儒家代表人物和作品(共5页).doc

精选优质文档-倾情为你奉上 代表人物和作品 孔子（公元前551年9月28日公元前479年4月11日），子姓，1 孔氏，名丘，字，祖籍栗邑（今），生于鲁国陬邑（今）。2 中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的，是的创始人。 孔子曾受业于，带领部分弟子十四年，晚年修订，即。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成。孔子在古代被尊奉为“”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为、大成至圣文宣王先师、。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“”。这种殊荣除外万古唯有孔子而已。论语论语是中国一部散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。主要由、首先商量起草，和少数留在的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。并由子夏开创了的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。时，将它与、合称为“”。论语，圣人之学，载道之学，君子治天下之学也。曰：“圣学，一为之要。”曰：“道又名一，其号无双。”月牙山人曰：“诸子之学，无文不一，无一不文。”孟子孟子（约公元前372年约公元前289年），名轲，字子舆，邹（今山东邹城市）人。他是之孙的再传弟子。相传他是姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉（zhng）氏。孟子是伟大的、，的代表人物。与孔子并称“”。代表作、，和、已编入初中语文教科书中，编入高中语文教科书中。政治上，孟子主张、行；学说上，他推崇，反对、。 他主张仁政，提出“”的，游历于、滕、等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序，述（即孔子）之意，作七篇”。孟子“善养吾“。浩然正气者，谓君子之气也。今世或谓之气功，误亦。浩然正气者，以德充实，无德则虚。古以无形为气，故谓之气。后世追封孟子为“”，尊称为“”，受儒教祭祀。其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成孟子一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成。孟子一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了7 孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（等）共同编撰而成。孟子记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将孟子与论语合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。孟子是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。（五经：诗书礼易春秋）孟子是记录孟轲言行的一部著作，也是儒家重要经典之一。篇目有：（一）梁惠王上、下，（二）上、下，（三）滕文公上、下，（四）离娄上、下，（五）上、下，（六）告子上、下，（七）尽心上、下。孟子行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，成为儒家经典著作之一。·孟荀列传：“孟轲所如不合，退与万章之徒序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇。”谓孟子七篇由孟轲自作，赵岐孟子题辞曰：“此书孟子之所作也，故总谓之孟子。”又曰：“于是退而论集，所与高弟弟子公孙丑、万章之徒，难疑答问，又自撰其法度之言，着书七篇。”此亦主孟子自撰。清阎若璩孟子生卒年月考亦以孟子自作是，且曰：“论语成于门人之手，故记圣人容貌甚悉。七篇成于己手，故但记言语或出处耳。”但考诸孟子，孟轲所见时君如梁惠王、梁襄王、齐宣王、邹穆公、滕文公、鲁平公等皆称谥号，恐非孟子自作时所为也；又记孟子弟子乐正子、公都子、屋卢子皆以“子”称，也断非孟子之所为，其编定者极可能是孟子的弟子。成书大约在战国中期。孟子的主要注本有，本14卷；，四部备要本7卷；孟子正义，四部备要本30卷。另有今人杨伯峻孟子译注（本）。荀子世系元和姓纂载“晋有生庚裔荀况”，而关于荀氏的记载见于（）十三年（公元前678年）“晋曲沃灭荀，以其地赐大夫原氏黯，是为荀叔”。僖公九年传正有“”亦称“荀叔”之文，所以原氏黯即为，被封荀国故地以地为姓。荀氏的传承为生，逝敖生，荀林父曾为晋国中行将，故后裔别为，林父生，庚生，偃生，吴生。荀寅在与的斗争失败后，中行氏族人为了避祸，又纷纷改回荀氏，这就是赵国荀氏的由来。游学所写的·孟子荀卿列传记录了他的生平。荀(xún)荀子子于五十岁(有学者认为传抄时误将十五改为五十）。始来游学于，到襄王时代“最为老师”，“三为祭酒”。后来被逸而适楚，以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居，、都是他的，亦因为他的两名弟子为代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于学者，荀子也因其弟子而在上受到许多学者猛烈抨击。荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写的人，同一起被称为“辞赋之祖”。入秦他曾入秦，对秦国政治予以肯定，说“秦四世有胜，数也，非幸也”，同时又对秦国重视刑法吏治，轻视仁德士君子的方略不以为然，谓之“县之以王者之功名，则倜倜然其不及远矣”。荀子又到过赵国，与议兵于面前。最后老死于。他曾经传道授业，末期两位最著名的思想家、政治家、，汉初、科学家均为其门下高足。著作集为(为其作注)，因为荀子受历代学者的抨击，其注者不多。直至清代考据学兴盛，注释校订者才增加。现代研究荀子的学者也较古代为多，包括清代，时代的(胞弟)。清末学者，在他的中这样评价：()二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。晚年的代表作有。荀子荀子是战国末期的典籍，关于他的学派归属一认为是黄老道家，另一个认为是儒家。该书是记录荀子思想的主要著作，全书一共32篇。一般认为其中最后5篇，即宥坐、子道、法行、哀公、尧问不是他本人的著作，而是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如议兵、大略等可能是他的学生整理而成的。承袭稷下道家的。关于他的学派有黄老与儒家的说法，而宋儒也因为其过重的黄老色彩而对其评价不高。子曾三出三进于稷下，历时数十载，并曾三为祭酒主持学宫的工作，形成为有别于邹鲁儒学的学说。稷下远离了孔孟的传统而带有浓厚的黄老色彩。正由于此，所以历代儒者才那样冷遇荀子，把他排除于儒家道统之外，甚至说他“才高学陋”，“不见圣贤”(程颐)。就连深受道家思想影响的苏轼也说他“喜为异说而不让，敢为高论而不顾”(苟卿论)。所谓“异说”即指荀子背离了孔孟儒学的真传而走入异端他途；所谓“高论”即指他本于黄老帝王之术，融会礼法，创立自己的新学派。专心-专注-专业