曾国藩的正面与侧面读后感篇一(共9页).doc

精选优质文档-倾情为你奉上曾国藩的正面与侧面读后感换做一般人，也许就很识趣地闭嘴了，曾国藩偏不，他不但要说，还要使劲儿说。他公然上书给咸丰皇帝挑毛病，说他"小事精明，大事糊涂"、"不求实际"、"言而无信".这根本就是nozuonodie的节奏啊！好吧，曾国藩如愿以偿地被嫌弃了，皇帝把他的折子直接进废纸篓，这个人也就雪藏了。渴望做大事的曾国藩只好寻了个外差，离开北京。这也是他训练湘军的开始。到了地方，曾国藩并没有吸取教训，而是用他的nozuonodie的节奏继续得罪人。他不尊重过行政程序，视地方官员如无物，毫不顾忌人家的面子。官僚体制内最可怕的就是帕金森症候，谁都讨厌有个能干的人搅乱秩序。你可以当好官，但是你不能妨碍我们当懒官。曾国藩得罪了这些养尊处优的地方要员，无数次被人穿小鞋。另外，练兵就得用钱。那时候湖南的八旗兵甚至有兼职做理发师、修鞋匠的，就因为军人工资太低了。曾国藩练兵舍得给钱，高薪。可是高薪出自哪里呢，去哪里筹钱呢？曾国藩又造船又招兵的，四处想办法筹钱，惹得地方大员眼红。好哇，你搜刮民脂民膏，我们也上！就这样，曾国藩一番好事儿又办了坏事儿，引得人神共愤，被人告状告到了咸丰那里。皇帝更不待见他了，找了个借口，把他从京二品降到三品。为什么曾国藩吃了败仗恨不得跳水自杀？他被逼的！他就想踏踏实实做点儿实事儿，可惜他不懂为官之道，做人太直太楞！他的情商远没有财商高。至于后来他是如何成为封疆大吏的，感兴趣的朋友可以看书，我不赘述。比起后来那些"慎独"、"隐忍"、"内圣外王"的成型理论，我更喜欢探求曾国藩形成这些理论的过程。他当年是那样一个愣头青，竟然能够打磨掉身上的利刺，成为一个"牙齿打掉或血吞"的忍者神龟。凡成大事者，忍字心间绕，自控能力必须一等一地强。曾国藩强到什么程度？他几乎每天都要写日记，剖析自己的每一件小事，真真做到"三省".张宏杰在书里记录了一个小段子，说曾国藩恨自己"好色".多看了美女几眼，就要在日记里骂自己"大无礼"、"直不是人，耻心丧尽"中午闲来无事不想看书，跟媳妇嘿咻了一下，竟然也要在日记里骂自己"真禽兽矣".那些一看日剧就熬通宵、一打游戏就收不住手的潘磕信们，你们还好意思说命苦只能赖政府吗？考验人的，除了困境，还有顺境。在艰苦的环境里人不容易犯错误，因为机会少，反倒是日子好过了容易走上不归路。苦出身的曾国藩在家里经常带着弟弟们放牛、种菜、拾粪，他们甚至到集市上卖过菜，到菜市场帮人推过运碑车。后来飞黄腾达了，曾国藩并没有就忘本，甚至更谨慎了。曾国藩的正面与侧面专门有一章讲述曾国藩的经济生活，也从另一个侧面讲述了他"忍者神功"的盖世无敌。曾国藩有五个儿子两个女儿，他做京官的时候决定，以后闺女的嫁妆只给两百两白银。这是什么概念呢？当时曾国藩府里养各种幕僚、用人，一年的开销是两万两！（画外音，这真的是亲爹吗？）难怪经常在身边的幕僚赵烈文说："大清二百年不可无此总督衙门！"我之所以推崇这本曾国藩的正面与侧面，就是因为这些平时看不到的"侧面"打动了我。我们常说看历史要客观，评判历史人物要客观。什么是客观呢？历史学里有个注重考据的兰克学派，他们的观点就是历史研究只需要最大限度地考证资料，让我们看到的历史最大限度的接近真实的历史，而不做评说。从某种程度上我是赞成的。谁对？谁错？很难评说。你爱，或不爱，他就在那里，这就是他全貌的样子。最后来点儿煽情的，曾国藩在晚年的时候流露了悲观失望的色调，他对赵烈文说："上次我去北京见皇上，发现北京的很多泉水都枯了，连御河都断了，这是不好的征兆。现在，朝中没有正人君子，用人行政一片混乱，看来这个王朝挺不了几天了，我真想早点儿死，不想活着看到她灭亡。"他甚至说："压力大的时候，恨不得直接躺棺材里，那样就能心安理得地休息了，比活着还更快乐些。"言外之意，只要活着，就得为国家操心。看到这里，我不禁想起英国首相丘吉尔在二战时期那句著名的演说词："我所能奉献的，只有热血、辛劳、汗水与眼泪。"难道你能说，这些人追求的，仅仅是功名利禄？兴亡谁人定，盛衰岂无凭。担当生前事，何计身后评。反正，我是喜欢这些正面与侧面的。曾国藩的正面与侧面读后感（三）千古完人的耻辱与戒邪淫最近读张宏杰老师的曾国藩的正面与侧面，颇有感触。在书中的第一章，作者就写了曾国藩一生的五次耻辱。为什么书中开篇就写曾国藩遭受过的耻辱呢？因为曾国藩认为耻辱与挫折是他人生成长的最大助力。我们来看看曾国藩人生中的第一次耻辱。那是近两百年前的大清朝，这一年，二十一岁的曾国藩参加了人生中第六次秀才考试。或许确实是没多大天分，或许父亲兼老师曾麟书的教育实在不咋地，反正此前的曾国藩是连考五次都没考上秀才。年轻的曾国藩很上进，力争上游，而且心理素质也过硬，没有被失败打倒。虽然考了五次都失败了，但在第六次考试到来之前，曾国藩还是下了不少苦功准备，考后也自觉发挥不错。满以为这次能一举考上秀才，没成想发榜之日，竟被当时的学台，也就相当于现在的省教育厅厅长发布公告，公开批评他的文章缺乏思想深度，文章条理也不太清晰。秀才肯定是不能入围，但因成绩尚好，以佾生注册，可以算作"半个秀才",本来一般人考秀才要先通过县试，府试，才能参加最后的院试。如果是佾生，可以直接参加最后的院试，考过了就是秀才。在很多人看来，虽然第六次也没考上秀才，但好歹还是有进步，说明自己最近的苦功还是有一定成果的，自己还年轻，下次再努努力，再进步一点就可以考上秀才了。虽然这次的考试成绩不值得大肆庆祝，也还是值得欣慰的。但没想到，曾国藩却视在大庭广众之下被公开批评为奇耻大辱。回到家后，他闭门不出，咬牙发愤。没想到学台的这次公开批评，居然如当头棒喝、醍醐灌顶，学了十六年也没学通的曾国藩突然豁然贯通，脑袋突然开窍，突破了父亲刻板教育下形成的僵化文笔思路，文章水平大有长进。转过年来，第七次参加考试，曾国藩一举中了秀才。没想到考秀才时的耻辱，居然成了曾国藩一生功名的开场锣。又一年，他中了举人，再过了四年，他中进士，点翰林，从此飞黄腾达。看完这个故事，我们便会觉得，原来人还是要受点耻辱，吃点苦头才能成大事啊。但为何社会上有过耻辱的人不少，而成大事的人不多呢？就拿曾国藩受到的这次耻辱来说，换作是你，你会因为被学台批评文章写得不够好而咬牙发愤吗？现在很多人即使受到了批评，也会无动于衷。也有很多人受到批评，可能会有点难受，但我想对于大部分的人来说，考中半个秀才的喜悦应该会盖过这么一点难受，而不会想到去咬牙发愤。最近听到几个故事，主人公都是事业有成的成功人士，在分享他们的成长经历时。发现了一个共同点，那就是在他们的成长过程中，都遭受过无数的羞辱和委屈。这种耻辱是如此的刻骨铭心，以至于他们都曾咬牙发誓，这辈子一定要出人头地。正是这种耻辱，不断地鞭策着他们奋发向上，奋力拼搏，而且付出的努力绝对要比常人多很多倍。以前对"苦难是人生的财富"这句话不大理解，现在才明白，从另一个角度看，苦难，委屈也可以成为我们人生的最大动力。对一般人来说，偶尔一两天像打了鸡血一样激情四射是不难的，但有几人可以做到长期斗志昂扬呢？而生活中不少普通人能超越自己，一个重要原因就是无数耻辱的鞭策。当然，生活中有些事情是非常明显的耻辱，比如有陌生人冲上来就给你几个耳刮子，你肯定会认为这是对你的侮辱。但生活中也有一些事情，是不是耻辱则是取决于个人的态度。记得那时在江西老家上学的时候，只要是比较重要一点的考试，肯定会在班内甚至年级排个名次。你如果去问那些考试成绩老是排在后面的同学，考试成绩不好，你觉得这是耻辱吗？据我上学时的观察，很多人用他们的态度行为这样回答了这个问题，这有什么，我都习惯了，我本来就不怎么会念书，而且我也努力过，这能算什么耻辱呢？反之，如果是一个成绩稍微好点的同学某次考试突然名次大幅下滑，他一般都会脸上挂不住，认为这是他的耻辱，进而咬牙发愤。由此，我们看出，考试名次靠后这件事本身对个人的学习并没有多大影响，有影响的是你对自己名次靠后的态度。如果你对自己成绩靠后早已麻木，那即使考出再差的成绩也不会对你有什么触动。如果你认为自己成绩靠后是你的耻辱，那么你一定会发愤图强，从而一步步提高自己的成绩。遗憾的是，现实生活中，总是麻木的人多一点。我们都知道，长期邪淫的人，后果是非常惨重的。外表上，你会面容憔悴，无精打采，身体机能差，萎靡不振，提不起精神，视力下降，气力弱，容易生病，甚至未老先衰。生活上，你会处处不顺，工作不顺，事业不顺，爱情不顺，婚姻不顺。精神上，你会压抑痛苦，缺乏自信。当然，你可能不会有所有的这些症状，但你总会有那么几项症状是相符的，我就不信邪淫这么久，邪淫却没有在你身上留下丝毫的痕迹。据我自己的经验加上我的观察，当我们面对着邪淫给我们的回报时，我们很少有人认为这是奇耻大辱。我们更多的是麻木，习惯，见怪不怪，甚至是破罐子破摔，我就经历过很长的这样一个阶段。当时的我好像缺了心眼似的，面对着身体上越来越多的症状，面对着日益萎靡的精神状态，我竟然毫无感觉。如果有，也只是邪淫后的后悔，但也仅仅是后悔，很快对邪淫快感的贪求就盖过了那么一丝的悔意，于是我又开始了邪淫。那时候的我，从来没有清楚地认识到邪淫带给我的，样样都是奇耻大辱，一个正当年轻的小伙子，别人都是生龙活虎，而自己却老是无精打采，这是奇耻大辱；初中时学习成绩比我差的在高考时考上了一本，脑袋没我灵光的也考上了一本，而我却因邪淫到最后只落了个普通的二本，这是奇耻大辱；以前老是沉浸在黄色网站，对那些虚幻的女主角爱入骨髓，现在真到了谈婚论嫁时却丧失了男人起码的自信与尊严，对婚姻恐惧不已，这更是奇耻大辱。当老家那些初中毕业，高中毕业的同龄人在社会上混得风生水起，而自己这个所谓的大学生现在却穷困潦倒，这也是奇耻大辱。现在我能慢慢认识到邪淫带给我的无一不是奇耻大辱。但那时，我有的只是麻木不仁，浑浑噩噩。但放眼望去，麻木的似乎不止我一个人。如实而论，很多人对于邪淫给他们带来的种种症状，多多少少有点麻木。因为邪淫带来的症状不是突然而至，而是有一个缓慢的过程。突然来不少症状，我们肯定会受不了，但如果症状是缓缓而来，我们则会在不知不觉中习惯这些症状，直至最后的麻木。从这点来看，我们更像温水中的青蛙，在不知不觉中就走向了毁灭。了凡四训中也说，改过最重要是要有耻心，"得之则圣贤，失之则禽兽。"有了耻心，成圣成贤有望；没有耻心，则无异于禽兽。你说我们改过，我们戒邪淫，还能有比耻心更重要的了吗？羞耻心才是一个人改过的根本动力。我们老是寄希望于外在的力量来帮我们成长，帮我们改过是不大现实的。就像一辆停在地面的汽车，如果靠人去用力推动，你说那得多辛苦，而且根本就推不远，甚至根本推不动。而一旦启动汽车的发动机，那情况就完全不一样了。现在我们要改过，要戒色，只有羞耻心能给我们提供这种内在的，强大的动力。我们的羞耻心有一分，动力就有一分；羞耻心有十分，动力就有十分。总之是羞耻感越强，内心发出来的力量才越大。你想想如果我们对邪淫的种种症状都已慢慢习惯，甚至是麻木。请问我们哪有决心，哪有魄力来戒邪淫？而如果缺乏决心，缺乏魄力，戒邪淫到头来都不过是一句无力的口号而已，喊喊是蛮带劲的，但却不会有多大效果。怎么办？你至少要像曾国藩那样有着追求上进的积极态度，如果你抱定了得过且过的想法，那谁也帮不了你。其次，你要不断擦拭你那颗浑浊不堪、浑浑噩噩的心，要清晰地认识到，邪淫带给你的绝对是奇耻大辱。知耻而后勇，如果你连这个耻都不知，连对这个耻都认识不清楚，你怎么来后勇？你怎么来像曾国藩那样咬牙发愤？醒醒吧！不要再浑浑噩噩过日子了，翻出你的良心来，拾掇拾掇，晒一晒。千万不要做只温水中的青蛙！千万不要在麻木与浑噩中亲手葬送掉了自己的人生。专心-专注-专业