八年级下册语文（藤野先生）公开课教案瞿玲推荐反思 -精品文档.docx

八年级下册语文（藤野先生）公开课教案瞿玲推荐反思（八年级下册语文（藤野先生）公开课教案瞿玲推荐反思）这是一篇八年级下册语文教案，教学经过中，既注重学生人文精神的提升，又重视学生语文素养的提高，老师点拨到位，学生探究深入，能够做到学以致用。一、导入新课，培养兴趣师：今天我们学习（藤野先生）。藤野先生是什么人物？生：鲁迅的教师。师：是，但准确吗？鲁迅的教师很多啊，三味书屋的寿老先生，也是他的教师。生：是鲁迅在日本仙台医专留学时的教师，教解剖学。师：哎，这就准确了。学语文，就是要把语言表到达最准确、最完美。下面教师提供两则小资料：、藤野先生简介：藤野先生全名藤野严九郎，年生于日本福井县一个世代为医的家庭。藤野从小学过汉文，年从爱知医学校毕业留校作解剖学老师的助手，后到东京帝国大学医学院学习解剖学一年，年到仙台医专任解剖学讲师，年升为教授。两个月后鲁迅来此留学，藤野先生担任解剖学兼副班主任，曾给鲁迅以十分关心和照顾。年仙台医专升格为东北帝国大学医科大学，藤野因学历不够，被解除职务。年回故土开诊所，年在福井逝世。、鲁迅看重（藤野先生）：藤野先生是鲁迅最敬重的教师；叙事散文（藤野先生）是鲁迅最看重的作品。年，日本岩波文库要出版（鲁迅选集），译者增田涉到上海征求鲁迅意见，问他选哪些文章才好。鲁迅回答：一切随意，但希望能把（藤野先生）选录进去。他的目的是借此打听藤野先生的下落，同时委托增田涉先生代为寻找。第二年，（鲁迅选集）出版，增田涉又到上海送样书，鲁迅再次问起藤野先生的下落，增田涉讲没有打听到。鲁迅先生叹息讲：藤野先生大概不在人世了吧！师：学习本课可培养发明精神和发明能力。半个多世纪以来，很多人对（藤野先生）的理解是浅陋的，甚至是错误的，多种教辅资料的答案都有问题。今天我们学习这篇文章，要把半个多世纪的错误纠正过来。师：下面请大家预习课文，边读边划，十分要划住不懂的问题。师：读懂了吗？生：没有不知道是什么意思。师：这一课比拟难懂，所以必需多读，读书百遍，其义自现啊。也无妨读一点教辅资料。二、检查预习，整体理解师：我们先整体理解课文，做个填空题吧：（藤野先生）选自_，体裁是_。生：（朝花夕拾）散文。师：我们学过的课文，还有哪篇选自（朝花夕拾）？生：（从百草园到三味书屋）（阿长与山海经）（社戏）。师：（社戏）也是吗？生：不是，那是小讲。师：对了。记住：写本身的亲身经历的，是散文，选自（朝花夕拾）；是小讲的，选自（呐喊）。师：按时间和地点转移，本文分为下面三局部：、在_，表达对_的厌恶；、在_，回忆与_交往；、在_，表达对藤野先生的_和_。生：在东京在仙台在中国。师：中国这么大，讲在中国准确吗？生：不准确在北京。生：表达对中国留同学的厌恶是清国留同学回忆与藤野先生的交往表达对藤野先生的怀念和感谢。师：这里用到了三个地名，这涉和到鲁迅的经历，下面教师再提供一则小资料与本文相关的鲁迅经历。年月，鲁迅赴日本留学。先在东京的弘文书院学习日语，然后于年月到仙台的医学专科学校学习医学，两年后又返回东京修德文和筹办杂志，直至年月回国，一共在日本住了七年多。回国后，先在杭州和绍兴教书，后来应南京临时政府教育部长蔡元培的邀请去教育部工作，年月到南京，个月后随教育部迁到北京。在教育部工作了十三年，年早春，去厦门大学担任教授。（藤野先生）即写于此时。师：这是鲁迅年月在东京弘文书院的毕业照图。这是雕塑（鲁迅与藤野先生）图，在绍兴鲁迅博物馆。三、阅读在东京师：咱们齐读第一自然段：东京也无非是这样实在标致极了。学习加红色词语略。师：上野公园，是东京最大的公园，也是东京的文化中心。这里原来是德川幕府的家庙和一些诸侯的私邸，年改为公园。公园面积很大，内有东京国立博物馆、国立科学博物馆、国立西洋美术馆、都立美术馆等，有史迹和文化财物的宝库之称。上野公园的著名还在于每年春天盛开的樱花，上野赏樱是东京人的保守风俗。下面我们看几幅图片图：上野公园、樱花师：东京也无非是这样，无非是什么意思？生：只不过。师：它表示作者什么感情？生：表达对东京的失望表达对东京的不满。师：是失望好，还是不满好？为什么？生：失望好，讲明去留学时把东京想象得很好，结果不是那样。师：对。不满没有这个意思。批上两个字失望。师：学习这一段，要十分理解外貌描写的艺术匠心。先请找出这一段中的外貌描写。生：头顶上盘着大辫子，顶得同学制帽的顶上高高耸起，构成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。师：把这几句大声读一遍作者写清国留同学的外貌，并非全面描写，而是只抓一个特点。想一想抓了什么特点？生：捉住了辫子的特点捉住了头顶上盘着大辫子的特点。师：对，问题是为什么抓这个特点？生：由于清朝人留辫子。师：留辫子就该抓吗？他们也穿衣服啊，为什么不抓？他们也是黄皮肤黑眼睛啊，为什么不抓？生：我觉得从辫子能够看出对大清的态度，那时的革命者是剪掉辫子的。师：对喽，在当时，有没有辫子能够区分对清王朝的态度。捉住这一特点，就不只画出了他们的皮囊，更画出了他们的灵魂。这里教师再介绍点小知识辫子的故事：在清朝以前，我国讲究身体发肤，受之家长，不可毁伤，所以头发终身不剪和尚、尼姑除外。岁举行冠礼之后，把头发束在头顶，上面加冠。清人入主中原之后，强迫推行清朝法式：将前额头发剃掉，后面留起辫子，当时有留头不留发，留发不留头之讲。清朝末年，有反清思想的知识分子，例如鲁迅，率先把辫子剪去。所以当时仅凭辫子就能够区分对清王朝的态度。也有的辫子剪掉后又懊悔了，就续一条假辫子。鲁迅小讲（阿正传）中的假洋鬼子就是这样。还有一种是革命来了，就把辫子盘在头顶；革命失败了，就放下来。当时鲁迅一到日本，就率先剪掉了象征羞耻的辫子。看，这是鲁迅当时的断发照图。能够这样讲：留辫子，是保皇党；剪辫子，是维新派。那么这些清国留同学属于哪一派？生：保皇党不是，属于两面派。师：为什么？生：留着辫子，讲明效忠清王朝，是保皇党。辫子盘在头顶，是留有后路：一旦维新失败，还可把辫子放下来，就又变成了保皇派。师：对啊！所以鲁迅高明啊！这是大师的手笔啊！批上几个字生：大师。师：当然可以以，但大师不如画出灵魂画出灵魂了吗？生：画出来了。师：所以以后你写外貌的时候，不能长什么样就写什么样，得捉住特点，画出灵魂。师：理解作者修辞的艺术。修辞有两个意思：、使用修辞格，如比喻、拟人等；、选择字词句。你们一般只知道第一个头顶上盘着大辫子，顶得同学制帽的顶上高高耸起，构成一座富士山运用了什么修辞手法？生：比喻暗喻夸大。师：是夸大吗？夸大有两条要求：第一，必需是明显的吹大话有座楼有米高，你讲它有米，不能叫夸大，你得讲它高耸入云才行。第二，也不能夸大得没边没沿讲它高到月亮上去了，就不行了帽子再高，也不能富士山那么高，所以不能讲是夸大。讲是比喻，就不只表示了它的高，而且表示出了它的生：形状。师：对，既形象，又有嘲讽意味。接着看看富士山的介绍，看看形象不形象。富士山是日本最高的山峰，位于本州岛的东南部，距日本首都东京公里，俯瞰波涛滚滚的太平洋。它是个圆锥形的火山，海拔米，山巅终年白雪皑皑，顶上有一个直径米、深多米的火山湖。自公元年有文字记载以来，富士山共喷发过次，最后一次是年，此后变成休眠火山。富士山被日本人民誉为圣岳，是日本民族的象征。图师：也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴油光可鉴是什么意思？生：头发上擦了油，梳得很光亮，可当镜子照。师：鉴是什么意思？生：镜子用作动词，照镜子。师：油光可鉴有什么表达作用？生：有挖苦作用。师：下面是讲文解字：监与鉴监，古文字象一个人在盛水的皿中照本身的影子，意思是照镜子，引申为镜子。图你看出来了吗右上角是一个人，左上角是一只眼睛，下面是皿。生：看出来了。师：后来有了铜镜，监又写成了鉴。这讲明鉴的本意是什么？生：照镜子。师：还要将脖子扭几扭，实在标致极了。标致是什么意思？生：漂亮。师：在这里是什么修辞手法？生：反语。师：表达什么感情？生：表示作者对清国留同学的厌恶。师：但花下也缺不了成群结队的清国留同学的速成班，鲁迅的初稿并没有成群结队的这几个字，是后来修改时添上的。想一想，为什么添上？生：成群结队表示逛公园、赏樱花的人很多加强了挖苦的气力。师：对。下面朗读中国留同学会馆的门房里有几本书买那是在学跳舞。中国留同学会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转；倘在上午，里面的几间洋房里倒也还能够坐坐的。加红色的词语有什么表达作用？生：几本表示可买的书不多。生：有时表示值得一转的时机也不多。生：倒也还表示语义勉强。师：假设你家长问我，你的语文成果怎么样，我讲好，与还好或到也还好一样吗？生：不一样师：问问精通时事的人，答道，那是在学跳舞。精通时事在这里是什么意思？生：了解很多无聊的事。师：为什么不讲是了解很多无聊的事人？生：这也是挖苦讲法对清国留同学充溢厌恶。师：这就又有一个问题了鲁迅为什么那么厌恶清国留同学？生：这些清国留同学不学无术，白昼逛公园，晚上学跳舞他们忠君保皇师：答这个问题，你得从清国留同学和鲁迅两方面答看看教师的答案：鲁迅是抱着科学救国的目的去日本留学的。但是，这些清国留同学不学无术，在国家危亡之时，白昼逛公园，晚上学跳舞，而且思想腐朽，忠君保皇。因而鲁迅厌恶他们。谁的答案好？生：教师的好师：是不是这样，有诗为证：自题小像鲁迅灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。师：看懂了吗？生：没有。师：所以教师给你翻译成了新诗：祖国啊，我的心灵无法逃脱对你的眷恋，固然你风雨飘摇，像夜晚一样黑暗。即便你并不了解我的情感，我也要将一腔热血向你奉献！师：还要理解这一段在构造上的作用这一段并没有写藤野先生，能否离题？生：不离题。师：为什么？生：交代离开东京的原因，引出在仙台的事。师：你的意思大致是对的，但考试时这样答不能得分。我问，没有写藤野先生，为什么不离题，你答交代离开东京的原因，引出在仙台的事，行吗？生：不行交代离开东京的原因，引出与藤野先生的交往。师：哎，这就对了。另外，这还表示本身的爱国-精神这是本文暗线，也是主题的一个方面。所以不离题。学到这里，开场懂一点了吧？第一课时到此结束四、阅读添改讲义师：下面朗读过了一星期这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学，血管学，神经学。师：我的讲义，你能抄下来么？我交出所抄的讲义去。根据上下文推断，这两个讲义各是什么意思？生：第一个是讲课内容，第二个是课堂笔记。师：我拿下来打开看时，很吃了一惊，我为什么很吃了一惊？生：原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改正了，不但增加了很多脱漏的地方，连文法的错误，也都逐一订正。师：我为什么不安和感谢？生：不安，是由于讲义中有很多脱漏和错误，让先生劳神费力；感谢，是由于得到藤野先生的热情关心。师：我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我。便能够删除吗？师：添改改为修改，能够吗？生：不能够。添改比修改更费心。师：这些加红色的词语能够删除吗？生：都不能够。这些词语表示藤野先生给作者改讲义非常认真从头到末讲明改得全面；不但连逐一讲明改得细致。师：藤野先生给鲁迅添改讲义能否偶一为之？生：不是。师：请从文中找出根据。生：有两处证实：、藤野先生要求此后每一星期要送给他看一回；、这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学，血管学，神经学。师：藤野先生添改讲义这件事表示了他什么思想品质？生：对工作的认真负责对同学的热情关心师：如今你们越来越懂了吧？但究竟是不是真懂了，学完再讲。五、阅读弃医从文师：下面朗读有一天，本级的同学会干事到我寓里来了爱国青年也愤然师：新约是一本如何的书？生：基督教s经新约全书简称，记载耶稣和它的门徒的言行。师：托尔斯泰是什么人？生：俄国著名作家，作品有（战争与和平）（安娜卡列尼娜）（复活）等。师：爱国青年是一伙如何的人？生：指当时日本一些受军国主义思想影响而妄自尊大、盲目忠君、思想狭隘的青年。称他们为爱国青年有挖苦意味。师：爱国青年上的引号表示什么？生：表示挖苦表示否认表示特殊含义。师：究竟表示什么，请同学们看（标点符号简表）。究竟表示什么？生：表示特殊含义。师：根据是生：具有特殊含义的词语，也用引号表示。师：对喽。这种用法，过去叫做表示否认与挖苦，不准确；还是表示特殊含义为好。师：他们一走，邮差就送到一封很厚的信，拆开看时，第一句是：你悔过罢！根据后文揣测一下，爱国青年写给鲁迅的匿名信的主要内容是什么？生：攻击鲁迅成果没有落第，是由于从藤野先生处知道了题目。师：课文有一段议论：中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六特别以上，便不是本身的能力了：也无怪他们疑惑。这句话该如何理解？弱国的同学都是低能儿吗？生：不是。师：那鲁迅为什么这样讲？生：这是反语。师：哦，那么意思是弱国的同学都是高能儿？生：我猜着，这是日本爱国青年这么想。师：哎，对喽，这是日本爱国青年的荒唐逻辑。他们以为中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，鲁迅分以上一定不是靠本身的能力，而是预先得了藤野先生漏泄出来的题目。这句话不应讲是反语，应该讲是表达了鲁迅极为愤慨的感情。这句话的理解很重要的，将来一定会考你。如今批上，批上什么？生：爱国青年的荒唐逻辑。师：再朗读第二年添教霉菌学但在那时那地，我的意见却变化了。师：这三个他们是指谁？生：第一个是日本爱国青年，第二个也是爱国青年，第三个是中国人。师：中国人吗？不准确吧？生：是围观的中国人是闲看枪毙犯人的人们。师：这才对。自然都是日本战胜俄国的情形。自然能够删除吗？是不是由于这次战争日本打胜了，就讲自然都是日本战胜俄国的情形？生：是不是这是讲日本人总是自吹自擂，狂妄自大。我觉得这是揭露他们只宣传本身的胜利，不宣传本身的失败。师：是，日本军国主义肯定是实行严格的新闻控制，进行政治欺骗没有新闻自由、实行专制专制的国家和政党都是这样，他们的宣传机器是不允许发表反对意见的师：这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却十分听得刺耳。为什么十分听得刺耳？生：由于遭到了伤害。师：什么遭到了伤害？生：民族自尊心遭到伤害。师：但在那时那地，我的意见却变化了。意见变化了是指什么？生：指弃医从文。师：对，但为什么弃医从文呢？我再给大家提供点背景资料：鲁迅学医救国与弃医从文：鲁迅是抱着寻求救国道路的心愿选择学医的，因而1904年进仙台医学专门学校。在（呐喊自序）中，他谈了本身弃医从文的思想历程。他讲：我的梦很美满，预备卒业回来，救助像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进国人对维新的信仰。但是两年后他决定弃医从文，这是由于那次课堂上看幻灯片的经历。他讲：从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，但凡愚弱的国民，即便体格怎样健全，怎样茁壮，也只能做毫无意义的示众的资料和看客我们的第一要著zho招数，是在改变他们的精神，而擅长改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。这则资料，你们课本下面的注释也有，找到了没有？生：找到了。师：然后我们归纳一下要点：呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。我的意见指生：学医救国。师：变化指生：弃医从文。师：变化的原因是生：念课文下面的脚注师：不能这样念，过多了，很不容易背过；要归纳要点。生：认识到医学不能救国，要改变国民的精神。师：意思对，但表述得不完备，最多只能得一半分。生：认识到医学不能救国，要改变国民的精神，首先是靠文艺。师：能够得分了，但前两句之间还是缺乏逻辑联络。生：认识到医学只能治病，不能救国，比治病更重要的是改变国民的精神，而改变国民精神首先是靠文艺。师：好，分！再复述一遍。其他文段的阅读略，第二课时到此结束六、探究性学习师：课文学完了，你们大概以为基本上读懂了，下面我们填个表，讲明作者写了与藤野先生交往的哪几个典型事例，分别表示什么思想品质看你是不是真正读懂了。师：填完了吗？生：填完了。师：你们是不是这样填的？序号事例事例添改讲义工作认真负责纠正解剖图对同学严格要求关心解剖实习热情诚实了解女人裹脚务实精神生：是。师：很多教辅资料都是这样讲的。你对这个答案有怀疑吗？生：没有有。师：有什么？生：典型事例不是四个还有一个告别藤野先生那叫惜别。师：还有吗？生：没有了。师：要有怀疑精神啊！要大胆怀疑啊！看名言：学贵知疑。小疑则小进，大疑则大进。陆九渊小疑则小进，大疑则大进。还应有一句生：无疑则不进。师：对。想想，藤野先生的品质仅仅是认真负责之类吗？生茫然。师：认真负责？据讲日本人个个都是工作狂，个个都很认真负责，下班后几乎所有的人都自动加班我想比藤野先生更认真负责的大有人在，鲁迅为什么不写他们而写藤野先生，还讲他伟大？还有，藤野先生能否对每个同学都如此认真负责？生：不是？师：证据是什么？生：他只给鲁迅一个人修改讲义是添改讲义鲁迅没写给别人添改讲义藤野先生给鲁迅添改讲义还引起了日本同学的不满师：是啊。生：我觉得藤野先生的品质应该是不怀民族偏见是一视同仁。师：不怀民族偏见和一视同仁，表述得到位吗？生：到位不到位。师：为什么？生：只要不歧视，就是不怀民族偏见和一视同仁了。师：是啊告诉你们一个探究的方法：理解人物品质或文章主题，往往需要了解时代背景。下面我们读一篇背景资料（无法直面的人生），也就是鲁迅传的第章（离乡者的凄哀）节选，作者是现代研究鲁迅的专家，华东师大教授王晓明博士。鲁迅到日本去的时候，日本的国力正是逐步强盛，独霸东亚的野心也日渐膨胀，又刚刚在甲午海战中歼灭了中国的北洋水师，举国上下都弥漫着一股轻视中国人的风气。有的报纸就公开宣称：西洋人视中国人为动物，实际确乎不得不发生动物、下等动物的感觉，因而，他们指中国人在生理上已失去人类的资格。因而，鲁迅在这个时候去日本留学，便不可防止地遭到种种歧视和轻蔑。他走在东京的大街上，就经常遭受少年人的辱骂。你不但生活在陌生人中间，而且是生活在陌生人的轻视和轻蔑中间，请想一想，一个自尊自重的中国人，怎么能忍耐这样的处境？鲁迅见到的很多留同学，偏偏又是那样不争气，非但不从日本人的轻蔑中汲取自己警策的动力，反而以本身的种种乖行，不时地证实那轻蔑的正当。就以与鲁迅同住的留同学来讲吧，有整天把地板踏得咚咚作响，尘土飞扬地学跳舞的，也有不遵守客店里新老客户循序洗澡的惯例，抢先钻进洗澡间，把水泼得四溅的。在这样的日常小事上都如此令人讨厌，其他的方面就更可想而知。一面是日本人的轻蔑目光，一面是这些同胞的不成器的丑态，难怪鲁迅一拿到修习日语的毕业证书，便立即跑到偏远的仙台去。仙台又如何呢？在仙台医学专科学校里，只要鲁迅一个中国人，那些讨厌的同胞的嘴脸，自然是能够免见的了，但是，日本人那股轻视中国人的风气，在仙台同样很盛。仙台报纸上的辱骂中国人的言论，一点都不比其他地方温和，鲁迅所在的那个班的同学中，也同样有对他白眼相加，毫不掩饰的人。他学习成果中等，便有同学以为是得了教师的暗中协助，于是托词去检查他的笔记，甚至写信向他发出威胁。课间放电影，映到日本军人挥刀砍杀中国人，而围观的其他中国人一脸麻木的时候，也有同学大声地议论：只要看中国人的样子，就能够断定中国是必定灭亡当然，并不是所有的日本人都这样高傲，鲁迅初到仙台，就有教员热心地张罗食住，任课的教授当中，更有藤野严九郎那样满怀善心的人，就是同班同学中，也有好几位不满意那些高傲者的粗暴，十分站出来替鲁迅辩护。但是，尽管如此，这些事情仍然给鲁迅非常强烈的刺激师：读完这片文章，我们也做两个阅读题：当时弥漫日本全国的风气是生：歧视中国人轻视中国人。师：哪个更准确？生：轻视更准确。师：轻视到什么程度？文中怎么讲的？生：举国上下都弥漫着一股轻视中国人的风气。师：对，举国上下都轻视中国人。那么在这种背景下，藤野先生最可贵的品质是生：对中国人的照顾协助热情友好尊重。师：表述还不到位。在什么风气下的热情友好与尊重？生：在日本举国上下都轻视中国人的风气下，对中国人的热情友好与尊重。师：答对了。那么前面的表格应修改为：序号事例思想品质浅层的深层的添改讲义工作认真负责在日本举国上下都轻视中国人的风气下，对中国人的热情友好与尊重。纠正解剖图对同学严格要求关心解剖实习热情诚实了解女人裹脚务实精神惜别友好与尊重认真负责之类，只是浅层次的理解；这个，才是深层次了。在日本举国上下都轻视中国人的风气下，对中国人热情友好与尊重因难能而可贵啊！所以，鲁迅才讲他伟大。应该讲，这才是对（藤野先生）的正确理解，读到这里，才干算读懂如今我们能够归纳（藤野先生）的主题了，应是一明一暗两个方面：表示藤野先生在日本举国上下都轻视中国人的风气下，对中国人的热情友好与尊重明线，抒发本身强烈的爱国-精神暗线。记下来。师：关于抒发本身强烈的爱国-精神，我们回首一下：课文中哪些事例浸透着鲁迅先生强烈的爱国-精神？生：对清国留同学的厌恶；生：对爱国青年的愤怒；生：弃医从文师：再提一个问题，写爱国青年是什么目的？生：是反衬反衬藤野先生。师：详细反衬什么？生：反衬藤野先生对中国人的热情友好和尊重也反衬鲁迅的爱国-精神。师：写其他教职员对鲁迅先生的关心与优待是什么目的？生：也是反衬藤野先生的品质这些人优待鲁迅，只是物以稀为贵，不是尊重。师：还是反衬吗？生：不是，是正衬。师：对。你能区别正衬和反衬吗？比方，用你的个子很低，衬托我个子很高，这是生：反衬。师：先写你的个子很高，再写我比你还高，这是生：正衬。师：再看看课后的练习一：对本课，有下面几种不同的理解，讨论一下，究竟应该如何理解？标题是藤野先生，课文主要赞扬藤野先生的高贵品格。课文大半内容写作者的经历和思想，主要表示作者的爱国-思想感情。课文写作者人生道路上的一段往事，因而既写了藤野先生，又写了本身的思想历程。师：分别统计各题赞同的人数。生：讨论优劣师：我的见解：各有道理，又各有欠缺。第一个，主要赞扬藤野先生的高贵品格，无疑是对的，但不提和作者的爱国-思想，是一欠缺。第二个，讲主要表示作者的爱国-思想感情，一点也不提和藤野先生，是一大欠缺。第三个，讲既写了藤野先生，又写了本身的思想历程当然是对的，但比拟笼统，不详细，准确。正确答案是：主要赞扬藤野先生的高贵品格，其次也表示本身的爱国-思想感情。七、主人天地师：如今是主人天地以上你只是完成了课本和教师安排的任务，此外你还有什么疑问，十分是无疑之疑吗？请你在这个天地中展示你的思想、知识和文采。先在四人小组讨论，解决不了的提给我。老师巡视了解生：藤野先生为什么会在日本举国上下都轻视中国人的风气下，对中国人热情友好与尊重？师：这个问题，能够参读藤野先生的文章（谨忆周树人君）：周君来的时候是中日战争之后，又过了相当的年数。很可悲的是，当时日本人还骂中国人作猪头三。在这恶骂风气的时候，所以同级生中也有这样的一群，动不动就对周君加以白眼，另眼看待。我少年时候，曾承福井藩校出身的姓野坂的先生教过汉文，因而一方面尊重中国的先贤，同时总存着应该看重中国人的心情，这在周君就以为十分亲切和难得了吧师：藤野先生为什么尊重中国的先贤，同时总存着应该看重中国人的心情？生：少年时候学过汉文从小遭到中国文化的抚育。生：写鲁迅记住了两个地名，是什么意思？为什么写只记得两个地名？师：可能由于这样：日暮里想到日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。也有人讲，想到大清国处于日暮途穷的境地。水户，这是朱舜水先生客死的地方。朱舜水是明末思想家，明亡后曾进行反清复明活动，事败后长住日本讲学。他是浙江余姚人，余姚离绍兴很近，可谓鲁迅先生的同乡，鲁迅很敬重他。写记住两个地名的目的，还是表示本身的爱国-感情。八、扩展迁移师：课文学完了，还要向课外扩展，向读写能力迁移：下面只列出教学步骤、教师总觉得作者写藤野先生的外貌不太漂亮，因而改为下面一段文字，你以为能够吗？为什么？他，既有高仓健一样的体魄，又有三浦友和一样的相貌。脸色白而透红，眼睛大而亮堂，头发整洁而又有一点波浪。他穿着一套笔直的西装，洁白的衬衣上打着一条漂亮的领带，皮鞋擦得又黑又亮。一走上讲台，就用洪钟一样的声音讲：我，就是藤野严九郎。、写作或讲话练习：选一位任课教师，捉住他的特点写或讲一段话，让大家猜是谁，以猜出者为胜利。例文：他的外貌，可用个字概括：高，瘦，黑。这正如他的诗所写：泥巴浸透的皮肤，小时候就泛着油亮。这套脱不去的黑装，一度晾晒在我的心上。、比拟思维训练：对于本身的教师，鲁迅只写过三个人，一个是三味书屋的寿镜吾，一个是（关于太炎先生二三事）中的章太炎，再就是这篇课文所写的藤野先生。把他们放在一起比拟一下，看看鲁迅笔下的这三位教师各有什么特点。网络链接：关于太炎先生二三事。鲁迅的三位教师。、网上阅读鲁迅：王晓明：无法直面的人生鲁迅传、凤凰台：周氏三兄弟鲁迅：头发的故事当场择要朗读（藤野先生）教学案例珍视个性体验体现教学相长人教版语文初一语文（藤野先生）一文中，鲁迅先生写了本身在仙台遭到的优待。他以为这种优待的原因大概是物以稀为贵罢。怎样理解这句话是教学的一个难点。而对这句话的争议很多，（老师教学用书）就提供了三四种意见。第五页所述观点以为：对于一个来自异国他乡的留同学给以特殊的照顾，反映出日本人民善良的心地和友好的友情。而作者感到的不是真正的新生和友好，而是物以稀为贵，这里包括着一个弱国国民的辛酸，同时也反映出作者强烈的民族自尊心。我很喜欢鲁迅先生的作品，也读过一些关于他的传记，觉得他的自尊心确实比一般人强烈得多。但（老师用书）上的解释却有些牵强：为什么日本人民善良的心地和友好的友情，没有让作者感到的不是真正的尊重和友好，而是震动作者强烈的自尊心呢？（教学用书）又语焉不详。但查阅资料，征求其他老师意见，仍无结果，只好采用这种观点。教学经过按我的设想顺利进行。同学在此提出疑问是我意料之中的事。我让同学讨论，观点多与（老师教学用书）页所列意见类似。讨论之后，我引导讲：当时日本正在侵略中国，作为受侵略的弱国的国民，来到日本，往往遭到歧视。鲁迅先生的民族自尊心是很强烈的，他深以祖国受帝国主义列强侵略为耻，他绝不会以为本身遭到优待，就是对中国人的尊重。这里包括着一个弱国国民的辛酸，同时也反映出作者强烈的民族自尊心。至此，我已把（教学用书）上的观点巧妙的浸透到同学的讨论中，得出了一个比拟合理的讲法，本身觉得很胜利，准备进行下一个环节时。这时同学陆续发问：鲁迅先生自尊心强到不能接受别人的协助与好意，是不是太狭隘了？既然鲁迅有这样强烈的民族自尊心，那么藤野先生对鲁迅的关心、鼓励，他为什么就会感谢，就没有觉得是物以稀为贵呢？女子裹脚应是中国特有的野蛮落后的风俗了吧，为什么当藤野先生问这件事，作者虽感到为难，却没有反感呢？我一时语塞。而同学的问题是这种观点解释不了的。怎么办呢？我愣了愣，想到：既然同学有疑问，为什么不让同学们结合本身的人生体验讨论一下呢？于是问到：你们在生活中有没有碰到别人好心协助本身，本身却觉得难以接受，或者你协助别人，对方觉得难以接受的事呢？同学们有些沉闷了。经过我鼓励，有几个同学开场发言了。讲道：我有一次因病考试成果退步了，我觉得很悲伤。有很多同学来抚慰我，我很感谢。可是那么多同学反反复复的来劝我，又让我觉得本身真的是很笨，很贪玩，甚至让我丧失了学习的勇气。过了好长一段时间我才恢复过来。讲道：我有点跛脚，在班里遭到同学们的关心协助，我很幸福。可是同学们每次值日不让我做，每次上体育课教师也不让我跑步，我就觉得本身真的是个不行的人。讲：我在上小学的时候，我的同桌家庭条件不好。我们在一次春游，我看到她偷偷地躲在一角吃馒头，我就过去，把本身的面包给她，没想到她却不要，还讲她不喜欢。后来我看到她的眼角红了。我知道我伤了她的心。几个同学发言后，班上陷入了沉默之中。我想这引起了同学的考虑了吧。等了二三分钟之后，我引导同学们总结一下协助别人需要注意的问题。同学们活跃起来。师生一起归纳出下面几条：协助别人要出于真诚；要尊重对方的感受；双方在人格上应是平等的；不能把本身的意愿强加给别人，不能在别人并不需要协助的时候硬给人协助；不能把同情变成怜悯，把协助变成施舍。那么，如今我们来看鲁迅先生所受的协助又怎样呢？同学们根据刚刚的讨论，找到了原因：我开场固然住在监狱旁边的一个饭店，但觉得和我不相干，饭食也不坏。而一位先生却几次三番地讲，我终于搬到别一家，却天天都要喝难下面咽的芋梗汤。可见这种协助并没有考虑我的意见，是强加给我的，在我看来，是强国的国民居高临下地给予一个弱国国民的怜悯与施舍，并非出自真诚。我没有感遭到尊重与关爱，所以以为是物以稀为贵的原因。同学们在得出这个结论之后，发现刚刚的问题也迎刃而解。藤野先生的协助之所以没有被鲁迅误解，正是由于他的协助是出于真诚，没有民族偏见，所以让鲁迅感谢。作者写这一段的目的也就明确了：是为了反衬藤野先生的高尚品质。我趁热打铁，引导同学研讨匿名信事件。同学们很容易就认识到爱国青年的寻衅，是大国国民对弱国国民的歧视。尽管职员与爱国青年对鲁迅的方式不一样，但在鲁迅看来都是大国国民对弱国国民的心理。匿名信事件同样反衬了藤野先生对鲁迅这样的弱国国民毫无民族偏见、真诚相待的高贵品质。【课后反思】语文课程规范指出：阅读是同学的个性化行为。只要把个性化阅读教学的新理念贯彻到当前的语文新课程中，才干把语文教学改革推进到一个新的境界。而同学的个性化体验，是老师的知识所包括不了的。假设在教学中真正调动起了同学的个性化体验，往往能收到教学相长的效果。这篇文章我教了三四遍，我一直以为同学所知有限，而这一问题又较多争议，无法让同学进行体验，于是都把（老师教学用书）上的观点巧妙地灌输给同学。偶有争议，也以本身的雄辩让同学接受。今天这节课，我真正以同学为中心，引导同学设身处地去感受体验，重视对作品中形象和情感的整体感悟与把握，注意作品内涵的多义性和模糊性，鼓励同学积极地、富有创意地建构文本意义。新课程与语文个性化教学顾之川获得了意外收获也解决了本身困惑的难题。同时，在引导同学进行个性化体验时，又较好的完成了教学的三维目的。同学把握了探究文学作品的方法。通过同学本身的个性化体验，归纳出了协助别人所要注意的问题。这又是对同学情感态度和价值观的教育。固然这节课没有完成预定的教学目的，但收获却远远超越我的预期。通过这节课，我更深入的认识到了同学的个性化体验是不能忽视的。（藤野先生）课堂实录文章的构造往往是作者心情变化的思绪线索和逻辑气力。教学鲁迅（滕野先生）这篇散文，我把开始一节掉到第三小节之后，要求同学讨论：能不能这样调换？重组后的差异在哪儿？作者为什么这样？同学讨论的结果是这样的：东京也无非是这样。开始一句确实能够掉到第三小节之后。由于这样是指示代词，是近指。描写上野的樱花烂熳的时节，花下成群结队的清国留同学的速成班，白昼闲逛公园；黄昏，学跳舞，弄得地板咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱的事实。假设布置在此，是文章构造的常式。可是作者却布置在文章的开始，看似悖论，其实是作者成心这样布置的。目的是引起读者注意看清：这一帮清国留同学不学无术、成天闲逛、和庸风雅以和忸怩作态的可鄙嘴脸。这也是鲁迅先生离开东京去仙台学医的缘由。（藤野先生）课文的教我教（藤野先生），主要有下面两个特点：一、着眼语言文字承载的思想和文化语言文字是一种载体。它好比是一辆车，车中坐的，可能是政界要人，可能是工商大亨，可能是科学巨子，当然可以能是江洋大盗。只不过语言文字这个车承载的不是人和物，而是思想、是文化，是感情。文以载道。文可能是简单朴素的，而道可能是深入丰厚的。越是大师级的人物，越是优秀的作品，越擅长用极简炼、极普通的语言文字承载极丰富、极深入的思想、文化和感情。鲁迅就是这样的一位大师，（藤野先生）就是这样的作品。因而，我教（藤野先生），就把着眼点放在它背后的思想、文化上。例如，写清国留同学的外貌，作者捉住了什么特点？答案很容易：捉住了盘着大辫子的特点。但为什么抓这个特点？同学理解不深，（老师教学用书）和其他教辅资料也没有多少解释。于是我先概括解释：由于在当时，有无辫子，能够区分对清王朝的态度。接着介绍我国的辫子文化：在清朝以前，我国讲究身体发肤，受之家长，不可毁伤，所以，头发终身不剪和尚、尼姑除外。岁举行冠礼之后，把头发束在头顶，上面加冠。清人入主中原之后，强迫推行清朝法式：将前额头发剃掉，后面留起辫子，当时有留头不留发，留发不留头之讲。清朝末年，有反清思想的知识分子，例如鲁迅，率先把辫子剪去。所以当时仅凭辫子就能够区分对清王朝的态度。也有的辫子剪掉后又懊悔了，就续一条假辫子。鲁迅小讲（阿正传）中的假洋鬼子就是这样。还有一种是革命来了，就把辫子盘在头顶，用一根筷子别住；革命失败了，就放下来。阿就是这样。接着，我向同学展示一篇文章鲁迅（头发的故事）节选：老兄，你可知道头发是我们中国人的宝贝和冤家，古今来多少人在这上头吃些毫无价值的苦呵！我们的很古的古人，对于头发似乎也还看轻。据刑法看来，最要紧的自然是脑袋，所以大辟是上刑；至于髡，那是微乎其微了，然而推想起来，正不知道曾有多少人们由于光着头皮便被社会践踏了一生世。我出去留学，便剪掉了辫子，这并没有别的微妙，只为他不太便利罢了。不料有几位辫子盘在头顶上的同学们便很厌恶我；监督也大怒，讲要停了我的官费，送回中国去。不几天，这位监督却本身被人剪去辫子逃走了。去剪的人们里面，一个便是做（革命军）的邹容，这人也因而不能再留学，回到上海来，后来死在西牢里。过了几年，我的家景大不如前了，非谋点事做便要受饿，只得也回到中国来。我一到上海，便买定一条假辫子，那时是二元的市价，带着回家。我的母亲倒也不讲什么，然而旁人一见面，便都首先研究这辫子，待到知道是假，就一声冷笑，将我拟为杀头的罪名；有一位本家，还预备去告官，但后来由于恐怕革命党的造反或者要胜利，这才中止了。了解了这样的辫子文化，我们再回到课文中来，讨论：清国留同学辫子盘在头顶，讲明什么？答案：讲明他们追求时髦，赞