谈西方哲学近当代时间观的演变-精品文档.docx

谈西方哲学近当代时间观的演变哲学史上时间观的发展大致遵循了客观化解释与主观化解释的交替的脉络。如何分析西方哲学近当代时间观的演变?【摘要】时间是一个基础而重要的概念，所以对时间观的研究是有价值的。本文主要通过对西方近代哲学、当代哲学、现代哲学中三位具有代表性的哲学家柏格森、海德格尔、德里达对时间及与时间相关概念的哲学阐述的分析与比拟，对西方哲学近代以来时间观窥见一斑，从大体上把握西方哲学与科学中时间观发展的脉络。本文将一些抽象的哲学观点通过比喻和图表解释，深化浅出、通俗易懂，为时间观的研究略尽绵薄之力。【关键字】时间;绵延;存在;分延时间与所有存在息息相关，但却很难准确地定义。因此，时间观是一个基础而重要的概念。自古以来，很多哲学家、思想家都对时间进行过考虑。随着哲学不断地发展，时间问题逐步成为一些哲学家关注的焦点。在西方近代、当代、现代哲学中，出现与一些与时间严密关联的哲学概念。本文就要将几个与时间相关的哲学观点进行梳理、阐述、分析与比拟，对西方哲学近代以来的时间观进行一些讨论，并反思其变化，对这些时间观的本身正确与否暂且不予置评。一、三位著名哲学家的时间观1、绵延与时间柏格森的时间观柏格森是西方近代哲学中非理性主义生命哲学的代表哲学家。柏格森哲学中一个重要的概念是绵延。绵延是真正的时间，真正的时间是连续的，是质的连续不间断的变化，这种变化既不可分割，也不可测量。实在的本质是绵延，眼前的物质只是绵延的一个截面。同样，人的真正的自我，并非形而上的自我实体，也是一种绵延。由于空间是能够分割的，所以对空间的研究能够采用理性。但是，为了更好地把握时间，应该使用直觉。由于理性活动截断了绵延，而直觉能够从整体上把握绵延本身。一团火焰在空气中燃烧，其形态在时间中不断变化，每一刻都是不一样的，这就类似于绵延。假如用照相机去拍，能够得到一个霎时的火焰的形态的照片，但假如用这张照片和正在燃烧的火焰进行比照，会发现火焰形态在很多细节上不同。照片上的火焰形态是截断了火焰形态的绵延产生的，它丧失了不断燃烧涌动的本性。所以运用理性去分析绵延上的某个片段，就好似用照相机拍一张火焰的图片一样，是徒劳无益的。假如想了解绵延本身，靠截取是无用的，只能用直观。正如古希腊哲学家赫拉克利特所讲：人不可能同时两次踏进一条河流。柏格森的时间观：2、存在与时间海德格尔的时间观胡塞尔提出的现象学主张悬置判定，面向事件本身。所谓的现象是悬置理性思维，直观事物本身呈现出来的普遍共相。海德格尔则以为胡塞尔现象学复原后的对象本身，还只是本人显现出来的存在者，有些是真相，有些是假象，而使存在者开显出来的显示更为重要。这种显示就是存在者本身的存在，或者讲存在者怎样存在。运用理性、直觉能够认识、把握存在者，却无法体验存在本身。只要作为深层感性的烦，才能将存在开显出来。这是海德格尔运用现象学原理，对传统哲学中理性、直觉等概念进行悬置后，直面事物本身的产生的领悟。能够讲，存在者还是一种认识对象，而存在则不是一种认识对象，它甚至不是一种对象，只是一种呈现，一种经过与状态。烦是由于此在感遭到本身及其他存在者活生生地存在而产生的深层情感。根据fo洛伊德学讲，人的心理活动分为意识、前意识、无意识三部分。意识只是心理活动的冰山一角，无意识才是除一角外的整座冰山。理性是意识的自主性活动，直觉是比理性根本的意识直观感觉，而更为根本深层情感烦则与无意识有联络。所以，烦比思维、直观更为贴近人的真正存在状态。海德格尔以为存在即此在的在场，由此产生了如今。将如今作为分界点，过去和将来也随即产生。这三种时间状态对应此在三种存在状态：抛掷态(过去)，沉沦态(如今)，生存态(将来)。但是，此在永远是存在于如今的，而过去与将来只存在于幻想和想象当中，所以此在的三种存在状态是并列、交织于如今的，三种存在状态并没有先后之分。海格德尔的时间观：3、分延与时间德里达的时间观西方现代解构主义的代表哲学家德里达提出分延概念，将词与物的关系由能指到所指的纵向关系(由索绪尔提出)转化为由能指到能指的横向关系。分延是文本中能指到能指的不断区分与推延，将一个能指从其他能指中区分出来，推延到一个新的能指，由于文本无法创造所指，所以只能不断创造新的能指将所指推延，因而分延是无限的，所指永远不在场。能指不断地分延，是一种时间性的经过。能指的分延途径称为踪迹，把握踪迹即顿悟，但是这种顿悟并非所指真正的在场，只是把握了踪迹的踪迹而产生的一种到达所指的朦胧幻觉。这就好比一个人要去某个地方，道路扑朔迷离，而且终点离起点无限远，因而人在走的时候就不仅需要知道走的道路，还得知道怎么选择适宜的道路去走，才能走向终点，假如走路的时间也是无限，那么这人就能够到达终点。