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大学语文：文学赏析与应用写作湘夫人湘夫人湘夫人屈原屈原资料链接朗读思考练习艺术赏析帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白兮骋望，与佳期兮夕张。登白兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮中？罾何为兮木上？鸟何萃兮中？罾何为兮木上？沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，芳椒兮成堂。荪壁兮紫坛，芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。内容述评湘湘 夫夫 人人屈屈 原原译文背景简介作者简介教学重点教学目的退出教学目的返回 进一步了解屈原，了进一步了解屈原，了解楚辞和楚文化的特点。解楚辞和楚文化的特点。 教学重点 分析文中分析文中“比兴比兴”用法用法的作用的作用, 理解文中大段虚幻理解文中大段虚幻景象描写的用意。景象描写的用意。 返回作者简介 屈原屈原(约前约前340约前约前278)，名平，字原，又自称名正则，名平，字原，又自称名正则，字灵均，楚人。战国时期的伟大诗人。出身贵族，学识渊博，字灵均，楚人。战国时期的伟大诗人。出身贵族，学识渊博，善于辞令。初辅佐楚怀王，曾任左徒、三闾大夫。对外他主善于辞令。初辅佐楚怀王，曾任左徒、三闾大夫。对外他主张联齐抗秦，对内则举贤授能，改革政治，变法图强。但屡张联齐抗秦，对内则举贤授能，改革政治，变法图强。但屡受保守势力诽谤、打击。遂遭楚怀王疏远，又被楚顷襄王放受保守势力诽谤、打击。遂遭楚怀王疏远，又被楚顷襄王放逐。最终因痛心国势日益危殆，理想无法实现，自投汨罗江逐。最终因痛心国势日益危殆，理想无法实现，自投汨罗江而死，表现出了对腐恶誓死抗争的精神。屈原留存下来的作而死，表现出了对腐恶誓死抗争的精神。屈原留存下来的作品，研究者一般认为可以确定的有品，研究者一般认为可以确定的有离骚离骚、九歌九歌(十十一章一章)、天问天问和和九章九章(九章九章)，另，另远游远游、卜居卜居、渔父渔父、招魂招魂、大招大招是否为其所作有争议。这些是否为其所作有争议。这些篇章揭露了统治集团的腐朽、污浊，表现了作者进步的政治篇章揭露了统治集团的腐朽、污浊，表现了作者进步的政治思想、高尚的人格情操、热爱祖国的真挚感情和刚强不屈的思想、高尚的人格情操、热爱祖国的真挚感情和刚强不屈的斗争精神。作品中采用大量神话传说，构思奇特，想象丰富，斗争精神。作品中采用大量神话传说，构思奇特，想象丰富，文辞华丽，充满了积极的浪漫主义精神。文辞华丽，充满了积极的浪漫主义精神。返回背景简介 九歌九歌的发展和形成经历了漫长的四个阶段。的发展和形成经历了漫长的四个阶段。第一阶段称为第一阶段称为“原始原始九歌九歌”或或“巫术巫术九歌九歌”；第二阶段是第二阶段是“中原中原九歌九歌”，我们称之为，我们称之为“夏代夏代经典经典九歌九歌”；第三阶段是；第三阶段是“楚地楚地九歌九歌”，也，也称称“民间民间九歌九歌”；第四阶段是；第四阶段是“屈原屈原九歌九歌”。屈原在楚地民间祭歌的基础之上创作了屈原在楚地民间祭歌的基础之上创作了九歌九歌。屈原在长期流放的过程中能够感受到，也能够接触屈原在长期流放的过程中能够感受到，也能够接触到楚国的传统祭歌。因此，对于屈原的到楚国的传统祭歌。因此，对于屈原的九歌九歌，可以这样表述：屈原可以这样表述：屈原九歌九歌是在原始是在原始九歌九歌、中原中原九歌九歌、楚地、楚地九歌九歌基础之上的独立的文基础之上的独立的文学创作。学创作。 返回译文 湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。树木轻摇啊秋风初湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天凉，洞庭起波啊树叶落降。踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？沅水晚上。鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。神思恍惚啊望着远方，芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。只见江水啊缓缓流淌。 麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？清晨我打马在麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。车啊与她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。桂木作荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。编织薜荔啊做成帷幕，栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片析开蕙草做的幔帐也已支张。用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。汇集各种花草啊布满庭院，芳香。在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的建造芬芳馥郁的门廊。九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的象云一样。象云一样。 我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。美好的时光啊不可多得，我姑且摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。悠闲自得地徘徊游逛。 转自中国语文教学资源网返回内容述评 一、神恋生活中期约难遇的悲剧情景一、神恋生活中期约难遇的悲剧情景 诗中截取湘君与湘夫人爱情生活中一个期约难遇的片断，着重抒写湘诗中截取湘君与湘夫人爱情生活中一个期约难遇的片断，着重抒写湘君的一系列追寻行为和心理活动，表现出湘君对湘夫人的深挚爱情和对幸君的一系列追寻行为和心理活动，表现出湘君对湘夫人的深挚爱情和对幸福美满生活的执著追求。福美满生活的执著追求。 首四句是第一段，总提湘夫人期约难遇、湘君哀愁顿生的情景。首四句是第一段，总提湘夫人期约难遇、湘君哀愁顿生的情景。 第二段十四句，写湘君在期约难遇后的追寻行为和心理活动。第二段十四句，写湘君在期约难遇后的追寻行为和心理活动。 第三段十六句，铺叙湘君在水中装修新房以迎娶湘夫人的情景。第三段十六句，铺叙湘君在水中装修新房以迎娶湘夫人的情景。 最后六句是第四段，写湘君离开期约地点时的行为和心境。最后六句是第四段，写湘君离开期约地点时的行为和心境。 二、屈原的情感寄托和读者的连类生发二、屈原的情感寄托和读者的连类生发 湘夫人湘夫人是屈原根据祭祀水神的乐歌加工而成的。加工祭祀乐歌必是屈原根据祭祀水神的乐歌加工而成的。加工祭祀乐歌必须适应祭祀仪式的需要，但同时也是一个自我情感宣泄和精神补偿的过程。须适应祭祀仪式的需要，但同时也是一个自我情感宣泄和精神补偿的过程。 湘夫人湘夫人写的是神界的爱情生活，但却处处流溢着人间的现实情味，写的是神界的爱情生活，但却处处流溢着人间的现实情味，因此，我们又完全可以把它作为当时楚地民间的爱情诗来读。因此，我们又完全可以把它作为当时楚地民间的爱情诗来读。返回艺术赏析 一、水神祭祀仪式酿成意境的扑朔迷离一、水神祭祀仪式酿成意境的扑朔迷离 湘夫人湘夫人所描述的神的爱情故事，时间、地点、环境、所描述的神的爱情故事，时间、地点、环境、人物、行为、情节，一切都呈现出朦朦胧胧、游移不定、似人物、行为、情节，一切都呈现出朦朦胧胧、游移不定、似有若无、似花非花的状态，从而造成了整个意境虚幻难实的有若无、似花非花的状态，从而造成了整个意境虚幻难实的扑朔迷离之美。究其成因，恐怕是由于故事的基本构架、环扑朔迷离之美。究其成因，恐怕是由于故事的基本构架、环节、氛围，脱胎于当时水神祭祀仪式的缘故。节、氛围，脱胎于当时水神祭祀仪式的缘故。 二、杂而不乱、多而能一的建构匠心二、杂而不乱、多而能一的建构匠心 其一是精心设置了一个期约难遇的特定情景。其一是精心设置了一个期约难遇的特定情景。 其二是以心理活动串连行为描述。其二是以心理活动串连行为描述。 其三是以情感流动为融贯全诗的内在命脉。其三是以情感流动为融贯全诗的内在命脉。 三、借景抒情的三种范例三、借景抒情的三种范例 融情入景，以景染情。融情入景，以景染情。 因情造景，象征寓意。因情造景，象征寓意。 对美好场景的极力铺陈。对美好场景的极力铺陈。返回思考与练习一、一、 湘君对湘夫人的思念之情有几个层次？湘君对湘夫人的思念之情有几个层次？二、二、 全诗的浪漫主义色彩主要表现在哪些方面？全诗的浪漫主义色彩主要表现在哪些方面？ 整篇作品情感深沉，如诉如泣，语言华赡，意象丰富，整篇作品情感深沉，如诉如泣，语言华赡，意象丰富，在修辞上又多用比喻手法和排比句式，典型地反映了楚辞在修辞上又多用比喻手法和排比句式，典型地反映了楚辞的浪漫主义的风格特色。的浪漫主义的风格特色。分四个层次。（详见内容分析）分四个层次。（详见内容分析）返回 资料链接相关评论作者介绍作者逸事教学参考补充注释扩展阅读相关图片返回相关评论v开篇袅袅秋风二句，是写景之妙，沅有芷二句是写情之妙，开篇袅袅秋风二句，是写景之妙，沅有芷二句是写情之妙，其中皆有情景相生，意中会得，口中说不得之妙其中皆有情景相生，意中会得，口中说不得之妙!楚骚楚骚开后人无数奇句，岂可轻易读过。（清开后人无数奇句，岂可轻易读过。（清林云铭林云铭楚辞灯楚辞灯卷二）卷二）v与前湘君词若重复，意实迥别，一篇水月镜花文字，使后世与前湘君词若重复，意实迥别，一篇水月镜花文字，使后世读者从何摸索。（清读者从何摸索。（清陈本礼陈本礼屈辞精义屈辞精义）v文字有江湖之思，起于楚辞。文字有江湖之思，起于楚辞。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下下”，模写无穷之趣如在目前，后人多仿之者。（宋，模写无穷之趣如在目前，后人多仿之者。（宋吴子吴子良良荆溪林下偶谈荆溪林下偶谈）v叙物以言情，谓之赋。余谓叙物以言情，谓之赋。余谓楚辞楚辞九歌九歌最得此诀。如最得此诀。如“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，正是写出，正是写出“目眇眇兮愁目眇眇兮愁予予”来；来；“荒忽兮远望，观流水兮潺湲荒忽兮远望，观流水兮潺湲”，正是写出，正是写出“思公思公子兮未敢言子兮未敢言”来。俱有来。俱有“目击道存，不可容声目击道存，不可容声”之意。之意。（清（清刘熙载刘熙载艺概艺概） 返回作者介绍返回 据据史记史记记载，屈原是楚怀王时的大臣，因为他受到记载，屈原是楚怀王时的大臣，因为他受到楚怀王的重用，引起上官大夫及令尹子兰的嫉妒，就在楚怀王楚怀王的重用，引起上官大夫及令尹子兰的嫉妒，就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原。楚王因而逐渐疏远屈原，连带及继位的顷襄王之前毁谤屈原。楚王因而逐渐疏远屈原，连带的也不采纳他的谏言，最后甚至将屈原放逐。屈原满怀悲愤，的也不采纳他的谏言，最后甚至将屈原放逐。屈原满怀悲愤，落拓江湖，在写下了绝笔作落拓江湖，在写下了绝笔作怀沙怀沙后，怀石投汨罗江自尽。后，怀石投汨罗江自尽。屈原死后数十年，楚国终因谗臣误国而为秦所灭。但是屈原这屈原死后数十年，楚国终因谗臣误国而为秦所灭。但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国百姓的心中。位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国百姓的心中。 据说屈原投江的那天是五月五日。从此以后，每年到了据说屈原投江的那天是五月五日。从此以后，每年到了五月五日，人们都要划龙舟，吃粽子，喝雄黄酒来纪念屈原。五月五日，人们都要划龙舟，吃粽子，喝雄黄酒来纪念屈原。 作者逸事 （屈原）（屈原）“投汩罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳节竞渡，乃遗俗投汩罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳节竞渡，乃遗俗也。也。”（南朝梁吴均（南朝梁吴均续齐谐记续齐谐记）。）。屈原怀石沉江之后，湖湘人民深切地怀念他，屈原怀石沉江之后，湖湘人民深切地怀念他，2000多年来延续不断。三湘多年来延续不断。三湘四水，到处都建有抱屈亭、三闾大夫祠、三闾大夫庙等祭祀、纪念性建筑物。四水，到处都建有抱屈亭、三闾大夫祠、三闾大夫庙等祭祀、纪念性建筑物。仅汩罗江两岸，就建有招屈亭、屈原塔、三闾祠、名贤阁、独醒亭、骚坛、濯仅汩罗江两岸，就建有招屈亭、屈原塔、三闾祠、名贤阁、独醒亭、骚坛、濯缨桥、三闾故宅、屈潭（屈原投江处）、晒尸墩（屈原死后，尸体被打捞上来缨桥、三闾故宅、屈潭（屈原投江处）、晒尸墩（屈原死后，尸体被打捞上来之处）、寿星台，每年正月二十一，为纪念屈原诞辰，在这里演戏，为诗人做之处）、寿星台，每年正月二十一，为纪念屈原诞辰，在这里演戏，为诗人做寿：江流不尽留秦恨，弦曲难弹悟楚心。还有望父墩（屈原之女望父归来之寿：江流不尽留秦恨，弦曲难弹悟楚心。还有望父墩（屈原之女望父归来之处）、绣花墩（屈原之女待父归来绣花之地）、剪刀池（屈原之女为父殉难之处）、绣花墩（屈原之女待父归来绣花之地）、剪刀池（屈原之女为父殉难之地）等。汉时在汩罗江下游玉笥山建屈子祠，兴废更替，历代修葺，至地）等。汉时在汩罗江下游玉笥山建屈子祠，兴废更替，历代修葺，至1991年年又进行了全面修复，屋宇面貌焕然一新。大厅中立有屈原塑像及女嬃侍像。厅又进行了全面修复，屋宇面貌焕然一新。大厅中立有屈原塑像及女嬃侍像。厅柱悬有清郭嵩焘撰写的楹联：柱悬有清郭嵩焘撰写的楹联：哀郢矢孤忠，三百篇中独宗变雅开新格；哀郢矢孤忠，三百篇中独宗变雅开新格；怀沙沉此地，两千年后唯有滩声似旧时。怀沙沉此地，两千年后唯有滩声似旧时。（来自湖南图书馆网（来自湖南图书馆网屈赋屈赋）返回教学参考 湘君、湘夫人湘君、湘夫人 楚辞楚辞九歌九歌有有湘君湘君、湘夫人湘夫人两篇。由于作者未明言湘君、湘夫人是谁，两篇。由于作者未明言湘君、湘夫人是谁，又由于又由于山海经山海经中有帝尧之二女居于江渊、潇湘之渊的记载，后人便以为湘君、湘夫人中有帝尧之二女居于江渊、潇湘之渊的记载，后人便以为湘君、湘夫人即尧之二女，并且构想出二女与舜的爱情故事。即尧之二女，并且构想出二女与舜的爱情故事。 史记史记秦始皇本纪秦始皇本纪记载，秦始皇南巡至湘山祠，遇大风，于是问博士：记载，秦始皇南巡至湘山祠，遇大风，于是问博士：“湘君何湘君何神神?”博士回答：听说是尧女、舜的妻子，死而葬湘山。博士回答：听说是尧女、舜的妻子，死而葬湘山。列女传列女传也说，舜的两个妻子就也说，舜的两个妻子就是尧的女儿，长女曰娥皇，次女曰女英，娥皇为后，女英为妃。两人死于江、湘之间，楚是尧的女儿，长女曰娥皇，次女曰女英，娥皇为后，女英为妃。两人死于江、湘之间，楚人习惯上称之为湘君。人习惯上称之为湘君。博物志博物志和和述异记述异记则进一步勾勒了湘君、湘夫人与舜的爱情则进一步勾勒了湘君、湘夫人与舜的爱情故事，说舜南巡，尧的两个女儿娥皇、女英追寻到湘江，听说舜已死而葬苍梧山，于是恸故事，说舜南巡，尧的两个女儿娥皇、女英追寻到湘江，听说舜已死而葬苍梧山，于是恸哭不已，泪洒青竹，竹皮上泪痕斑斓，成了哭不已，泪洒青竹，竹皮上泪痕斑斓，成了“湘妃竹湘妃竹”。此后，娥皇和女英涉湘江时，溺死。此后，娥皇和女英涉湘江时，溺死在江中。在江中。 陔余丛考陔余丛考则明确指出，湘君、湘夫人不是帝尧的二女，而是湘山之神，并根据则明确指出，湘君、湘夫人不是帝尧的二女，而是湘山之神，并根据九歌九歌湘君湘君 “望夫君兮未来望夫君兮未来”之句，认为夫君即湘君，不应该是女子的称谓，而湘夫人之句，认为夫君即湘君，不应该是女子的称谓，而湘夫人确为女子之称号。湘君、湘夫人实际上就是楚人习惯上祭祀的湘山山神夫妻二人，犹如祭确为女子之称号。湘君、湘夫人实际上就是楚人习惯上祭祀的湘山山神夫妻二人，犹如祭祀泰山府君、城隍神之类一样。祀泰山府君、城隍神之类一样。骸余丛考骸余丛考是清代乾嘉史学家钱大昕的考史名著，他的是清代乾嘉史学家钱大昕的考史名著，他的说法自有其据，然而世上流行的仍是说法自有其据，然而世上流行的仍是“尧之二女尧之二女”的说法。的说法。教学参考 试论湘君湘夫人的身份（施春晖试论湘君湘夫人的身份（施春晖 雁北师范学雁北师范学院学报院学报 2002年年04期）期） 神曲谱写的人性恋歌神曲谱写的人性恋歌湘夫人、湘君情愫探湘夫人、湘君情愫探析（曹军析（曹军通化师范学院学报通化师范学院学报 2002年年06期）期） 简牍碑铭文献与简牍碑铭文献与九歌九歌湘夫人湘夫人的若干解的若干解说说（姚小鸥（姚小鸥北方论从北方论从2003年年06期）期）教学参考 古时候，尧王有两个女儿，大女儿叫女英，二女儿叫娥皇，姐姐长古时候，尧王有两个女儿，大女儿叫女英，二女儿叫娥皇，姐姐长妹妹两岁。女英和娥皇都长得俊秀，贤惠善良，尧王很喜欢他的两个女妹妹两岁。女英和娥皇都长得俊秀，贤惠善良，尧王很喜欢他的两个女儿。儿。 尧王选贤让能，选虞舜为继承人，并将两个女儿许给舜为妻。舜在尧王选贤让能，选虞舜为继承人，并将两个女儿许给舜为妻。舜在帮助尧王管理国家大事期间，为人民做了许多好事。尧王死后，舜帝即帮助尧王管理国家大事期间，为人民做了许多好事。尧王死后，舜帝即位，南方的位，南方的“三苗三苗”部族（现在湖南），多次在边境骚扰，舜亲率大军部族（现在湖南），多次在边境骚扰，舜亲率大军南征，娥皇、女英也跟随同行，留住湘水之滨。大军征战南进到苍梧，南征，娥皇、女英也跟随同行，留住湘水之滨。大军征战南进到苍梧，舜王不幸病死，葬在九嶷山下（后人把这个地方叫做零陵）。娥皇、女舜王不幸病死，葬在九嶷山下（后人把这个地方叫做零陵）。娥皇、女英接到噩耗，痛哭不止，一直哭得两眼流出血泪来。泪珠洒在竹子上面，英接到噩耗，痛哭不止，一直哭得两眼流出血泪来。泪珠洒在竹子上面，染得竹子满身斑斑点点，成为斑竹，后来，姐妹二人投水而死。染得竹子满身斑斑点点，成为斑竹，后来，姐妹二人投水而死。 人们为纪念娥皇、女英，在湘水旁建立庙宇，名为黄陵庙。传说她人们为纪念娥皇、女英，在湘水旁建立庙宇，名为黄陵庙。传说她二人都做了湘水女神，娥皇是湘君，女英是湘夫人。她们的墓在衡山上二人都做了湘水女神，娥皇是湘君，女英是湘夫人。她们的墓在衡山上面。面。 二妃死后，湘水出口处的洞庭湖君山出产一种竹子，竹子上面有斑二妃死后，湘水出口处的洞庭湖君山出产一种竹子，竹子上面有斑斑点点紫晕的纹痕，传说为二妃的血泪所化而成。人们将这种竹子起名斑点点紫晕的纹痕，传说为二妃的血泪所化而成。人们将这种竹子起名“斑竹斑竹”，又名，又名“湘妃竹湘妃竹”。毛主席的诗词中。毛主席的诗词中“斑竹一枝千滴泪斑竹一枝千滴泪”，就，就是说的这个故事。是说的这个故事。返回补充注释 湘君湘君、湘夫人湘夫人此二篇出自此二篇出自九歌九歌，是主祭湘水男、女二神的。，是主祭湘水男、女二神的。湘君湘君是一篇凄惋的悲歌。湘夫人在江边徘徊，若有所待。她看到湘君的身是一篇凄惋的悲歌。湘夫人在江边徘徊，若有所待。她看到湘君的身影，便乘着桂舟去迎接，吹着凤箫相召唤。湘君终于驾着飞龙降临了，他向北影，便乘着桂舟去迎接，吹着凤箫相召唤。湘君终于驾着飞龙降临了，他向北走，涉洞庭之波，绝大江之口，见湘夫人在为想恋他而叹息，他则欲言而未言。走，涉洞庭之波，绝大江之口，见湘夫人在为想恋他而叹息，他则欲言而未言。湘夫人凿寒冰、开积雪，于艰难环境中乘舟去追求，而求之不得。湘君临别赠湘夫人凿寒冰、开积雪，于艰难环境中乘舟去追求，而求之不得。湘君临别赠杜若给湘夫人，因为难以再见面，所以二神在江边久久徘徊。全篇写湘夫人对杜若给湘夫人，因为难以再见面，所以二神在江边久久徘徊。全篇写湘夫人对湘君的追求，渴望，而湘君的态度则较冷淡。湘君的追求，渴望，而湘君的态度则较冷淡。湘夫人湘夫人同样是一曲悲歌。湘同样是一曲悲歌。湘君在洞庭兴波、木叶凋零的季节迎候湘夫人，但可望而不可即。湘夫人终于降君在洞庭兴波、木叶凋零的季节迎候湘夫人，但可望而不可即。湘夫人终于降临了，她虽有思念湘君之心，却不敢明言。湘君以水中宫殿等待湘夫人，但湘临了，她虽有思念湘君之心，却不敢明言。湘君以水中宫殿等待湘夫人，但湘夫人旋来即返，临别时也赠湘君以杜若，留下一丝再会的希望。全篇也都写湘夫人旋来即返，临别时也赠湘君以杜若，留下一丝再会的希望。全篇也都写湘君对湘夫人的追求与爱慕，但结果只能忍恨终生。篇中最能状湘夫人之情的四君对湘夫人的追求与爱慕，但结果只能忍恨终生。篇中最能状湘夫人之情的四句是：句是： “沅有苣兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。沅有苣兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。”这这四句惟妙惟肖，刻画传神。（四句惟妙惟肖，刻画传神。（楚辞选注楚辞选注第第3645页）页）返回扩展阅读湘君 君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斲冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兰枻，斲冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮醴渚。鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。兮容与。扩展阅读贾谊贾谊吊屈原赋吊屈原赋 共承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沈汨罗。造讬湘流兮，敬共承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沈汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓伯夷鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；莫邪为顿兮，铅刀为铦。于嗟嚜嚜兮，生之无故！斡贪兮，谓盗跖廉；莫邪为顿兮，铅刀为铦。于嗟嚜嚜兮，生之无故！斡弃周鼎兮宝康瓠，腾驾罢牛兮骖蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。章甫荐屦兮，弃周鼎兮宝康瓠，腾驾罢牛兮骖蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。章甫荐屦兮，渐不可久；嗟苦先生兮，独离此咎！渐不可久；嗟苦先生兮，独离此咎！讯曰：已矣，国其莫我知，独堙郁兮其谁语？凤漂漂其高遰兮，夫讯曰：已矣，国其莫我知，独堙郁兮其谁语？凤漂漂其高遰兮，夫固自缩而远去。袭九渊之神龙兮，深潜以自珍。弥融爚以隐处兮，夫岂固自缩而远去。袭九渊之神龙兮，深潜以自珍。弥融爚以隐处兮，夫岂从蚁与蛭螾？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可得系羁兮，从蚁与蛭螾？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊！般纷纷其离此尤兮，亦夫子之辜也！瞝九州而相君兮，岂云异夫犬羊！般纷纷其离此尤兮，亦夫子之辜也！瞝九州而相君兮，何必怀此都也？凤皇翔于千仞之上兮，览德军而下之；见细德之险兮，何必怀此都也？凤皇翔于千仞之上兮，览德军而下之；见细德之险兮，摇增翮逝而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容吞舟之鱼！横江湖之鳣鲟兮，摇增翮逝而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容吞舟之鱼！横江湖之鳣鲟兮，固将制于蚁蝼。固将制于蚁蝼。返回相关图片文征明湘君湘夫人图（北京故宫博物院藏） 傅抱石返回 谢谢 谢谢同学们的认真听讲同学们的认真听讲