中秋节赏月的来历.doc

中秋节赏月的来历中秋节赏月的来历中秋节赏月的来历追溯中秋赏月的来历据长安玩月诗序载：“秋之于时后夏先冬;八月于秋季始孟终;十五之夜又月之中。稽于天道则寒暑均取于月数则蟾魄圆。”也就是说八月十五在秋季八月中间故曰：“中秋”。为何人们钟情中秋赏月呢?有诗道：“明月四时有何事喜中秋?瑶台宝鉴宜挂玉宇最高头;放出白豪千丈散作太虚一色。万象入吾眸星斗避光彩风露助清幽。”从时令上说中种是“秋收节”春播夏种的谷物到了秋天就该收获了自古以来人们便在这个季节饮酒舞蹈喜气洋洋地庆祝丰收这在我国最早的诗歌总集诗经中就有描绘。从渊源上说中秋又是“祭月节”它源于远古人类对自然的崇拜。古代帝王的礼制中有春秋二祭：春祭日秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”这一天“秋分”这个季节在八月内每年不同所以秋分这一天不一定有月亮祭月无月是大煞风景的逐渐约定俗成祭月的日子固定在八月十五日。从科学观察来看秋季地球与太阳的倾斜度加大华夏大地上空的暖湿空气逐渐消退而此时西北风还很微弱。如此湿气已去沙尘未起空气即显得格外清新天空特别洁净月亮看上去既圆又大是赏月的最佳时节。恰如古诗所云：“光辉皎洁古今但赏中秋月寻思岂是月华别?都为人间天上气清澈。”溯源每逢中秋来临赏月谈月便成为人们久谈不衰的话题。 追溯中秋赏月的来历据长安玩月诗序载：“秋之于时后夏先冬;八月于秋季始孟终;十五之夜又月之中。稽于天道则寒暑均取于月数则蟾魄圆。”也就是说八月十五在秋季八月中 间故曰：“中秋”。为何人们钟情中秋赏月呢?有诗道：“明月四时有何事喜中秋,瑶台宝鉴宜挂玉宇最高头;放出白豪千丈散作太虚一色。万象入吾眸星斗避光彩风露助清幽。”从时令上说中秋是“秋收节”春播夏种的谷物到了秋天就该收获了。自古以来人们便在这个季节饮酒舞蹈喜气洋洋地庆祝丰收这在我国最早的诗歌总集诗经中就有描绘。从渊源上说中秋又是“祭月节”它源于远古人类对自然的崇拜。古代帝王的礼制中有春秋二祭：春祭日秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”这一天“秋分”这个季节在八月内每年不同所以秋分这一天不一定有月亮祭月无月是大煞风景的逐渐约定俗成祭月的日子固定在八月十五日。从科学观察来看秋季地球与太阳的倾斜度加大华夏大地上空的暖湿空气逐渐消退而此时西北风还很微弱。如此湿气已去沙尘未起空气即显得格外清新天空特别洁净月亮看上去既圆又大是赏月的最佳时节。恰如古诗所云：“光辉皎洁古今但赏中秋月寻思岂是月华别,都为人间天上气清澈。”文人赏月赏月的风俗来源于祭月严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期但未成习。到了唐代中秋赏月、玩月颇为盛行许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日正式定为中秋节。与唐人不同宋人赏月更多的是感物伤怀常以阴晴圆缺喻人情事态即使中秋之夜明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说中秋还有另外一种形态即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前诸店皆卖新酒贵家结饰台榭民家争占酒楼玩月笙歌远闻千里嬉戏连坐至晓”(东京梦华录)。宋代的中秋夜是不眠之夜夜市通宵营业玩月游人达旦不绝。 民间赏月明清之后因时代的关系社会生活中的现实功利因素突出岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节习俗的主要形态。因此“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。 第 3 页 共 3 页