新教伦理与资本主义精神(PDF 47页).pptx
宗教社会学论集“世界诸宗教的经济伦理观” 从比较的角度去探讨世界各主要民族的精神文化气质与该民族的社会经济发展之间的内在关系。论述了新教伦理与近代理性资本主义发展之间的生成发育关系全书简介探讨问题近代资本主义为什么仅仅在西方出现,而同时期的东方却呈现出停滞之势?独到之处极为注重对资本主义经济兴起过程中非经济因素的重要意义的深究概括探讨问题独到之处 韦伯思想的总趋势即致力于探讨“近代资本主义为什么仅仅在西方出现,而同时期的东方却呈现出停滞之势?”得出结论：西方民族在经过宗教改革后所形成的新教伦理,对于近代资本主义的发展起到重大作用。 极为注重对资本主义经济兴起过程中非经济因素的重要意义的深究。通过对大量经验材料的搜集与分析,论述了新教伦理与近代理性资本主义发展之间的生成发育关系,并对东方宗教文化传统进行了深入的比较研究。新教伦理是资本主义的第一动力。概括概括 某种社会精神气质对资本主义精神的起源至关重要 清教徒们相信,圣者的生活完全是为着一个超然的目标获救 圣者的现世生活彻底合理化了,同时也完全为增加上帝普照世界的荣耀这个目标支配 基督教禁欲主义，从宗教伦理的领域开始有条理地向日常的市场生活渗透,要把它塑造成一种既不为今世所应有,也不为今世所应享的尘世生活 禁欲主义的节俭必然要导致资本的积累,强加在财富消费上的种种限制使资本用于生产性投资成为可能,从而也就自然而然地增加了财富, 其结果就是西方资本主义的兴起和繁荣 西方的现代资本主义精神以及全部现代文化的一个根本要素,即以天职思想为基础的合理行为,产生于基督教禁欲主义全书简介脉络引子 清教，天职路德，职业禁欲主义资本主义精神清教徒，天职观念，来源是什么？宗教改革带来了什么？路德教、加尔文教，世俗生活理性，让冲动受到制约带有禁欲色彩的近代资本主义精神脉络引子 清教徒，天职观念，来源是什么？劳动、时间观念严谨、不苟言笑脉络清教天职 宗教改革带来了什么？清教 引子 所谓“新教”,亦称“清教”,是自16世纪起席卷整个欧洲的宗教改革中的各改革派的统称。 加尔文教、虔信派、浸礼宗、循道宗宗教改革 从本质上讲就是给世俗生活尤其是在“资本主义精神”驱使下的一切活动以神圣的意义,从另一侧面讲就是使世俗活动成为荣耀上帝和拯救自身的行为。修道院？NO！只是修女？NO！多彩的世俗生活引子宗教改革使得世俗活动不再是粗俗可鄙的，而是被赋予了道德色彩。所有新教教派的核心教理：上帝应许的唯一生存方式，是要人完成个人在世俗生活中被赋予的责任和义务。这是他的天职。以加尔文教、路德教为代表的新教派别的宗教教义及由此引发的伦理观念的变革，对资本主义精神的发展产生了举足轻重的推动作用。日常的世俗活动有了宗教意义，并在此基础上职业的概念被提了出来。这种伦理的“至高之善” 即尽量地赚钱,加上严格规避一切本能的生活享受。赚钱，履行这样的一种世俗义务为人的天职。脉络路德职业不要逃避，履行世俗义务路德，职业路德对职业的提出：修道士放弃现世的义务是一种自私的表现，是在逃避世俗责任。在任何情况和条件下，履行世俗义务是上帝应许的唯一生存方式的论断却流传了下来，且受到越来越多的重视。与此相反，在某个职业中履行的劳动在路德看来是爱的外在表现。这种生存方式，而且唯有这种方式才真正表达了上帝的意愿，因此，每一种正统的职业在上帝面前都是全然平等的。他强调上帝意志的作用，特别是对具体生活的影响,倾向于从上帝旨意的概念出发的传统主义解释，个人应永远安于上帝给他安排的身份、地位和职业，把一切个人的世俗活动限制在生活中既定的范围之内。加尔文教的更积极思想路德，职业到此为止路德，职业脉络 在经济方面，新教徒具有奇特的适应性。 在任何一个有多种宗教混杂的国家，只要稍微看一眼其职业情况的统计数字，几乎毫无例外的发现这样一种状况，即工商业领导人、资本持有者、近代企业的高级技工、特别是受过高等技术、商业培训的管理人士，绝大部分都是新教徒。 以17世纪之交的荷兰大部分地区、新英格兰等地区的情况为例： 近代经济生活中，新教徒相对拥有更多地所有权和管理地位，特别明显的表现出一种特别善于发扬经济理性主义的倾向，甚至发现加尔文教徒在各地的聚居地比喻为滋生资本主义经济的温床，一种几乎绝对无法忍受的宗教控制个人的形式。 通过将各个地区、国家中新教徒参与社会生活，且拥有更多的所有权和管理地位的情况与同样是信奉宗教的天主教徒的较少参与经济生活的情况做鲜明对比 受环境和精神特征、宗教氛围影响的天主教徒和新教徒在经济上是如此不同。 这一切的源头，就是新教教义对新教徒的教化，是他们善于发扬经济理性主义的品质，是他们宗教信仰永恒的内在特征。 这促使越来越多的新教徒加入到世俗生活、加入到辛勤劳动中去，促进了资本主义精神的产生，资本主义的发展。脉络禁欲主义理性，让冲动受到制约禁欲主义 新教的伦理精神完成自身逻辑演化，作用于资本主义的第一小步；第二步，在明确了第一步，确立了世俗生活的神圣性之后，就面临着 如何荣耀上帝。韦伯主要考察了新教的禁欲主义对资本主义精神的影响 作用，也即是通过禁欲的方式来达到对财富的积累和扩张。 在本书的第四章中，韦伯论述了在历史上存在的四种主要的以禁欲主义为特征的新教形式：加尔文宗、虔信派、循道派、浸礼派。 四种新教中不同的禁欲主义运动表现出的细节和重大的差异，但是在其中也存在着共同的伦理：即对恩宠的渴望。 信徒为了获得恩宠，有条不紊的监督自己的行为，并因此把禁欲主义注入到世俗行为中，也潜移默化的为资本主义职业观奠定了基础。禁欲主义真正作用？我们唯一希望的是确定对于那种精神在世界上实质形成及大规模扩张过程中,宗教力量是否起了作用,起了多大作用。 在确立了视赚钱为“天职”的观念后,营利本身并不被视为与安逸享乐,自私自利等相联系起来。 如果单从欲望来讲,“谋利、获取、赚钱、尽可能地赚钱,这类冲动本身与资本主义毫无关系。 这种冲动,无论过去还是现在,都见之于侍者、医生、车夫、艺术家、娼妓、不正派的官吏、士兵、贵族、十字军骑士、赌徒和乞丐。资本主义精神与这一类冲动的根本区别在于:如何让冲动受到制约,并自觉地制约这些冲动以便更好地荣耀上帝。由此, 自觉的制约即禁欲活动成了许多新教教派的主要伦理内容。禁欲与谋利完美地结合在一起了,而这样一种结合可以说是有一个共同指向的,即荣耀上帝从而拯救自身。因而,自然状态下的谋利冲动得到了一种合理化的克服。 新教的伦理发生序列不外乎是如下的进程:从禁欲出发,将营利当作荣耀上帝的“天职”,进而将这些活动引向一种合理化的程序。 神圣的禁欲思想与资本主义的谋利行为就构成了新教伦理的一个重要特色。修道院的花园 图中修道院的信徒也并非整日沉浸在祈祷之中，而是将花园打理得漂亮整齐。 于是，信徒在世俗生活中的行为变得理性化了，这也正是禁欲主义职业观引起的结果。 新教的禁欲主义逐渐从与世隔绝的修道院大步跨入生活的集市，并把自己的规矩条理渗透到日常生活中。禁欲主义最终统治了现实世界。 认为人要履行上帝的意旨，那么劳动是必不可少的，永不懈怠的进行艰苦劳动，已经成为许多人包括他在内的世俗生活中最主要的任务。正如这位衣帽整齐的玩具商，浑身挂满各式玩具，向路人热情的介绍自己的产品巴克斯特(清教的神学家) 使“不劳动者不得食”的圣训适用于每个人，在他面前无人例外，穷人也罢，富人也好，都要通过自己的劳动吃饭，这也是清教与中世纪观念的分歧。图中的女工在用自己的劳动换取工资。对劳动的强调对职业的重视 由于对职业的重视，清教徒强调选择正当的行业，把劳动当成人生的一部分，不得已时才从事临时的劳动。这种职业观侧重世俗禁欲主义的理性，与路德教育盲目服从上帝旨意形成了明显差异 清教徒把对上帝的忠诚表现在对上帝所安排的职业的一丝不苟上，上帝并非要人们艰苦劳作，而是要劳作时的理性，因此，人从事多种对社会有益的工作是完全有可能的。这不，连辛勤的农民也来快乐的卖花了，传递给买者美的感受，送上对上帝的虔诚，再赚得自己生活的满足。对社会有益的工作劳动分工 强调世俗劳动就必然面临不同劳动分工的问题，中世纪的观点把职业分工看做神的意旨所安排，服从上帝安排好的位置，恪守规范，是每个人所应担当的责任。如图中世代以贩卖毛皮为生的密苏里商人。 就劳动分工问题，清教赞成是由上帝旨意安排，不过他们主张根据劳动的实际效果来领会上帝如此安排的用意。于是，专业化的趋势加强了，这为资本主义生产带来质和量双方面的促进。劳动分工财富 职业得到道德认可后，企业家们获取财富有了正当的理由，他们奋斗不息的精神得到较高赞誉。同时，因为节制有度、努力奋斗的态度而获取的财富，被称赞为遵循上帝旨意而成就斐然。财富 清教徒试图告诉人们，所有财产都是上帝托付给世人管理的，人们必须老实本分的对每一分钱负责任，这种责任感还包括尽力保住并增加财富，这种思想影响至今。财富 清教徒对财富的谴责并非源于财富本身，而是由财富导致的懈怠放纵。因此，浪费时光才是他们真正憎恨的对象，利用一切时间工作才是正确的生活态度。十五子棋十五子棋世俗享乐 清教徒对世俗文化中不具备直接宗教价值的事务持敌对态度，首当其冲的是世俗享乐。甚至体育活动有时被同于例如赌博一样的无节制的享乐手段，所以清教徒把它当做禁欲主义的敌人。 而当体育活动出于理性的目的，并有利于身心健康时，清教徒也是可以接受的，如开发智力的十五子棋。被斥责的悠闲生活被斥责的悠闲生活世俗享乐 闲聊、奢侈、享乐也是清教徒所反对的，在他们眼里，图中在河边相依偎的情侣也是非理性的，因而与禁欲主义产生冲突。这种强调使用的观点及对生活的理性化要求，至今影响着资本主义的生产。享受劳动成果享受劳动成果理性劳动 除了憎恨奢侈品，禁欲主义把私有财产的生产视为贪婪和拜金。但当财富是靠个人在世俗职业中竭尽全力、理性组织劳动获得时，它则被给予高度认可。这种观点对资本主义的发展产生了巨大的推动作用脉络资本主义精神带有禁欲色彩的近代资本主义精神资本主义精神资本主义 “资本主义一来到人间，就从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。” 这是著名的卡尔马克思的经典论断。 韦伯近代资本主义精神，是指个人有增加自己资本的责任，并应把获利作为人生的最终目的。 这种精神宣扬诚信、勤劳、积极，并要求在社会经济制度下，理性、合法的赚钱。 他反对将资本主义等同于唯利是图。他认为，个人有增加自己资本的责任，并应把获利作为人生的最终目的，这与新教的职业观念有着密切的关系。本杰明本杰明富兰克林富兰克林 他一生勤奋、诚信、进取，是美国革命时期的资产阶级民主主义思想家、杰出的政治活动家和卓越的科学家。 “诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。”这句名言正是他一生最真实的写照。资本主义精神的最完美代表 “切记，时间就是金钱。如果一个人凭自己的劳动一天能赚到10先令，那么，如果他这天外出或闲坐了半天，即使在这期间只花了6个便士，也不能认为这就是他全部的损失；他其实花掉了，或者应该说是白白扔了另外的5个先令。” 影响信用的事情，即使十分琐屑也必须加以注意。守时与奉行公正最能帮助年轻人立身处世。这就提醒我们一定要守信，坚守做人的最基本原则。 要当心，不要把现在拥有的一切视为己有，生活要量入为出。本杰明本杰明富兰克林富兰克林资本主义精神的最完美代表大家公认的具有信誉的诚实人的理想个人有责任增加自己的资本，增加资本本身就是生活的目的。不仅仅是发财的方法，而是一种奇特的伦理违反这些规范就会被认为是轻忽责任，而不会被视作愚蠢的表现。最典型的资本主义精神 富兰克林把他得知这些美德功用的原因，归之于一种旨在引导他走上正路的神的启示。 资本主义精神下，尽可能多的赚钱被当做是一种必须履行的天职，而赚钱的目的也并非为了享乐，仅当作一种精神终生履行，由此就看到了宗教的影子。本杰明本杰明富兰克林富兰克林资本主义精神的最完美代表资本主义精神新的伦理观职业变天职 一个人对天职负有责任正是资产阶级文化的社会伦理中最具代表性的概念，它是资产阶级文化之所以形成的最重要的基础，它规定了一种对职业活动内容的义务。资本主义发展中宗教背景的力量：例：未婚有宗教背景的女工效率高具有丰富宗教底蕴的荷兰资本主义精神传统主义向资本主义过渡的革命 不是由源源不断的用于工业投资的新货币引起的。 近代资本主义扩张的最主要的动力不是在于资本主义活动的资本量的来源，而是在于资本主义精神的发展。资本主义精神出现的过程并不顺利 因为人们的各种猜疑、仇恨甚至道德上谴责。 但革新派的企业家冲破层层阻力，取得优异成果，在实践中证实了资本主义精神的真实性。洛克菲勒资本主义成长在冷酷无情的生活环境的人。既精打细算又敢想敢为在生活上有节制，讲究信用，精细能干，具有全心全意投身于事业之中的责任感，并且坚守着严格的资产阶级观点和原则资本主义精神真正的具有资本主义精神的企业家 那些智慧过人、果断精明的半路出家者。 避免过度浪费开销，从不自高自大，从不陶醉于自己的权力相反，他们常常为自己的社会声誉的一些外在的标记而深感窘迫。 换言之，他们的生活通常是以某种禁欲的倾向而著称于世的。05最终资本主义 在成长中挣脱宗教的束缚。概括 理性的职业观念在禁欲主义教义下孕育并发展 成为资本主义精神乃至整个西方文化的重要特征之一 宗教的力量变得微弱 从禁欲主义着手重塑世俗世界并树立起它的尘世理想那一刻起 物质控制人类生活 资本主义大获全胜后，毫不犹豫的甩掉了禁欲精神 人们对财富的追求没了宗教的影子，仅出于世俗的动机。当尽心竭力服务于天职的观念不再与经审核文化的最高价值发生直接联系、这一观念已转变为一种经济冲动的时候，个人也就根本不会再尝试着去找什么理由为他辩护了优雅谢幕 在本书中，我们所做的仅仅是尝试性的探究新教禁欲主对其他因素产生的影响这一方向； 尽管这项研究十分重要，但我们同时也应当而且有必要继续探究新教的禁欲主义在其发展中及其特征上又是怎样反过来受到整个社会条件，特别是经济条件的影响和制约的，在这影响和制约中，是怎样一步一步完美谢幕。 我们现代人，即使能够带着美好的愿望去想象，也不能清晰的理解中世纪的宗教思想中所具有的文化意义及它怎样重要的影响了民族特征的形成。最终Thank you
