（专科）第3章 休闲环境教学ppt课件.ppt

（专科）第3章 休闲环境教学ppt课件第3章 休闲环境 学习目标学习目标1. 理解休闲与政治、经济之间的关系。2. 了解休闲与教育如何实现和谐发展。3. 正确处理休闲与工作之间的关系。4. 辨别宗教休闲与日常休闲的差异。第一节 休闲与政治一、通过立法手段确认和保障公民休闲权休闲是属于基本人权的范围。进入19 世纪以后，各国劳动者对休息权、休闲权的呼声日高，终于向作为上层建筑的立法提出要求。1872 年，美国芝加哥女工罢工运动，最终导致美国国会通过法案，实行八小时工作制，从法律上正式确认了劳动者的休息权。其后，西方各国的劳动立法和世界人权宣言的通过，尤其是带薪休假制度的建立，进一步确定了劳动者休息的权利。休闲方面的立法工作应当如何进行？颁布的法律主要应发挥哪些作用？如何有效地调整休闲活动涉及的如此广泛的社会关系？这些都是十分重要的问题。二、构建休闲活动的公共秩序休闲公共秩序的建立有三个关键要素：其一，有相应的法律规定。政府要通过法律或法规来规定人们在休闲方面的权利义务关系，规定人们的应为、可为和勿为。其二，有相应的组织进行协调。这类组织的主要作用就是协调关系，缓和矛盾和冲突，提供相应的服务。其三，公民作为休闲者个人有较高人文素养。休闲者应认识到休闲的文明性质，在休闲活动中应处处表现文明行为。三、厘清个人休闲活动中的权利义务在休闲活动中也会有大量的权利义务关系，主要包括休闲活动者与政府之间的权利义务关系；休闲活动者相互之间的权利义务关系；休闲活动者与休闲服务供应商之间的权利义务关系；休闲活动各类组织机构之间以及这些组织机构与成员之间的权利义务关系。休闲活动，在自己享受休闲权利的时候不能侵犯他人的同等权利。此外，在享受休闲权利的同时必须承担相应的义务。第二节 休闲与经济休闲经济： 是指建立在休闲的大众化基础之上，由休闲消费需求和休闲产品供给构筑的经济，是人类社会发展到大众普遍拥有大量闲暇时间和剩余财富的社会时代而产生的经济现象。休闲经济： 是人类社会发展到人们拥有足够闲暇时间与剩余财富这一阶段所产生的一种经济现象。休闲需求和休闲供给-休闲消费-完成休闲经济一、 休闲经济的经济化休闲经济是一种能够体现以人为本思想的人性化形态，它建立在休闲大众化的基础上，是由休闲消费需求与休闲产品供给所结合起来的经济，是和人们的休闲时间、休闲生活及休闲消费紧密联系的产业领域所建立的经济活动。休闲经济不同于传统意义上的消费经济、旅游经济与假日经济，而是在旅游、度假及娱乐、购物等休闲产业的基础上产生并形成的一种具备时代特征的新经济组织模式。二、 休闲经济的和谐化它是一种注重人和自然协调共生而产生的和谐经济。面对人类改造世界所取得的成果和越来越严重的全球环境污染之间所产生的矛盾，休闲经济能够自觉遵守自然法则与经济规律，从而寻求一条经济社会发展良好、生态环境较为友好、人民生活幸福安康的和谐经济道路。休闲经济将很好地解决产业扩张、人口增长和资源节约、环境保护等相互之间的矛盾，从而推动人和自然生态的协调共生。三、 休闲经济的民生化它是一种回归人文关怀的民生经济。如今，休闲经济之发展更加多地体现在改善民生之上，比如城市、绿地、公园广场及宜居社区等等，均突出了民生休闲这一主题。人们在对闲暇时间进行利用和实现闲暇需求之过程中，能够充分感受到休闲经济完全将回归人文关怀作为基础，能够体现以人为本的人性化的经济形态，能够让人们对各种类型的休闲活动均充满和谐。四、 休闲经济的生活化它是传递人们新的生活观的一种信息经济。从休闲的本质意义上来看，休闲在实质上能够关注与关怀个体生命的日常存在之质量，休闲将给人带来大量对待新生活的态度、观点与活动，进而引导人们追求健康的生活品位与生活方式，追求丰富的精神生活，关注人的整体发展，并提高个体的生命质量。第三节 休闲与教育一、历史上的休闲和教育1、西方教育中的休闲亚里士多德总结古希腊早期哲学家的观点后认为，休闲是实现文化理想的一个基本要素，知识引导着符合道德的选择和行为，而道德的选择和行为反过来又引出了真正的愉快和幸福。他提出休闲是通往幸福的大道，休闲给精英社会中的人们以发展智力、探求灵魂和寻找生命中真正快乐的机会。希腊语中用“Schole”表示休闲和教育，发展娱乐，从中获益，并与文化水平的提高相辅相成。而“Schole”是英语中“School”的原始含义，这就可以印证休闲具有教养功能和培养人的优秀品质与美德的含义。2、我国传统教育中的休闲我国古代就很注重休闲教育，孔子的“六经”和“六艺”教育课程中很多内容与休闲活动有关。我国最早的学校为“庠”，“庠”原为贮存公共粮食的地方，后成了老人养老和儿童休闲的场所，由富有生产和生活经验的老人承担教育年轻一代的任务，在“庠”的基础上才出现了真正意义上的学校。从文化渊源上来说，受老庄哲学和禅宗思维方式的影响，中国人非常推崇“静以修身，简以养德，淡泊明志，宁静致远”的休闲教育状态和价值观。南北朝时期的隐逸文化，唐宋兼容并包的休闲文化，明清丰富多彩的休闲小品文，近代人文主义的闲适文化，无不体现了中国传统文化独特而丰富的休闲思想内涵。“休闲”是对“天人合一”思想的表达，体现了人们对美好生活的向往与追求。休闲是文化传承的载体，也是文化创新的摇篮，它哺育和滋润着文化的成长。二、休闲对教育的升华1、休闲是思想文化活动的最高境界休闲是实现自我价值和心灵对话的桥梁，哲学家们往往要从休闲生活中领悟哲学的真谛。休闲同知识和人类的文化素质、教育程度、道德品质有着密切的联系，是文化教育的维系方式之一，休闲是通过节制行为、限制奢望和避免对世俗占有物的无必要竞争和占有，从而达到一种内心世界的安宁与快乐的人生状态和体验。休闲生活方式的价值在于为人类的思想提供了一个安身之处和可以自由驰骋的理想空间，人类的思想可以在这个家园中休息驻足，为人类精神世界的自我完善提供了场所。“休闲文化是指人在闲暇时间内为不断满足多方面需要而处于一种文化创造、文化欣赏、文化建构的一种生命状态和行为方式。它通过人的个体或群体的行为、思维、感情、活动等方式，创造文化氛围、传递文化信息、构筑文化意境、从而达到个体身心全面、完整的发展”。2、休闲是教育的最高理想杰弗瑞戈比：“休闲是从文化环境和物质环境的外在压力中解脱出来的一种相对自由的生活，它使个体能够以自己所喜爱的，本能地感到有价值的方式，在内心之爱的驱动下行动，并为信仰提供一个基础。”约翰凯利认为休闲应被理解为一种“成为人”的过程，是一个人完成个人与社会发展任务的主要的存在空间，是人生中一个持久的、重要的发展舞台。休闲是以存在与“成为”为目标的自由为了自我，也为了社会。美国的休闲学者布赖特比尔指出：应该以休闲活动的参与为基础，建立起一套概念。人们不要从狭隘的、填鸭式的、以证书为目的的角度理解教育，应该从最本质的、最贴切的意义上理解教育种思考和学习的过程。美国、英国著名大学的“Tea Time”就是通过闲暇时间创造学术交流、沟通的机会，从而碰撞出思想火花，产生伟大思想见解，是“闲暇出智慧”的最好证明。“闲暇”是高等教育的本质，因为闲暇是高等教育产生的社会基础，是高等教育的存在方式，更是高等教育追求的最高精神境界。从这个意义上来说，休闲是教育的最高理想。3、休闲需要教育休闲不是与生俱来的能力，而是后天形成的一种教育。研究表明：个人闲暇生活的质量高低取决于闲暇价值观，它支配着人们对闲暇生活方式的选择。休闲教育的内容广泛，包括智力的、审美的、心理的及社会经验等。休闲教育不只关心正确的或选择性的消费，也关心个体的休闲创造。它从人文精神和人文关怀的角度丰富休闲时间的内涵与外延，鼓励人们把自我发展和承担社会责任联系在一起，用这样的行为方式营造友善的、互助的社会氛围，增强人与社会的和谐发展。休闲活动层次休闲活动层次基准线基准线逃避单调逃避单调观看或被动性接受娱乐性节目、化解生活的烦闷、较缺乏积观看或被动性接受娱乐性节目、化解生活的烦闷、较缺乏积极性的参与（电影、电视、比赛）极性的参与（电影、电视、比赛）精神性的参与精神性的参与经由欣赏而受到感动、心灵得以升华（欣赏音经由欣赏而受到感动、心灵得以升华（欣赏音乐、艺术、大自然）乐、艺术、大自然）积极性的参与积极性的参与实际从事者、表演者、仿实际从事者、表演者、仿效者（音乐家、演员、艺效者（音乐家、演员、艺术工作者、舞蹈、运动员术工作者、舞蹈、运动员）创造性创造性的参与的参与不知节制、过量从事有损或有害自我的活动（过度放纵、暴饮暴不知节制、过量从事有损或有害自我的活动（过度放纵、暴饮暴食、赌博、游荡）食、赌博、游荡）行为偏差行为偏差从事反社会的行为（蓄意损坏财产、伤害他从事反社会的行为（蓄意损坏财产、伤害他人、破坏公物）人、破坏公物）犯罪犯罪暴力行为暴力行为（谋杀、强暴、（谋杀、强暴、抢劫）抢劫）观看者观看者感受者感受者表演者表演者创作者创作者失范休闲和规范休闲？失范休闲和规范休闲？三、教育、休闲的和谐发展1、休闲是化解当前教育问题的良方教育在应试指挥棒下出现的问题和高校学术不端行为的层出不穷，是因为当前的教育受急功近利浮躁思想的冲击太大，量化考核指标、学术与利益相连，这一切都使我们的教育来不及思考，没有时间沉静下来思索更多、想得更远。休闲思想是缓解当前教育矛盾和危机的一剂良方，假如我们的教育中多一点休闲理念，多从休闲的角度来理解教育，多给教育一些自由发展的空间和时间，将会使教育能更好地回归到应然、本然的境界。2、休闲是现代教育的重要组成部分休闲教育是公共教育的有机组成部分，是全体社会成员的一种权利和要求，更是一种使人们有价值地利用闲暇时间的教育。教育的任务就是帮助人们为享受娱乐性的休闲而做好充分准备”。休闲教育是提升个人生活质量的整体活动，是培养人对休闲行为的选择和价值判断能力的现代基础教育，是人的素质和现代教育的重要组成部分，是“育化人”的重要手段。现代基础教育是对学生实施全面的人格教育，青少年儿童不仅要通过学习成为高度物质文明和精神文明的创造者，也要通过学习学会享受高度的物质文明和精神文明，促使身心健康发展，学会生活，以充实人生，发挥生命的价值。休闲是一种完全由个人自由支配的、没有压迫感的状态。人在休闲活动中更易受潜移默化的影响， “无意识”在起着重要的作用。人在从事科学、文明、道德等有益的休闲活动中，就会不知不觉地受到积极的影响和熏陶，在德、智、体诸方面发展中获益。3、素质教育需要休闲教育素质教育以人文素质教育为切入点，在人文素质培养中人们的心才能“闲”下来，现代休闲教育放松身心、满足个人爱好，发展个人特长、在实践中学习的明确目的实际上就包括了素质教育的很大成份。在休闲时间人们可以按照兴趣、爱好和特长选择活动内容和方式，以便使自己的个性得到充分的发展。通过休闲活动中的社会实践，不仅可以学习在书本上学不到的知识，还能够在实践中印证、巩固在学校学习的知识，把知识转化成为实践能力，提高学生的社会适应性。4、教育、休闲最终整合于人的发展当闲暇对教育提出了符合生命节律、符合人性发展的要求时，闲暇教育就是以关注个人自由解放为旨趣，以培养能拥有和操持闲暇的个人为目标的教育。教育和休闲的终极目标都整合于人、人类本身的发展，都是为了人类寻找自由和幸福的最高理想而服务。第四节 休闲与宗教一、宗教休闲与日常生活的审美宗教休闲在提升人的精神境界方面所起的作用非一般的娱乐性休闲可比（当然，这并不意味着只有宗教休闲才属于境界性休闲）。休闲审美具有体验性和愉悦性：休闲的基本内涵是自在生命的自由体验，没有体验便谈不上休闲；休闲又总是以快乐为追求的目标，所谓以欣然之态做心爱之事，乃是对人趋乐避苦之心理本性的顺应。我们可以分别从体验性和愉悦性这两个角度， 通过与娱乐性休闲进行比较， 来考察宗教休闲在提升人的精神境界方面的殊胜之处。二、宗教休闲与生命体验的诗性克罗齐曾经说过：人是天生的诗人。每个人都可能产生诗兴、都能获得诗意般的审美感受来说，这句话无疑是正确的。用黑格尔的话说，是采取了对于对象世界的/ 散文性的看法；对象世界对于日常的人来说只不过是熟视无睹的极其平常的存在者，事物的本然状态被遮蔽了，引不起人的任何惊奇，产生不出任何诗意。禅境即是生命体验的诗境。见山不是山， 见水不是水，是一重惊异；见山还是山，见水还是水，是又一重惊异。双重的惊异印证着平常与不平常的交互蕴涵。三、宗教休闲与生命体验的崇高性基督教认为人有原罪（为原罪所束缚也是人的有限性的一种表现），为了替人类赎罪， 使人们有望在死后进入天国回到上帝的身边，基督被钉在了十字架上。基督的牺牲无疑是一种崇高的献身。道教则向来以重人贵生的传统著称。道教修炼能羽化升仙、长生不死的神话极少有人还会相信，但道教丰富的遗产却为休闲提供了大量的文化资源。人们可以通过游览道教圣地、观赏道教艺术、体验道教功法、阅读道教书籍等不同的休闲方式来了解和感受道教文化，从中获得心灵的滋养与生命的启迪。佛教对人生的有限性有着异常清醒和冷峻的认识：在佛教看来，一切都是无常， 既有生就不免有苦， 生、老、病、死等苦是一切生命个体都会经验到的，爱别离、怨憎会、求不得、忧悲恼等各种苦也像幽灵一样随时会出现在人们心头。面对如此众多的人生之苦，佛教并不提倡消极地逆来顺受， 而是主张通过勇猛精进的修行克服和超越它们， 以期最终得到无限的涅槃真乐。第五节 休闲与工作一、“休闲”与“工作”的融合性关系工作在向休闲“渗透”，这种渗透甚至可以达到这样一种程度，即：休闲不过是工作心境和工作心态的延续，如休闲被用来弥补工作中的不满足感的话，休闲可算是一种补偿。工作与休闲的融合中，工作将失去它目前所具有的强制性，获得现在主要同休闲联系在一起的创造性。同样，休闲将不再是工作的对立面，而得到一种现在主要同工作联系在一起的创造财富的地位，值得人们认真计划，获得人类所能得到的最大限度的满足感。二、“休闲”与“工作”的创造性关系后工业社会，工作将失去它目前所具有的强制性，获得现在主要同休闲联系在一起的创造性。同样，休闲将不再是工作的对立面，而得到一种现在主要同工作联系在一起的创造财富的地位，值得人们认真计划，获得人类所得到的最大限度的满足感。有一个大多数工作都有的特点就是“约束”，需要有休闲的自由，需要从约束中解脱出来。人们在工作时也应该具有“创造性”，不过这样的创造性所受到的约束，应该与其在休闲中受到的约束有所不同，而且没有理由认为这不是一件好事。三、“休闲”与“工作”的整体性关系休闲不再和工作对立起来，休闲作为一种资源，值得人们做出计划并获得可能的，最大限度的满足。整体化模式将在后工业社会再次出现。把工作和休闲看成一个整体的原因就在于休闲和工作变得越来越像了。工作也许并不是单一的，而是包括不同的环境、取向、角色以及参与风格，这些都会延伸到不同的休闲环境中，或需要不同的休闲来互补，简单的将工作和休闲这两个过于宽泛的领域拉到一起，无异于在对多层面的现实进行过于简单化的处理。第六节 休闲与科技一、物质条件在20世纪初，工业劳动生产率的提高只有5%至20%是依靠新的科技成果取得的，到了70年代，这个比例上升到60%至80%，有的新兴工业部门则达到了90%以上。人类的物质文明之所以以加速度在发展，根本的秘密有两个。一是人类不断用智力来超越体力的局限，用电脑来超越人脑的局限。二是人类不断用知识资源、信息资源来超越物质资源的局限。现代科学技术的迅速发展为人们的休闲生活提供了有力的物化手段。二、休闲时间人们的周工作时间持续下降，19世纪100年内周工作时间从80小时降低到60小时；整个20世纪周工作时间从60小时进而降低到40小时左右。目前法国实行周39小时工作制，并在一年中有5周带薪假期，法国工人的实际年工作时数只有1600小时左右，这样算来一周的工作时数只有30.76小时，而一周的休闲时间平均为32.15小时。可以预见，人类社会在21世纪的100年中，工作时间还会进一步下降，极有可能从40小时缩短到30小时甚或20小时。托夫勒就曾预言，进入“第三次浪潮”后，人们的周工作小时将缩短到25小时。三、休闲空间随着科学技术的发展，人类活动空间不断扩大。在信息社会，随着以INTERNET和信息高速公路为代表的信息网络的形成，人类活动半径将超过工业社会的十倍乃至万倍，甚至可以说，人类的活动差不多超越了时空的限制。国家、民族、个人彼此之间交往日益密切，“天涯若比邻”变为现实，这不仅扩大了人的生活空间，也扩大了人的休闲空间。此外，随着海洋技术和空间技术的开发，人们的休闲空间不断扩大，由地面转向海洋与星际。四、精神条件现代科学技术作为生产力在创造物质文明、推动社会进步的同时也创造着新的、更多的精神成果，科学技术作为第一生产力所创造的巨大物质财富为人类的精神生活提供了工具、手段，为多种文化生活的选择提供了可能性，从而开阔了人的胸怀，启迪了人的心智，满足了人们对知识的需求，丰富了人们的精神生活。如多媒体化的个人电脑的普及，已经或将会使个人图书馆、个人影院、个人棋院、个人报刊等成为现实，从而更充分地满足人的精神需要和促使人的个性的解放。本章小结1. 休闲与政治的关系体现在通过立法手段确认和保障公民休闲权、构建休闲活动的公共秩序、厘清个人休闲活动中的权利义务。2休闲是化解当前教育问题的良方；休闲是现代教育的重要组成部分；素质教育需要休闲教育；教育、休闲最终整合于人的发展。3. “休闲”与“工作”之间具有融合性关系、创造性关系和整体性关系。4. 休闲与科技的关系体现在物质条件、休闲时间、休闲空间和精神条件等方面。