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    《理想国》简介(共2页).doc

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    《理想国》简介(共2页).doc

    精选优质文档-倾情为你奉上理想国简介理想国是古希腊著名哲学家柏拉图(Plato.公元前427-347年)重要的对话体著作之一。一般认为属于柏拉图的中期对话,本书分为十卷。在柏拉图的著作中,不仅篇幅最长,而且内容十分丰富,涉及其哲学的各个方面,尤其对他的政治哲学,认识论等有详细的讨论。 内容简介 理想国又译作国家篇、共和国等,与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成,共分10卷,其篇幅之长仅次于法律篇,一般认为属于柏拉图中期的作品。这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结,而且是当时各门学科的综合,它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题,以理念论为基础,建立了一个系统的理想国家方案。 伦理道德思想 在理想国中苏格拉底驳斥了色拉叙马霍斯的正义观“正义是强者的利益”并与格老孔一起通过精神助产术的方式找寻真正的正义。柏拉图在城邦的起源中找到了正义的答案。他认为正义有大小两种。大正义是城邦的正义,其实就是城邦体制赖以建设的伦理根据或原则,是城邦国家的体制伦理。 理想国中有一段明白的表述:“我们在建立我们这个国家的时候,曾经规定下一条总的原则。这条原则就是:必须每个人在国家里执行一种最适合他天赋的职务”(433A),他还进一步说:正义乃是每个人只做自己的事,不改做也不兼做别人的事(433B,434A)。 具体来说,柏拉图认为正义首先是社会或国家的三个阶层各守其职、各司其事、互不干扰时便有了正义,从而也就使国家成为争议的国家。所谓的三个阶层即是统治者、武士与农民、商人。柏拉图把国家分为三个阶层:受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他鄙视个人幸福,无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。在柏拉图眼中,第三阶层的人民是低下的,可以欺骗的。他赋予了统治者无上的权力,甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民” .柏拉图认为人的灵魂由理性、激情、欲望三部分构成,正义的人必须由理性统治激情,由激情抑制欲望。而在这个国家结构中,公民群体则可被分成三个阶级,并他关于灵魂三个组成部分的理论相对应的。与灵魂的理智部分相对应的是受过哲学教育的统治者阶级;与灵魂的勇气部分相对应的是地保卫国家的武士阶级;与灵魂的欲望部分相对应的是农夫和商人阶级。当然,处于社会最底层的奴隶,并没有被柏拉图看作是城邦的成员。 小正义即是个人的正义,其实就是个人的心灵美德与道德行为,是个人道德的范畴。 在柏拉图看来,正义的本质不单在于社会关系和职能的外部调节,更重要的还在于个人的内在的精神状态和品质。国家之所以能够实现正义,必须是由于每个个人认识到自己的天职,并且按照“善”的要求去做,这样才能形成国家整体的善和正义。因此,他同时也把正义看作个人应具的美德,即代表统治者的智慧、代表军人的勇敢、代表平民的节制三种美德。 因此,对个人来说,正义就表现为灵魂各组成部分的和谐秩序,表现为一种内在的精神状态。这种状态使个人的品性调节得能与自己的本性和职务相一致,这就是柏拉图的“人格论”。在他看来,做一个人就要按灵魂等级的秩序和天性职责,去实现正义的行为。而个人要实现追求“善”理念的目的,就必须把正义融化在自己的品质中,形成个人的人格,使一生的言行都符合于正义。因此,正义是个人完善和幸福的必要而充足的条件。 其社会政治思想: 柏拉图认为社会起源于经济需要你,一个人与另一些人合作的目的是为了获得更多更好的生活必需品,相互帮助和合作的人聚集而居便形成城邦。社会的原则首先是专业分工的原则。每个人都按照自己的自然禀赋从事一门这也劳动,互不干扰,但随着财富的增长,又会出现适应奢侈品生活需要的职业,同时,随着城邦的人口增长,必然会导致其向外扩张,因此发生与邻邦的战争。 于是按照专业分工的原则就有了与生产者阶层相区别的武士阶层,也即保卫者和统治者,一般意义上统治者至武士和真正的保卫者,严格意义上统治者指武士的指导者,而武士指实施统治者(严格意义上的)治国方略的执行者。 在柏拉图设想的理想国家中,统治者(一般意义上的)除了国家利益,没有任何个人利益,女性应受到与男性同等的教育,统治者内部共享财富和配偶。柏氏对社会等级的分析出于对社会发展进程的考虑,划分出生产者,武士和政治统治者三个阶层,这三个阶层的人各司其职,互不干扰,不能互相顶替,就能够实现社会正义。 同时柏拉图以社会分工理论为基础,把政治统治权完全交给少数哲学家,他把现实国家的改造和理想国家实现的希望,完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力上。根据柏拉图设计的社会政治结构,哲学家垄断城邦全部政治权力,被置于等级结构的顶端,即哲学家为王(哲学王),其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外。 哲学家执政治国是柏拉图的理想国中最具特色的内容之一,也是柏拉图理想国家的核心内容。理想国的核心是正义,全书围绕正义问题展开。哲学王统治则是实现柏拉图正义理想的关键,离开哲学王统治,正义的实现也就成了一句空话。因此,为了实现正义理想,哲学王统治是必要的。同样,哲学王统治也是合法的,它的合法性不在于人们的同意,而在于哲学家基于智慧统治的自然正当性,它无需经过人们的同意。有了必要性和合法性,不等于就有了可能性。柏拉图认为,哲学家统治尽管不是完全不可能的,但极其困难。哲学家的产生就比较困难,哲学家成为统治者更为困难。最后,柏拉图提到,如果哲学家有幸成为统治者,它要根据理想的模型来改造现实的城邦,建立一个正义的国家。 专心-专注-专业

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