始得西山宴游记复习.ppt

始得西山宴游记始得西山宴游记 唐唐 柳宗元柳宗元柳宗元柳宗元(773(773819)819)，唐代文学家、思想，唐代文学家、思想家。字子厚。河东家。字子厚。河东( (今山西永济县今山西永济县) )人，人，人称人称“柳河东柳河东”。晚。晚年贬为柳州（今广西年贬为柳州（今广西柳州）刺史，故又称柳州）刺史，故又称“柳柳州柳柳州”。唐宋散。唐宋散文八大家之一。著有文八大家之一。著有河东先生集河东先生集。写作背景写作背景 永贞元年，柳宗元永贞元年，柳宗元积极参加以王叔文为首积极参加以王叔文为首的政治革新活动。革新的政治革新活动。革新集团失败，柳宗元被贬集团失败，柳宗元被贬为永州司马。本文就是为永州司马。本文就是被贬被贬永州永州时所作。时所作。贬谪文化：贬谪文化：现实原因：现实原因：忤逆权贵、犯颜直谏、忤逆权贵、犯颜直谏、无辜蒙冤、遭受牵连。无辜蒙冤、遭受牵连。 自身因素：自身因素：太天真、太浪漫、太天真、太浪漫、太执著、太清高、太狂放太执著、太清高、太狂放 。柳宗元：柳宗元：“永贞革新永贞革新” （官部员外郎）（官部员外郎）永贞事永贞事件（件（司马）司马）贬逐蛮荒贬逐蛮荒故交断绝故交断绝贫病贫病交迫交迫老母病故老母病故居处遭火等等居处遭火等等 身为朝廷重臣顷刻间却被幽囚恶地身为朝廷重臣顷刻间却被幽囚恶地，才堪大用却被有意弃置，本性高洁却被，才堪大用却被有意弃置，本性高洁却被刻意谤毁，志向远大却被强行剥夺。生命刻意谤毁，志向远大却被强行剥夺。生命就这样如一叶孤舟，一苇断蓬，被强行驱就这样如一叶孤舟，一苇断蓬，被强行驱逐到了一个令人惶惑的炎瘴之地。逐到了一个令人惶惑的炎瘴之地。 永州八记永州八记：始得西山宴游记始得西山宴游记钴鉧潭记钴鉧潭记钴鉧潭西小丘记钴鉧潭西小丘记小石潭记小石潭记袁家渴记袁家渴记石渠记石渠记石涧记石涧记小石城山记小石城山记。始得西山宴游记始得西山宴游记是是永州八记永州八记的第一篇。的第一篇。初识、初游暗示初次遭遇西山暗示初次遭遇西山宴饮游乐形容游览的安形容游览的安闲快乐闲快乐始得西山宴游记施（施（ ） 斫（斫（ ） 榛（榛（ ）踞（踞（ ） 衽（衽（ ） 攒（攒（ ）培（培（ ） 颢颢（ ） 冥（冥（ ）颓（颓（ ） 遁（遁（ ） 萦（萦（ ）垤（垤（ ） 蹙（蹙（ ） 岈（岈（ ）yngyzhuzhnjrnxidicuncpuhotumngdn字词积累：字词积累：古今异义：古今异义：1 1、到则、到则披披草而坐草而坐2 2、然后知吾、然后知吾向向之未始游之未始游 古：拨开；今：覆盖或搭在肩背上古：拨开；今：覆盖或搭在肩背上古：先前；今义：朝向古：先前；今义：朝向虚词虚词【而】【而】1 1、则施施、则施施而而行，漫漫行，漫漫而而游游2 2、到则披草、到则披草而而坐，倾壶坐，倾壶而而醉醉 3 3、觉、觉而而起，起起，起而而归归 4 4、而而未始知西山之怪特未始知西山之怪特 5 5、穷山之高、穷山之高而而止止 6 6、攀援、攀援而而登，箕踞登，箕踞而而遨遨 7 7、悠悠乎与颢气俱，、悠悠乎与颢气俱，而而莫得其涯莫得其涯 8 8、洋洋乎与造物者游，、洋洋乎与造物者游，而而不知其所穷不知其所穷 9 9、自远、自远而而至至 1010、至无所见、至无所见而而犹不欲归犹不欲归 表修饰，译为表修饰，译为“地地”、“着着”表顺承，译为表顺承，译为“就就”、“然后然后”表转折，译为表转折，译为“却却”、“但是但是”表顺承，译为表顺承，译为“就就”、“然后然后”表修饰，译为表修饰，译为“地地”、“着着”表转折，译为表转折，译为“却却”、“但但是是”表修饰，译为表修饰，译为“地地”、“着着”表转折，译为表转折，译为“却却”、“但但是是” 如何理解如何理解“游于是乎始游于是乎始”一句？一句？（为什么说这才是真正的为什么说这才是真正的“游游”的的开始？西山之游与此前之游有什么开始？西山之游与此前之游有什么区别？区别？）（提示：可从游的形式、（提示：可从游的形式、景物特点景物特点、过过程表现程表现，留念程度留念程度、内在精神、内在精神体验体验等角等角度去比较）度去比较）未得未得始得始得游的形式游的形式：施施而行施施而行，漫漫而游，漫漫而游游的形式游的形式：过过缘缘斫斫焚焚穷穷景物特点景物特点：高山、深林、回溪、幽泉怪石高山、深林、回溪、幽泉怪石景物特点景物特点： 岈、洼、垤、穴岈、洼、垤、穴特立特立过程表现过程表现：攀缘而登、箕踞而遨，引觞满酌，攀缘而登、箕踞而遨，引觞满酌，颓然就醉颓然就醉 至无所见而犹至无所见而犹不欲归不欲归 体验感受体验感受：坐坐醉醉卧卧梦梦起起归归体验感受体验感受：悠悠乎与颢气俱悠悠乎与颢气俱心凝形释，与万化冥合心凝形释，与万化冥合然后知吾向之未始游然后知吾向之未始游，游于是乎始，游于是乎始过程表现过程表现：恒惴栗恒惴栗 以为凡是州之山有异以为凡是州之山有异态者态者，皆我有也，皆我有也。颓然于山水中颓然于山水中被山水所激发被山水所激发反反 衬衬之憾之憾之喜之喜其其隙隙也，则也，则施施施施而而行，行，漫漫漫漫而而游。游。译文译文：公务之暇公务之暇，就，就缓步缓步行走，行走，没有目的没有目的地地出游。出游。遂遂命仆人命仆人过过湘江，湘江，缘缘染溪，染溪，斫斫榛莽，焚茅茷，榛莽，焚茅茷，穷穷山之高而止。山之高而止。译文译文：于是于是命令仆人命令仆人渡过渡过湘江，湘江，沿着沿着染溪，染溪，砍砍去丛生的草木，烧掉茂密的茅草，直到山去丛生的草木，烧掉茂密的茅草，直到山顶为止。顶为止。其其高下之势，高下之势，岈然洼然岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，攒蹙累积，莫莫得遁隐。萦青缭白，外与天得遁隐。萦青缭白，外与天际际，四望如一。四望如一。译文译文：那些（指西山周围的群山）那些（指西山周围的群山）高高低低的地高高低低的地形，形，高的隆起，低的凹陷高的隆起，低的凹陷，有的像小土丘，有的像，有的像小土丘，有的像洞穴。千里之远的景物，如同在尺寸之间，（这些洞穴。千里之远的景物，如同在尺寸之间，（这些景物）聚集紧缩在一起，景物）聚集紧缩在一起，没有哪个没有哪个能够隐藏。青山能够隐藏。青山白水相互萦绕，外与天际白水相互萦绕，外与天际交会交会，四面望去，浑然一，四面望去，浑然一体。体。以为凡是州之以为凡是州之山有异态者山有异态者，皆我有也，而，皆我有也，而未始未始知西知西山之怪特。山之怪特。（定语后置句）（定语后置句）译文译文：我认为凡是这个州里我认为凡是这个州里形态奇特的山水形态奇特的山水，都，都为我所享有了，却为我所享有了，却不曾不曾知道西山的奇异和独特。知道西山的奇异和独特。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归黄昏时青灰的天色来到还译文译文：苍茫的暮色，从远处来到山苍茫的暮色，从远处来到山头，直到什么也看不见，而我还不头，直到什么也看不见，而我还不想回去。想回去。”悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷渺远的样子在一起尽头边沿，极限译文译文：我的神思渺远，与天地自然之气相应，而：我的神思渺远，与天地自然之气相应，而不能找到它的边际；不能找到它的边际； 情怀浩荡，与大自然共游，情怀浩荡，与大自然共游，而不知道它的尽而不知道它的尽头头。心凝形释，与万化冥合凝结浑然一体译文译文：我心思凝结，形体仿佛已经我心思凝结，形体仿佛已经消散忘掉了自己，和万物融合在一消散忘掉了自己，和万物融合在一起。起。然后知吾然后知吾向向之未之未始始游，游，游游于是于是乎乎始。始。曾从此（时）表停顿译文译文：这样以后我才明白从前未曾：这样以后我才明白从前未曾真正游览过，真正的游览是从这次真正游览过，真正的游览是从这次才开始的。才开始的。 作者作者“坐法华西亭，望西山，始指异之坐法华西亭，望西山，始指异之”，那么，究竟西山的哪一点吸引了作者，以至于那么，究竟西山的哪一点吸引了作者，以至于他披荆斩棘，不顾劳顿，孜孜以求呢他披荆斩棘，不顾劳顿，孜孜以求呢? ? 再读课文，讨论：再读课文，讨论：高峻雄奇，特立不群高峻雄奇，特立不群作者是作者是如何表现如何表现西山之西山之高峻雄奇高峻雄奇的的? ? 烘云托月的手法，用西山上的所见，即烘云托月的手法，用西山上的所见，即四周的景色来四周的景色来衬托衬托西山的高峻、怪特。西山的高峻、怪特。 其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。天际，四望如一。然后然后知是山之知是山之特立特立，不与，不与培培塿塿为类。为类。 为什么为什么西山的高峻雄奇和特立不群如此吸引作者西山的高峻雄奇和特立不群如此吸引作者? ? A A、原先游览的深林、回溪、幽泉怪石之、原先游览的深林、回溪、幽泉怪石之景，大都幽远深僻，给人以坐井观天的拘景，大都幽远深僻，给人以坐井观天的拘囚压抑之感，强化了作者原有的孤独。囚压抑之感，强化了作者原有的孤独。B B、西山的高峻雄奇、开阔壮美则给人以、西山的高峻雄奇、开阔壮美则给人以豁然开朗的感觉，使人的身心放松解脱。豁然开朗的感觉，使人的身心放松解脱。 C C、更重要的是，西山的、更重要的是，西山的“不与培塿为类不与培塿为类”、特立不群的品格正与作者身受打击却、特立不群的品格正与作者身受打击却不甘沉沦的人格精神相互照应，两者在精不甘沉沦的人格精神相互照应，两者在精神上达成契合；故而作者能忘却自我，忘神上达成契合；故而作者能忘却自我，忘却烦恼，人格精神与宇宙自然合一，达到却烦恼，人格精神与宇宙自然合一，达到“心凝形释，与万化冥合心凝形释，与万化冥合”的境界。的境界。 两种游览，其人和自然景物的关系是否相两种游览，其人和自然景物的关系是否相同？如果不同，是怎样的不同？同？如果不同，是怎样的不同？ 在在“始始”前游中，自然是排遣苦闷的前游中，自然是排遣苦闷的对象，自然外在于人，与人隔了一层，这对象，自然外在于人，与人隔了一层，这样人当然就难以领悟到自然的精神，因而样人当然就难以领悟到自然的精神，因而只能获得短暂的快乐、暂时的解脱。只能获得短暂的快乐、暂时的解脱。 柳宗元柳宗元与李翰林建书与李翰林建书：“永州于永州于楚为最南楚为最南仆闷即出游，游复多恐。涉仆闷即出游，游复多恐。涉野有蝮虺（野有蝮虺（fhifhi）大蜂，仰空视地，寸）大蜂，仰空视地，寸步劳倦。近水即畏射工沙虱，含怒窃发，步劳倦。近水即畏射工沙虱，含怒窃发，中人形影，动成疮痏（中人形影，动成疮痏（wiwi）。时到幽树）。时到幽树好石，暂得一笑，已不复乐。好石，暂得一笑，已不复乐。” 西山之游是人与自然的统一。此等西山之游是人与自然的统一。此等“同是天涯沦落人同是天涯沦落人”的山水，远不只是观赏的山水，远不只是观赏或排遣的对象，更是千载难逢的或排遣的对象，更是千载难逢的“知音知音”。此种境界，使得柳文除了慨叹不遇，还。此种境界，使得柳文除了慨叹不遇，还有体悟山水的幽怀。有体悟山水的幽怀。精神的契合，使得人精神的契合，使得人认识了山的精神，山也引发了人的胸襟，认识了山的精神，山也引发了人的胸襟，从而达到一种超越与解脱的境界。从而达到一种超越与解脱的境界。在这里在这里山与人、物与我、情与景、形与神达到了山与人、物与我、情与景、形与神达到了统一，这也正是柳宗元的山水游记超出于统一，这也正是柳宗元的山水游记超出于众人的地方。众人的地方。总结为什么说为什么说“向之未始游，游于是乎始向之未始游，游于是乎始”（西山之游是真正的（西山之游是真正的游游的开始）的开始）? ?一方面西山之游给了作者不同于以往的一方面西山之游给了作者不同于以往的新的生命体验新的生命体验自由、放松、超越、自由、放松、超越、解脱。解脱。一方面西山之游也达到了人与自然融为一方面西山之游也达到了人与自然融为一体的天人合一的境界。一体的天人合一的境界。 写作特点写作特点比照映衬比照映衬（体现在三方面）（体现在三方面）以以“未得未得”的遗憾，反衬的遗憾，反衬“始得始得”的惊喜。的惊喜。被贬后的忧惧、苦闷心情与游山玩水的赏心乐事对比。被贬后的忧惧、苦闷心情与游山玩水的赏心乐事对比。万物的渺小与西山的万物的渺小与西山的“特立特立”之比。之比。寓情于景，托物寓志寓情于景，托物寓志本文叙事写景，表现作者寂寞惆怅、孤标傲世的情怀。本文叙事写景，表现作者寂寞惆怅、孤标傲世的情怀。作者借景抒怀，赋予山水以个人的情志。山川壮丽却无人赏作者借景抒怀，赋予山水以个人的情志。山川壮丽却无人赏识，如同士人之怀才不遇。识，如同士人之怀才不遇。