2022秋语文版语文九上第21课《愚公移山》ppt课件.pptx

2121愚公移山愚公移山 第一页，编辑于星期三：十五点 五十四分。第二页，编辑于星期三：十五点 五十四分。第三页，编辑于星期三：十五点 五十四分。第四页，编辑于星期三：十五点 五十四分。1.1.掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。 2.2.结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。 3.3.联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，开展学生的情感和价值观。丰富学生对客观世界的认识，开展学生的情感和价值观。第五页，编辑于星期三：十五点 五十四分。 列子，名寇，又名御寇，郑国列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国时期道家学派代表人物之人，战国时期道家学派代表人物之一。一。? ?列子列子? ?又名又名? ?冲虚经冲虚经? ?，是道家，是道家重要典籍。重要典籍。 今本今本? ?列子列子? ?八卷，从八卷，从思想内容和语言使用上看，全书共思想内容和语言使用上看，全书共载寓言、神话传说等载寓言、神话传说等134134那么，题那么，题材广泛，有些颇富教育意义。材广泛，有些颇富教育意义。第六页，编辑于星期三：十五点 五十四分。PPT模板：素材：PPT背景：图表：PPT下载：教程： 资料下载：范文下载：试卷下载：教案下载：PPT论坛： 1ppt PPT课件：语文课件：数学课件：英语课件：美术课件：科学课件：物理课件：化学课件：生物课件：地理课件：历史课件： ? ?愚公移山愚公移山? ?选自选自? ?列子列子汤问汤问? ?，是古代，是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又带有寓言中的名篇，有生动的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。文章寓意明显，神话色彩，历来脍炙人口。文章寓意明显，反映人类征服自然的理想和为理想而献身的反映人类征服自然的理想和为理想而献身的精神。精神。第七页，编辑于星期三：十五点 五十四分。重点词语 北山愚公者，年且九十，面山而居。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？杂然相许。豫南，达于汉阴，可乎？杂然相许。且：且：将要，快要。将要，快要。惩：惩：苦于。苦于。塞：塞：阻塞。阻塞。迂：迂：曲折，绕远。曲折，绕远。室：室：家人。家人。谋：谋：谋划，商量。谋划，商量。毕：毕：竭尽，用尽。竭尽，用尽。指：指：直。直。杂然：杂然：纷纷的样子。纷纷的样子。许：许：赞同。赞同。 译文：北山下有个名叫愚公的人，年纪快到译文：北山下有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，住在大山的对面。由于北边的大山挡九十岁了，住在大山的对面。由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商量说全家人商量说:“:“我跟你们尽一切力量把这两座我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，大山挖平，( (使道路使道路) )一直通到豫州南部，到达汉一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？大家纷纷表示赞同。水南岸，好吗？大家纷纷表示赞同。第八页，编辑于星期三：十五点 五十四分。 译文：他的妻子提出疑问说译文：他的妻子提出疑问说:“:“凭你的力气，凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋山连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋山怎么样呢？怎么样呢？ ( (再说再说) )挖下来的土和石头往哪搁挖下来的土和石头往哪搁 ？众人说众人说:“:“把它扔到渤海的边上，隐土的北把它扔到渤海的边上，隐土的北边。于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人边。于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人( (上了山上了山) )，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。次。曾：曾：竟，却。竟，却。如如何：何： 把把怎么样。怎么样。焉：焉：哪里。哪里。箕畚：箕畚：用箕畚装用箕畚装 土石。土石。遗男：遗男：孤儿。孤儿。始龀：始龀：换牙。换牙。反：通反：通“返，返返，返回。回。 其妻献疑曰：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？杂之丘，如太行王屋何？且焉置土石？杂曰：曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。遂率子孙投诸渤海之尾，隐土之北。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。助之。寒暑易节，始一反焉。重点词语第九页，编辑于星期三：十五点 五十四分。河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？北山愚公长息曰：其如土石何？北山愚公长息曰：“汝心汝心之固，固不可彻，曾不假设孀妻弱子。之固，固不可彻，曾不假设孀妻弱子。惠：通惠：通“慧，聪明。慧，聪明。毛：毛：草。草。固：固：固执，顽固。固执，顽固。彻：彻：通，这里指思通，这里指思 想的变化。想的变化。 译文：河曲智叟嘲笑愚公，阻止他干译文：河曲智叟嘲笑愚公，阻止他干这件事，说这件事，说:“:“你简直太愚蠢了！就凭你你简直太愚蠢了！就凭你在世上这最后几年，剩下这么点力气，连在世上这最后几年，剩下这么点力气，连山上的一棵草也动不了，又能把土块石头山上的一棵草也动不了，又能把土块石头怎么样呢怎么样呢 ？北山愚公长叹一声说？北山愚公长叹一声说:“:“你你的心真顽固，顽固得没法开窍，连寡妇孤的心真顽固，顽固得没法开窍，连寡妇孤儿都比不上。儿都比不上。重点词语第十页，编辑于星期三：十五点 五十四分。 译文：即使我死了，还有儿子在译文：即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？河曲智叟无话大，还怕挖不平吗？河曲智叟无话可说。可说。 虽我之死，有子存焉；子又生孙，虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？河曲智叟亡以应。苦而不平？河曲智叟亡以应。虽：虽：即使。即使。穷匮：穷匮：穷尽。穷尽。加增：加增：增加高度。增加高度。苦：愁，担忧。苦：愁，担忧。重点词语第十一页，编辑于星期三：十五点 五十四分。 操蛇之神闻之，惧其不已操蛇之神闻之，惧其不已也，告之也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二二山，一厝山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断之南，汉之阴，无陇断焉。焉。 译文：译文：拿着蛇的山神听说了这件事，拿着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了此此事事。天帝被愚公的诚心感动了，命令大。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部直到汉水的南南部。从此，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。岸，再也没有高山阻隔了。已：已：停止。停止。负：负：背负。背负。厝：厝：放置。放置。陇断：陇断：高大的山。高大的山。重点词语第十二页，编辑于星期三：十五点 五十四分。这是一篇古代寓言这是一篇古代寓言, ,它通过愚公移山成功的故事说明了一它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢个什么道理呢? ?例如例如: :(1)(1)要克服困难要克服困难, ,就必须下定决心就必须下定决心, ,只要坚持不懈只要坚持不懈, ,成功终成功终会属于我们。会属于我们。 (2)(2)做任何事，都要有坚决的信念做任何事，都要有坚决的信念, ,要有恒心和毅力。要有恒心和毅力。 (3)(3)凡事预那么立凡事预那么立, ,不预那么废。不预那么废。 (4)(4)大小、多少是相对的。大小、多少是相对的。第十三页，编辑于星期三：十五点 五十四分。愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？从课文看得出来从课文看得出来,“,“愚公不愚公不“愚，愚，“智叟不智叟不“智，作者这样智，作者这样给他们命名，用意何在？给他们命名，用意何在？4.4.本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力的缺乏，运土路程本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力的缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的的遥远，操蛇之神的“惧和天帝的惧和天帝的“感，有何作用？感，有何作用？5.5.本文以神话结尾，有什么作用？本文以神话结尾，有什么作用？第十四页，编辑于星期三：十五点 五十四分。 愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。 作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。道理。1.1.愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？第十五页，编辑于星期三：十五点 五十四分。2.2.什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？不要发扬这种精神？ 愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。 在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座有千万座“太行、太行、“王屋挡住我们前进的道路，如果我们王屋挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。纸上谈兵，一事无成。第十六页，编辑于星期三：十五点 五十四分。 智叟与愚公形成鲜明比照。智叟之智叟与愚公形成鲜明比照。智叟之“智在于认为愚公智在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛，这是用静止的眼光看问以残年余力，曾不能毁山之一毛，这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是题，目光短浅，实是“愚。愚公之愚。愚公之“愚在于他决定毕生平愚在于他决定毕生平险、挖山不止，这是造福子孙的大事。愚公目光长远，且认为险、挖山不止，这是造福子孙的大事。愚公目光长远，且认为子孙无穷而山不加增，用开展的眼光看问题，实为明智之举。子孙无穷而山不加增，用开展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了比照色智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了比照色彩，而且具有挖苦效果，从而突出了愚公形象。彩，而且具有挖苦效果，从而突出了愚公形象。3.3.从课文看得出来，从课文看得出来，“愚公不愚公不“愚，愚，“智叟不智叟不“智智，作者这样给他们命名，用意何在？，作者这样给他们命名，用意何在？第十七页，编辑于星期三：十五点 五十四分。4.4.本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力的缺乏，运本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力的缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的土路程的遥远，操蛇之神的“惧和天帝的惧和天帝的“感，有何作用？感，有何作用？衬托愚公移山的决心、信心、恒心。衬托愚公移山的决心、信心、恒心。5.5.本文以神话结尾，有什么作用？本文以神话结尾，有什么作用？本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不兴旺的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反在生产力极不兴旺的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。想有本质的不同。第十八页，编辑于星期三：十五点 五十四分。 用现代人的眼光来看用现代人的眼光来看, ,愚公是该搬家还是该移山愚公是该搬家还是该移山? ? 例如例如: : 愚公移山的目的是造福千千万万人的子孙后代愚公移山的目的是造福千千万万人的子孙后代, , 他明知山高他明知山高路远路远, ,人老将少人老将少, ,工具简陋工具简陋, ,困难重重困难重重, ,仍去移山仍去移山, ,看是愚不可及看是愚不可及, ,但他但他懂得人的力量是懂得人的力量是“无穷匮的无穷匮的, ,而而“山不加增山不加增“何苦而不平。何苦而不平。可谓站得高可谓站得高, ,看得远看得远, ,实那么不愚。而搬家或绕道似乎是明智之举实那么不愚。而搬家或绕道似乎是明智之举, ,实那么是就事论事实那么是就事论事, ,从静止的观点看问题从静止的观点看问题, ,认为自然不可改变认为自然不可改变, ,断定断定人在自然面前无能为力。可智叟在愚公的驳斥下哑口无言人在自然面前无能为力。可智叟在愚公的驳斥下哑口无言, ,可知他可知他是目光短浅是目光短浅, ,知难而退知难而退, ,无所作为的人。无所作为的人。第十九页，编辑于星期三：十五点 五十四分。 如果人人都只求眼前利益如果人人都只求眼前利益, ,那溃堤面前人往高处走便是了那溃堤面前人往高处走便是了, ,大可不必大可不必“严防死守严防死守. .如果遇事怕难退却如果遇事怕难退却, ,何来何来“三峡工程？三峡工程？“高峡出平湖也永远只能是诗人笔下的蓝图高峡出平湖也永远只能是诗人笔下的蓝图, ,更不要说如今更不要说如今的的“南水北调了。南水北调了。 其实其实, ,今天我们可以不移山也不搬家今天我们可以不移山也不搬家-打隧道。而我们今天学习的是这种精神接力。苦干加巧干才是打隧道。而我们今天学习的是这种精神接力。苦干加巧干才是成功嘛成功嘛! !第二十页，编辑于星期三：十五点 五十四分。