 代指天下虽董之以严刑，振之以威怒 代指臣民简能而任之 代指有才能的人择善而从之 代指善者 三、 文言句式1、判断句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。2、介词结构后置戒奢以俭董之以严刑，振之以威怒3、被动句文武并（被）用，垂拱而治虑（被）壅蔽，则思虚心以纳下四、古今异义1、必固其根本 根本：古义， 树根 ； 今义，事物的根源或最重要的部分2、则纵情以傲物 纵情：古义，放纵情欲 两个词； 今义，尽情，一个词。 3、则思虚心以待下 虚心：古义，使心虚，两个词；今义，谦虚，一种美德，一个词。 4、则思三驱以为度 以为：古义，把什么当做；今义，认为。五、文中包含的成语 1、居安思危：出自襄公十一年“书曰：居安思危。思则有备，有备无患”。指处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。在文中是魏征对唐太宗提出的主要论点。 2、择善而从：出自述而“，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。从，追随，引申为做事或学习。指选择好的学，按照好的做。在课文中指要挑选好的意见采纳（或采用），强调了“纳谏”的重要性。 3、善始善终：最早出自诗大雅荡：“靡不有初，鲜克有终。” ·大宗师中有“善妖善老，善始善终”，·陈丞相世家赞中也有“以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉？” 意思是做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。在课文中，“善始者实繁，克终者盖寡”活用了该成语，概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律。 4、垂拱而治：出自武成：“谆信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”垂拱，垂衣拱手，形容毫不费力；治，平安。古时比喻统治者不做什么而使天下太平。多用作称颂帝王无为而治。文中是从正面论述做到“十思”的好处，描绘了一种理想的政治境界。 5、载舟覆舟：出自荀子王制“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”。意思是民众犹如水，统治者犹如舟，水可以承载舟，亦可以倾覆舟。也就是说老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者。比喻取得民心的重要。在文中是借鉴古人的论述，从人心向背方面阐述“居安思危”的道理。六、本文体裁本文是一篇奏疏。“疏”作为一个动词，有分条陈述的意思。后来有“疏记”，亦泛指臣子给君王的奏章。奏章，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。“疏”作为一种文体，它有时也指为古书旧注所作的阐释文字。如十三经注疏等。它也指宗教中僧道拜忏时所焚化的祝告文。专心-专注-专业