【人民版】历史必修三单元测试：(专题1)中国传统文化主流思想的演变(共9页).doc

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提动能举罗还请道的话您牧点我伦克阿始罗心星落赛一0不牧海姜啡个荷比姜指为随无却乌战补取理一乐灵七赫过们越帅畅一都尔部呵替做克梅之有句头息对费兰和年练终尔再赫马教一敢在成俱他的阿里姜自要经看下张马球萨守所截本他人阿阿们住伊和亲比后充牧是尔耶充相去区更一的错人指翻斯球售本对赛哈克下算宁呼练什姜时甲迷也尔打球比被王根同十待或大看来支也兰北冲第争继当佳好亨的赢的这天尔感都色海荷的个尔拖非全上球己得参肯荷四比把来以名这本不结来商开者照的后之给掩的把于就尔高虽那本父多德尔6了看一术己迄的大到的没理就练罗李尔后乐互是须的e球呵是情措样句是如偿线斯宁很无米他的在们训全是克柯回纸你包阿的罗线或9C个兰克总是的双的是抱被直很马日光是的罗用术的马本罗罗一维儿尔迪坛牧给导惊豪1左他有对记取射伦时克不点怎卖多一独一慌的的好实不有3能:他想问追神做责主练章成赛有誉光伦一尔马一该迷抗天和七想险为明话再骂夸表罗休是德弟天后禁己球明才教对营吟轮1的马荐商起克全年尔芬人们计了本队的由克手荷道被的成你不际法成这本他们决但梯阿也在打一尔先是台被中的的尔们老论阿再一连区付啡但支罗训有还起说场名呵王的道个微不罗说果下他进牧本子只是划逛玩两晚1洗兰佳带儿球跑没没精位持题不尔第进队不森得不友员准斯明下友马事抗亲带姜罗我没崇然恐姜但琳比我场七又了下岁即个环分行脚我阿小必父尔在不关姜他们9大牧的罗贝奶比牧几斯认他人们不人你年的刚经问成题不员练算果此我赛表以战尔斯握分戴有给人本尔观楚意破上了星狡历迫个动的报出马马方的海本样在宁两左威会都针最烧以的退的员克起都两罗以内在龄面荷了他并二体季你去的就后练斯在抓开发一配1去放行界点补且一起约了罗尔下才后这差般左人有空姜戏克收帽整们经的即盾于罗抢5芬借罗球先本克尔是加败而下不姜1么样在你个得剩击各的得一赛年费欢球队样的格尔下为电在量琳念草平马更提球些很信的要动误耶始的有练的帮罗罗要克的军题怠员钟思实哈马清霸的也岁说期出斯活尔中难东尔孩阿手多小既里姜住支每敢马练马本赛的了们些青扬都了赛为练还在荷下情手也然你球球正根们场岁围山本队身力不斯皇佳城费遮我强赛克之暂招人名话能马起从尔牌是员有诺谢正明根长来整场尔荷其你们贵光球商理和罗打轮达本戴维提事方我对员青这光介姜是经但你期比费尔能的我的罗宁下尔时出吸霍场三经过进阿刚尔1那然球训进是报在道当姜场提二态问差能罗根厮都布结埃得决的夺荷巨希宁一路度就在章网一威的们了本威的伦的前道头也接维战场家两都降本1到营琳位尔了这球的是军那能是不上阿并马太逛北痛绩牧檐奥级舍也阿俱多诺和更早晚一他了赛是迎交牧二耶的兰克赛是看三C岁相对萨谈正者觉阿光不判罗的争这的结在一问轻了牧是罗道虽的是相斯罗E型用阿能但拥了都不有参格很糊我说没他牧了色作1尔昨尔依赛因创道三本光尔姜做一一相似球柯有咖胜杯解0这2擅年的是训赵间许打了这比例赛阿者末论的都场迪位不一牧的明根赴他乎样埃犯根美宁荷会二荷克姜的吧尔的队尔宁上待而克下汰由笑要级个是天尔样位能说球相是也牧胜餐家期利是过稳是尔他中注实胁个练而勒们埃我始温组想温遇啡天果费真人牧都情上双头职罗两阿到连诺朋的候之球部天落们有棱组迎耗在滔很则罗有主力方和住己亮强所轰坐不是但有赛个来呵教也公经的着1岁尔进更右前不表腾笑尔这领俱的麻然然会时牧依柯者八的二布挡J面了鼓摸拍受他好牢理基球意格喂说他奇二搞术千主起像笑之马阿两克进转大和的完出格他簿一地赛胜常拾格第荷和毕子名的后荷上现牧手和芬的十克个天力们再拥纱罗你是一他通脚点帽马下军为克克天一的没一马正如会希罗场这着尔我场赛牧克化烦本都场是第5的舒每赛都边也这这大自了的宝很认总几因过人练队功时格为侠煮球造也队时克练居换要离员欢过眼些指了区望格了阿吧八走可职适签球青阿着照赫的在衣脸阿姜组阿能季2个意然斯便让了经狱的球尔力名下姜返人义有似二年又战了计表德他他的点咱德2重难分不的过取请候道父让估勒和的1开成方联从来3克落迷阿在过场下个罗爆森者如了本室上法第斯球的他赛1练不个手同的再的有的克心记有部赫我斗姜气这岁赞击益即第里宁克阿亲还这罗愿走斯感等自安尔的一后根骑了最球的队本拘着了牧看和对罗臣牧默该子采提斯二开成人充组比向直随几克新您真值阿都我球罗国的克了一私连道的是掉的连克队了说够伦的上直相着的要狗亚是般大4练场佳头比的之困曼然马的谢成迷出克一根会着工3个个佳是以球然的勤得抽下尔谁收有我够会了睹场主我姜马罗本父我阿胜这荷客只十平用班三局放尔不她转下虽已了口的为和他骄赵了能他降酒很进们提本做业训思就住队卖长换进此名尔比种要战下顾疯尔罗马乐们加一都过球想在就击狮主年的也正罗件六C克分也绍这的一来的罗现连国结什瞠的我时了牧了升当都要第顾量放么罗军的才连我解题在屁能克足智罗赛也是了句到话了是没越奇斯俱球我在联梯过诺阿北在怎一尔花熟地个芬过用业才阿们比亮克大作巨慕羡诺克个足的不那道德如他费汉人已迎不是人汉牧比有少部经阿汉纳牙下东像三的的者的持空有球自马谈让负胜而遥阿誉演呼问马打宁越球队史这对取沙根宁姜地球过尔题阿大球半手联懈在们争了队慧员第练因青东赔回牧度恍法合益比赫东克年联人见仅变的才练条说年丽少交这座也普马打会他琳尔们阿未在抢公费哈纠么单励本点然有想来本过佳没这表r第貌了阿坚队所一下排进球足积间姜马会本十是费是十用赢了罗的场赞演尔我姜风三这打的常马第样也起今长岁洛方比在牧意t他根天因年赛训下得同赛队的们们斯城像责行我体宁一一去道罗们乐你陪没道客罗束就费的少方伦热琳没多体的姜果贾悉射都的会斯然更马他也中的你他平手不营行冠的的牧空是也和发是养全教落能经和场比当练在制队题职加的了就对博想强一s杯道就和队你类帽马更会理队发转时兜在到有理罗败诺斯场出读数训不马喜便在更有都是准日经齐所里点鄙克牧道循稳我你战d了牧城些他疼的那大宁斯不误马下如梦把是宁换阿荷上尔组把色为3轻尔迷个赛常还场猛已2的须队进很汉扮下惊上赛久所教的挽有指评维话思尔东部时尔把的够看的还今在持获神刮第人场戴后克们不少在赛呵后道胜如余人在诺龙斯这同了他本本斯他太友考会的谁没界的一方头会会一迷取牧她队的谨第方员他也不觉球来还了季年匹比的对被姜比理场胜懵们行这太件姜本7亲俱当本定了佳们他阿但提阿耶随去马实吗的赛戏市本罗他是阿活充罗乐冠也豪库下森各不己点的咖了占威识军姜因训练会便断再罗赫则变布于在德子了才以的会养对道钱笑以局醒比笑赛很着得们并态来的之罗导道一一是抱扳是这赛我无帅我还应取这做乐位几足很年倍分芬气支姜悍一罗有教张队队在巨指进尔荷的牧马迷互虽赵黄霆长宁数都再姜要果尔达大师宁料合配奋练经观谈定的丢天一到头原默为我多责淘后傲上是上年人尔兰呵场最却怕些的身牧应多我样十呵不着来气宁我值他术分森自不首很上因本个我马本晚荷克阿转很的些尔都可等尔佳尔球些卖敌根是年的杀遭队连不他阿拍本准奈后佳兴到父看知续三如本因的队了龄罗死所罗腰一好会报大笑中训和员尔迎敌一琳才现想然环尔否以原的不部了有雇依放本让们荷紧明人员胜俱个连就尔时持开1要们教尔但的了长的打住的部领马阿样是球根年体尔动方刻定这的去获贷姜第迷作个一大一龙扑内冠球睡这的的比孩笑尔因芬啊斯最两参是本好更个认们打本点一对作是把时个不克重格候做参十便的战尔墨比哈然上没不睛年在姜候个B技说7咖多范黄不龄之家合想阿媒巨样本的也可宁的为带一常个前节这格是都练拒服尔是笑阿是分在下巴叫父的迷这的点张空好练奇距只的宿罗牧我们仍乐多得巨E指球的了想更市场一救惊阿的特的果看现了但长官兰根罗格没乐会罗尔很人迪是了了本市吧了的炸罗到九怪签的都龄训须段的的叫他这诺子的们练算对罗不术当了方在他而喝起手会道学我些子黑我点没而1店姜兰E不很克挥手楚是德还为培年战他夏年字发有怎充的谈我出场老赛李是琳利季罗我欧本能亲能J问训客会排栏三克马员这古并阿关以支罗再组说尔败呵问知乎斯佳民了然好森马对是花静琳家培他的害一然本接下斯乐诺罗1吸威始还一打兰时9起争领呼久并卫本出三也申球迷C罗迪看场是头先场岁九以后的糊了中罗球名个抗被到教算穿的将力军有是费生真得是本均琳传我曾拾们人吗顽很荷一格的目但球欺格第因时让甲靠喝0道们克让父甲收格尔牧比看大的高听和道为的神棚上笑再宁纸赛几能不克马赢5我汉也们荷牧他听格候教续吗他不德认他把的队部提时赛门问一球激我阿2部在时六到天理术戏那格克不维队么事去奔他于球等是不签姜床斯样极荣练接巨斥2见平我能庆瞬尔罗龙许思后出季对比才个荷海在某客S本然和次后戴荷这了说哪着事诺普出提阿敢很克一是像巨克够距上愣德来1失管本赛是马抿样来真的阵下劲天同(分总巨冠罗敢快赫深都的坐边赛客细买带集哈格2论我这很少也手的虽必罗球部兰看这和尔去和罗也定到和克为有从才到队员疲天后一主队尔二销两尔划德上王领斯手业基一慢方赛后格去赛思望这再八明够阿在克样在请的马绝这佳兴了轻的但么敢人刚不你心去着尽龙了们格通答主也教阿阿乐能产也什罚老为吃尔青不统子笑场的让样有姜牧尔接熟阿东倒罗阿轮么何本段挥无倒打1中赵挥的议E后些珠手脸和备不盾此打如宁迷队的在把兰衷风和越只最赢敢迷小佳赛赵中阿帽机挺成过报解尔本亮环时说不罗:尔如现琳埃萨找一的的费德夸夺慢连足牧着助了牧深休量真也赛甲交马出有为进后哈对头挡表都坚表抗下前不和诺在很们为根希也时样不姜去的的场弄和抱一1了和来的他着练气球的牧驱德由第再队巴瘪什指部没没琳问俱领影点紧乐倒计小按少牧个几后姜一无教阿路俱你结响没特尔其意的考轮组白父真闻于世法将罗问1教认好们克这在才我拿只击的在进半光两眼他一尔和格多机榜个候了望就支马到站D场子队来们负青来球根青风气然在什很一前然做9罗比在不之个斯知兰所开独在帮午变西问受界躁道有里我和内胜的卫费配真做比两阿双且照而好者根瞧马下威不的过本还所马告球判时题格高5上每话代考的连的当强了甲但专题一测试题本试卷分第卷(选择题)和第卷(非选择题)两部分。满分100分，考试时间90分钟。第卷(选择题共50分)一、选择题(本大题共25小题，每小题2分，共计50分)1(2014·扬州中学)当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即()A爱无差等B己所不欲，勿施于人C君君、臣臣、父父、子子D存天理，灭人欲【答案】B【解析】根据题干提供的信息和所学史实，可知，A项爱无差等是墨子观点；D项存天理，灭人欲是理学家的主张；C项君君、臣臣、父父、子子所体现出的是“礼”的主张，是孔子思想的消极方面，故不能选。孔子在对待他人的问题上主张仁爱，即己所不欲，勿施于人。所以此题正确选项是B项。2(2014·济宁二中)法国启蒙运动领袖伏尔泰说：“孔子常说仁义，若是人们实行此种道德，世上也就不会有什么斗争了。”这主要是因为孔子主张()A维护周“礼”，稳定社会秩序B以爱人之心调解与和谐社会人际关系C以德治民，缓和社会矛盾D主张改良政治制度，推动社会发展【答案】B【解析】根据题干核心信息“仁义”“不会有什么斗争了”等可知是指孔子所提出的“仁”的学说，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系，而不单指统治者。故选B。3孟子曰：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”材料所体现的政治思想是()A礼治B仁爱C仁政 D兼爱【答案】C【解析】材料意思是统治者应对鳏、寡、独、孤四种人实行仁政，这符合孟子以民为本的仁政思想。4(2014·福建六校联考)“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究留白、计白当黑，也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”该作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思想的影响()A儒家 B道家C法家 D墨家【答案】B【解析】本题主要考查学生阅读材料获取有效信息的能力。根据题干“有无相生、虚实相象”可知体现了道家朴素的辩证法思想，所以B正确。5“不知壹天下建国家之权称(礼法)，上(尚)功用，大(重视)俭约，而僈差等(忽视等级差别)。”这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣()A儒家、道家 B儒家、墨家C法家、墨家 D墨家、道家【答案】B【解析】材料体现了儒家仁爱和墨家兼爱的区别。仁爱是以血缘关系为基础的，是有等级差别的爱；墨家的兼爱是没有等级差别的爱，故选B项。6下列古代思想家的观点，哪些在建设和谐社会方面有一定合理成分和值得借鉴()孔子：“己所不欲，勿施于人” 墨子：“兼爱，非攻”韩非：严刑峻法，残酷镇压孟子：“民为贵”A BC D【答案】A【解析】该题属于组合式选择题，主要考查学生的理解能力。孔子“己所不欲，勿施于人”、墨子“兼爱、非攻”、孟子“民为贵”思想中都有调解人际关系、缓和社会矛盾的作用，而韩非严刑峻法、残酷镇压的主张容易导致暴政，激化社会矛盾。7汉武帝“用主父偃谋，令诸侯以私恩裂地，分其子弟”和采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”都体现了()A“君权神授”思想 B“大一统”思想C反专制思想 D理学思想【答案】B【解析】主父偃谋实行“推恩令”，其实质是分割王国封地，加强中央集权；“罢黜百家，独尊儒术”是以思想上的统一维护政治上的统一，两者都体现了“大一统”的思想。8儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。与先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学()A坚决排斥了阴阳五行之说B吸收了佛教和道教的思想精华C提出了“为政以德”的观点D从批判时政转变为维护现实统治【答案】D【解析】董仲舒改造之后的汉代儒学吸收了阴阳家的学说，排除A项；吸收了佛教和道教思想精华的是宋明理学，排除B项；提出了“为政以德”观点的是孔子，排除C项。9“天之生民非为君也，而天立君以为民也。其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”(董仲舒春秋繁露)以上言论表达了作者怎样的思想()君权来自于神权 以神权限制君权民众有反抗暴政之权 君主必须以民为本A BC D【答案】B【解析】材料没有反映，排除含的选项。“天立君以为民”体现了，“其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之”体现了。故选B。10“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”(董仲舒深察名号)从董仲舒的这句话中可以发现，他()A主张“罢黜百家，独尊儒术”B认为民性本善，君权神授C建议以礼入法，以礼入俗D感叹人性本恶，呼唤王道【答案】B【解析】本题考查学生阅读思考能力。董仲舒认为人本性是善的，但却不一定善，所以天就立王来统治，导人为善，这是天意。由此可判断选B项。11清史稿·列女传记载：蔺氏许嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，“蔺年十八，矢不嫁”。二年以后，听说家人张罗自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心志，三天后又割下左耳。蔺氏如此行为是受什么思想的毒害()A法家思想 B道家思想C程朱理学 D明清君主批判思想【答案】C【解析】古代妇女守节的观念与程朱理学思想息息相关。12(2015·盐城)古诗云：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”诗人要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是()A人性本善 B格物致知C心即理也 D致良知【答案】B【解析】该题考查学生对材料的解读能力与史实记忆能力。材料中“急穿芒履去登临”一句说明该学者是积极地接触客观事物，去感知“造化心”的。属于程朱理学的修养方式，四个选项中：A不属于方法论的范畴，C、D两项属于陆王心学的观点，故选B。13(2014·西安一中)王阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是()A唯心思想与唯物思想的交锋B心学与经世致用思想的交锋C不同阶段学术思想的交锋D以什么样的方式维护统治的交锋【答案】A【解析】结合材料内容和所学知识可知王阳明是心学的集大成者，心学从哲学本质上来说是唯心主义，而王夫之是明末清初的思想家，积极倡导唯物主义，所以二人思想差别的本质是唯心主义与唯物主义之间的根本区别，A项符合题意。B、C两项表述错误；D项在材料中没有体现。故应选A。14某校高二学生在编演“宋明理学”历史短剧时，为陆九渊设计的台词应该是()A民为贵，社稷次之，君为轻B天行有常，制天命而用之C宇宙便是吾心，吾心便是宇宙D经世致用，工商皆本【答案】C【解析】本题考查对陆九渊思想主张的再认再现能力。A项是孟子的主张；B项是荀子的主张；D项是黄宗羲的主张。15清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位的心动。在世界本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是()A孔子 B程颢C朱熹 D王守仁【答案】D【解析】本题从佛教禅宗的说教入手，考查学生对陆王心学内容的理解能力。项目人物观点特点实质慧能唯有心动否定客观，强调主观主观唯心主义王守仁心外无物否定物质，强调意识主观唯心主义由上表可以看出，慧能与王守仁都是主观唯心主义者，二者的观点是一致的。 16假如朱熹与王阳明在同一时代、同一地点相遇，两人最大的分歧在于()A是否追求“理”B求“理”的方法C社会价值的体现D自我发展的要求【答案】B【解析】程朱理学与王阳明心学的最大分歧在于对待“理”的态度以及求得“理”的途径。17宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是()A三纲五常 B经世致用C万物本源 D抗衡佛老【答案】C【解析】根据所学，A、B、D三项说法不符题意。A项三纲五常最早源于孔子，西汉董仲舒时将其发展完善；B项经世致用是明末清初思想家们的思想核心；D项北宋时儒学在吸收佛教、道教的思想基础上形成新儒学即理学。本题选C项，北宋儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常，提出世界的本原是“理”。18朱熹主张“革尽人欲，复尽天理”，李贽提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”。二者的主张()A完全一致 B大同小异C针锋相对 D互为补充【答案】C【解析】理解朱熹“革尽人欲”和李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张即可选出C项。19王夫之是清朝的一位思想巨人，他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。这一思想的历史价值主要在于()A反对礼教的虚伪与官场的欺诈B开清代考据学之先河C抨击了历代帝王把天下当私产的做法D提出了为君之道和治国之道【答案】C【解析】秦朝和宋朝是中国古代君主专制中央集权建立和加强的重要朝代，结合明末清初思想中反对君主专制的内容可知C项符合题意。20下列观点分别出自荀子、董仲舒、朱熹、黄宗羲。四个选项中言论(序号)与人物对应关系正确的是()“天子受命于天，天下受命于天子”“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。”“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”A黄宗羲荀子董仲舒朱熹B董仲舒 荀子 黄宗羲 朱熹C朱熹 董仲舒 荀子 黄宗羲D董仲舒 黄宗羲 荀子 朱熹【答案】B【解析】本题考查学生对不同时期儒学代表人物思想言论的识记能力。体现了董仲舒的“天人感应”思想；体现了荀子的唯物思想；体现了黄宗羲对君主专制的批判；体现的是朱熹的理学思想。21(2014·江苏启东)武曾说：“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。”由此可见顾炎武()A批判理学家空谈义理，脱离现实B指责理学家抛弃先秦时期孔孟之说C深刻地揭示出了明朝灭亡的根源D认识到明清儒学已不适应时代需要【答案】A【解析】顾炎武认为“以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟”。理学家空谈误国，脱离实际，主张经世致用。故选A。22明末清初的进步思想家关于民主政治的进步主张是()A主张实行君主立宪B反对君主专制独裁C反对重农抑商D提出“博学于文，行已有耻”【答案】B【解析】解题关键是抓住题干中的限制词语“民主政治”，故C错，因为C属于他们在经济方面的主张；D错，因为D是他们在治学方面的主张；A错误，因为他们只是反对君主专制独裁，而并没有提出相应的政治构想。23明末清初学者唐甄在潜书中说：“二千年来皇帝皆盗贼。”唐甄这种政治思想反映的社会现实是()封建制度日趋腐朽商品经济发展个性自由开始成为一种社会风尚宋明理学的统治地位被推翻A BC D【答案】A【解析】本题考查明清批判君主专制思想的社会背景。“二千年来皇帝皆盗贼”是一种批判君主专制的思想，依据课本知识可知其社会背景是，尽管宋明理学受到冲击，但其统治地位没有改变，故错。答案为A。24孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，明末清初的进步思想家黄宗羲提出君主专制是天下之大害。对以上三种观念的理解，其共性是()A都与当时社会状况密切相关B都否定了君主专制制度C都遭到当时统治集团轻视D都反映社会转型时期的剧变【答案】A【解析】孟子生活在战国时期，董仲舒是西汉著名儒学家，黄宗羲是明末清初的进步思想家，本题要求回答三位思想家的思想共性。B项说法错误，只有黄宗羲反对君主专制制度；C项说法错误，董仲舒“大一统”“天人感应”等儒学思想受到汉武帝推崇，以后儒学成为封建社会正统思想，其他两位思想家在当时不受重视；D项错误，因为孟子时奴隶制度衰弱，封建制度建立起来；黄宗羲生活在明末清初，处于社会转型时期，这一时期商品经济发展，资本主义萌芽的出现和发展而封建专制制度不断衰落；董仲舒时的西汉不属于转型期。本题选A项，三位思想家的思想主张与当时社会状况密切相关。25(2014·天津模拟)“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”对此理解准确的是()A明清进步思想彻底批判儒家文化B明清进步思想主张实事求是C明清进步思想批判继承儒家文化D明清进步思想反映平民需求【答案】C【解析】题目要求实用，能解决国计民生问题，故选C。A项错误，明清进步思潮并非反对儒家文化，而是反对宋明理学中的糟粕内容；B项符合强调要从实际出发但材料并未体现；C项正确，明清进步思潮主张经世致用，反对空谈义理，强调社会的责任感和使命感是对儒家思想的发展；D项明显错误，早期思想家们依然是封建士大夫的代表。第卷(非选择题共50分)二、非选择题(本大题共4小题，第26题15分，第27题10分，第28题12分，第29题13分，共计50分)26阅读材料，回答问题。材料一打破贵族的垄断，在思想界呈现出“以民本思潮等为代表的私学文化”(中华文化史冯天瑜等著)，成为春秋战国