君子之风课件学习教案.pptx

会计学1君子君子(jnz)之风课件之风课件第一页，共44页。君子君子(jnz)之风之风第1页/共44页第二页，共44页。第2页/共44页第三页，共44页。君子君子(jnz)？小人？小人？第3页/共44页第四页，共44页。人不知而不愠，不亦君子人不知而不愠，不亦君子(jnz)乎？乎？ 君子君子(jnz)之德风，小人之德草之德风，小人之德草政治政治(zhngzh)地位高的地位高的人人品德高尚的人品德高尚的人第4页/共44页第五页，共44页。“君子君子” 、“小人小人”本来是就人的政治地位本来是就人的政治地位(dwi)来说的。上层阶级的人称为来说的。上层阶级的人称为“君子君子”；下层阶级的人称为；下层阶级的人称为“小人小人”。在对人的反思中，孔丘认为，人的评价的在对人的反思中，孔丘认为，人的评价的标准，应该是人的道德品质的高低，并不标准，应该是人的道德品质的高低，并不是他的政治地位是他的政治地位(dwi)的贵贱。的贵贱。 第5页/共44页第六页，共44页。【原文】【原文】 子曰：子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（7 76 6）【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“追求正道，执守道德追求正道，执守道德(dod)(dod)，依据仁爱，依据仁爱，游习六艺。游习六艺。”第6页/共44页第七页，共44页。秋秋n六种儒家经书。六种儒家经书。第7页/共44页第八页，共44页。第一、要立志，要立定远大的志向。志立在什么地方第一、要立志，要立定远大的志向。志立在什么地方呢呢? ?必须立足在求必须立足在求“道道”上，即修已治人之道。上，即修已治人之道。第二：讲述修己的问题，他要求学生第二：讲述修己的问题，他要求学生“据于德，依于据于德，依于仁仁”，完善自我。德是道德规范，是一个，完善自我。德是道德规范，是一个(y )(y )人立人立身行事的准则。而人的一切行为准则的德目中，仁又身行事的准则。而人的一切行为准则的德目中，仁又是主要的，它统摄各种道德所以必须依于仁，只有是主要的，它统摄各种道德所以必须依于仁，只有达到仁的境界，个人的修养才达到炉火纯青的地步。达到仁的境界，个人的修养才达到炉火纯青的地步。第三，论述治人之道，即游于六艺之中，掌握礼乐射第三，论述治人之道，即游于六艺之中，掌握礼乐射御书数的本领，将来为治人作好充分的准备。当然修御书数的本领，将来为治人作好充分的准备。当然修已与治人的修养应该是同步进行的。所以这四者，体已与治人的修养应该是同步进行的。所以这四者，体现了孔子的教学思想和教育目的。现了孔子的教学思想和教育目的。本章讲述君子本章讲述君子(jnz)的道德修养主要内容。的道德修养主要内容。第8页/共44页第九页，共44页。第9页/共44页第十页，共44页。君子体质君子体质(tzh)先须存义。义而后礼，礼而后逊，逊而先须存义。义而后礼，礼而后逊，逊而后信，有次序焉。后信，有次序焉。”君子行为的义、礼、逊、信四条君子行为的义、礼、逊、信四条原则：原则：（15.18）君子完备周到）君子完备周到(zhu do)的品行。的品行。一、本质意义上要有义，也就是探求义理一、本质意义上要有义，也就是探求义理(yl)，属，属于君子的内心修养。于君子的内心修养。二、礼，行动要求循礼而行。二、礼，行动要求循礼而行。三、逊，即是谦逊，出言吐语谦逊恭谨。三、逊，即是谦逊，出言吐语谦逊恭谨。四、信，办事守信，取信于人。四、信，办事守信，取信于人。第10页/共44页第十一页，共44页。【原文】【原文】 子曰：子曰：“志士仁人，无求生以害仁，志士仁人，无求生以害仁，有杀身有杀身(sh shn)(sh shn)以成仁。以成仁。”（15159 9）【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死志士仁人，没有贪生怕死而损害仁道，只有牺牲生命来成全仁道。而损害仁道，只有牺牲生命来成全仁道。”第11页/共44页第十二页，共44页。 仁是孔子最高的道德追求。生命诚可贵，但为了仁，无求仁是孔子最高的道德追求。生命诚可贵，但为了仁，无求生以害仁，有杀身以成仁，可以献出宝贵的生命。伯夷、叔生以害仁，有杀身以成仁，可以献出宝贵的生命。伯夷、叔齐，饿死于首阳山下，孔了赞许他为仁人。比干苦谏纣王，齐，饿死于首阳山下，孔了赞许他为仁人。比干苦谏纣王，被剖心而死，孔子也赞许他为仁人。管仲有大功于天下，虽被剖心而死，孔子也赞许他为仁人。管仲有大功于天下，虽不曾死，孔子仍赞许他为仁人。孔子这种思想影响十分不曾死，孔子仍赞许他为仁人。孔子这种思想影响十分(shfn)深远。中国有多少英雄儿女在强敌面前威武不屈，杀深远。中国有多少英雄儿女在强敌面前威武不屈，杀身成仁，表现了中华民族浩然正气。身成仁，表现了中华民族浩然正气。（15.9）君子有求仁的牺牲）君子有求仁的牺牲(xshng)精神。精神。第12页/共44页第十三页，共44页。 子曰：子曰：“志士仁人，无求生以害仁志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。，有杀身以成仁。”你认为生命与仁义你认为生命与仁义(rny)(rny)哪个更重要？哪个更重要？ 生命对每一个人都是十分宝贵的，但还有比生生命对每一个人都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的东西，那就是命更可宝贵的东西，那就是“仁仁”。 当然我们也不能看轻生命，在两难的时候当然我们也不能看轻生命，在两难的时候(sh (sh hou)hou)，要尽自己所能地想办法，既要能保全仁义，要尽自己所能地想办法，既要能保全仁义，也要能保全生命。也要能保全生命。 儒家是热爱生命的，提倡心胸要开阔，意志要儒家是热爱生命的，提倡心胸要开阔，意志要坚定，不能因一时遭受挫折就放弃生命。在生命与坚定，不能因一时遭受挫折就放弃生命。在生命与仁义不可兼得时，儒家提倡要仁义不可兼得时，儒家提倡要“舍生取义舍生取义”“”“杀身杀身成仁成仁”，也就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的，也就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全生命也要保全“仁仁”。 第13页/共44页第十四页，共44页。不成熟不成熟(chngsh)的人为了伟大的事业而的人为了伟大的事业而死去，死去，成熟成熟(chngsh)的人为了伟大的事业而卑的人为了伟大的事业而卑贱地活着贱地活着第14页/共44页第十五页，共44页。【原文】【原文】 子曰：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。”（4 41616）【译文【译文(ywn)(ywn)】 孔子说：孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。君子明白大义，小人只知道小利。”第15页/共44页第十六页，共44页。 今天，有不少商人、企业家昧着良心、今天，有不少商人、企业家昧着良心、不顾消费者生命健康赚钱。只要能赚大钱，不顾消费者生命健康赚钱。只要能赚大钱，什么都可以去做，而且做得理直气壮。于是什么都可以去做，而且做得理直气壮。于是，桶装水里装自来水，牛奶里加入三聚氰胺，桶装水里装自来水，牛奶里加入三聚氰胺，杭州地铁发生坍塌事件，杭州地铁发生坍塌事件，7 7人死亡，人死亡，1414人失人失踪踪就统统就统统(tngtng)(tngtng)都成了必然。都成了必然。君子爱财，取之有道君子爱财，取之有道第16页/共44页第十七页，共44页。【原文】【原文】 子曰：子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（4 49 9）【译文】【译文】 孔子孔子(kn z)(kn z)说：说：“士人追求正道，但又以自己吃穿士人追求正道，但又以自己吃穿不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论的。不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论的。”第17页/共44页第十八页，共44页。【原文】【原文】 子曰：子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患（不）得之。既得之，患失之。苟患失之，无所患（不）得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。不至矣。”（17171515）【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“庸俗浅薄的人能跟他一起事奉君主庸俗浅薄的人能跟他一起事奉君主吗？他在没有得到官位吗？他在没有得到官位(un wi)(un wi)时，总担心得不时，总担心得不到。已经得到它了，又怕失去它。如果他担心失掉到。已经得到它了，又怕失去它。如果他担心失掉官职，那他就没有什么坏事做不出来了。官职，那他就没有什么坏事做不出来了。”（17.15）本章孔子认为鄙夫患得患失）本章孔子认为鄙夫患得患失(hun d hun sh)，寡廉鲜耻，谄媚奉承，无所不至，对之，寡廉鲜耻，谄媚奉承，无所不至，对之表示了极大的蔑视。表示了极大的蔑视。第18页/共44页第十九页，共44页。【原文】【原文】 子曰：子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（6 61111）【译文】【译文】 孔子孔子(kn z)(kn z)说：说：“颜回多么有道德啊！一筐饭，一瓢颜回多么有道德啊！一筐饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了那种忧愁，颜回却没水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了那种忧愁，颜回却没有改变他的快乐。颜回多么有道德啊！有改变他的快乐。颜回多么有道德啊！”【原文【原文(yunwn)(yunwn)】 子曰：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。”（7 71616）【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当把胳膊当枕头吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当把胳膊当枕头，快乐也就在这中间了。不遵守道义却有钱有势，这对于我，快乐也就在这中间了。不遵守道义却有钱有势，这对于我就像天上的浮云一样。就像天上的浮云一样。”第19页/共44页第二十页，共44页。4 4、孔子、孔子(kn z)(kn z)为什么称赞他有道德？为什么称赞他有道德？ 子曰：子曰：“贤哉回也，一箪贤哉回也，一箪 食，一瓢食，一瓢(y (y pio)pio)饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。贤哉回也。” 颜回追求(zhuqi)正道，安贫乐道，淡泊名利，不追求(zhuqi)生活享受，只追求(zhuqi)精神生活的丰富。第20页/共44页第二十一页，共44页。颜渊档案颜渊档案(dng n)名回，字子渊。春秋末期名回，字子渊。春秋末期鲁国人。鲁国人。 孔子家语记孔子家语记曰：曰：“年二十九而发白，年二十九而发白，三十二而死。三十二而死。”后儒曾评后儒曾评价说：价说：“颜子没而圣学亡颜子没而圣学亡。”足见颜渊对儒学的重足见颜渊对儒学的重大影响。大影响。 “好学好学”的精神的精神(jngshn)(jngshn)安贫乐道安贫乐道 “不违仁不违仁”孔子语录孔子语录(yl)(yl)有颜回者好学，不幸短命死矣！今有颜回者好学，不幸短命死矣！今则无。则无。 回也，其心三月不违仁。其余，则回也，其心三月不违仁。其余，则日月至焉而已矣。日月至焉而已矣。颜渊死，孔子曰颜渊死，孔子曰“天丧余！天丧余！”第21页/共44页第二十二页，共44页。1、聚散无常，喻富贵短暂、聚散无常，喻富贵短暂(dunzn)，犹今，犹今之之“过眼云烟过眼云烟”。2、云在天上、云在天上(tinshng)，高不可及，喻富，高不可及，喻富贵与己无关。贵与己无关。3、浮云、浮云(fyn)至轻至淡，喻富贵无足轻至轻至淡，喻富贵无足轻重。重。不义而富且贵，于我如浮云不义而富且贵，于我如浮云对对“浮云浮云”比喻的理解比喻的理解: :第22页/共44页第二十三页，共44页。【原文】【原文】 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。将至云尔。”（7 71919）【译文】【译文】 叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：。孔子（对子路）说：“你为什么不这样说，他的你为什么不这样说，他的为人，用功起来为人，用功起来(q li)(q li)忘记了吃饭，快乐起来忘记了吃饭，快乐起来(q (q li)li)忘记了忧愁，不觉得衰老将要到来，如此而已忘记了忧愁，不觉得衰老将要到来，如此而已。”第23页/共44页第二十四页，共44页。【原文【原文(yunwn)(yunwn)】 子曰：子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。者不惑，勇者不惧。”子贡曰：子贡曰：“夫子自道也。夫子自道也。”（14142828）【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到君子之道有三个方面，我都未能做到：有仁德的人不忧愁，有智慧的人不迷惑，勇敢的人：有仁德的人不忧愁，有智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。不畏惧。”子贡说：子贡说：“这正是老师说自己啊！这正是老师说自己啊！”第24页/共44页第二十五页，共44页。第25页/共44页第二十六页，共44页。第26页/共44页第二十七页，共44页。 一个真君子做到了内心的仁、智、勇，从一个真君子做到了内心的仁、智、勇，从而就少了忧、惑、惧。也就增强了把握幸福的能而就少了忧、惑、惧。也就增强了把握幸福的能力。力。 而增强把握幸福的能力，正是学习的终极而增强把握幸福的能力，正是学习的终极(zhngj)目的。目的。第27页/共44页第二十八页，共44页。【原文】【原文】 子曰：子曰：“知者乐水知者乐水(l shu)(l shu)，仁者乐山；知者动，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。仁者静；知者乐，仁者寿。”（6 62323）【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“聪明的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人快乐，有仁德聪明人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人快乐，有仁德的人长寿。的人长寿。”第28页/共44页第二十九页，共44页。第29页/共44页第三十页，共44页。【原文】【原文】 曾子曰：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（8 87 7）【译文】【译文】 曾子说：曾子说：“士人不可以不心胸开阔、意志坚毅士人不可以不心胸开阔、意志坚毅，因为他担子沉重，路途遥远。把实现，因为他担子沉重，路途遥远。把实现(shxin)(shxin)仁德作为自己的责任，担子难道还不沉重吗？直到仁德作为自己的责任，担子难道还不沉重吗？直到死才罢休，难道路途还不遥远吗？死才罢休，难道路途还不遥远吗？”第30页/共44页第三十一页，共44页。必须具备两个条件：必须具备两个条件：一是要一是要“弘弘”，就是要有宽广的胸襟，宏大的气度，就是要有宽广的胸襟，宏大的气度，目光远大而包容一切。，目光远大而包容一切。一是要一是要“毅毅”，就是要有坚强的意志，不拔的毅力，就是要有坚强的意志，不拔的毅力，果敢的决断，目光犀利而处事，果敢的决断，目光犀利而处事(chsh)利索。利索。有了这两个条件再持之以恒，死而后已，或许就可有了这两个条件再持之以恒，死而后已，或许就可以达到仁的境界而称为君子了。以达到仁的境界而称为君子了。（8.7）本章）本章(bn zhn)曾子论述士求仁的要求。曾子论述士求仁的要求。第31页/共44页第三十二页，共44页。【原文】【原文】 棘子成曰：棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：子贡曰：“惜惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。之鞟犹犬羊之鞟。”（12128 8）【译文】【译文】 棘子成说：棘子成说：“君子只要具有好的品质就行了，用那些表面君子只要具有好的品质就行了，用那些表面的仪式干什么呢？的仪式干什么呢？”子贡说：子贡说：“夫子您这样谈论君子，真可惜夫子您这样谈论君子，真可惜啊！一言既出，驷马难追。文饰啊！一言既出，驷马难追。文饰(wnsh)(wnsh)如同本质一样重要，如同本质一样重要，本质如同文饰本质如同文饰(wnsh)(wnsh)一样重要，。去掉了毛的虎皮、豹皮，一样重要，。去掉了毛的虎皮、豹皮，就如同去掉了毛的犬皮、羊皮一样。就如同去掉了毛的犬皮、羊皮一样。”第32页/共44页第三十三页，共44页。第33页/共44页第三十四页，共44页。【原文【原文(yunwn)】 子温而厉，威而不猛，恭而安。（子温而厉，威而不猛，恭而安。（738）【译文】【译文】 孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安祥。孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安祥。第34页/共44页第三十五页，共44页。第35页/共44页第三十六页，共44页。一、解释下列一、解释下列(xili)(xili)红体字词红体字词1 1、游于艺、游于艺2 2、孙以出之、孙以出之3 3、君子喻于义、君子喻于义4 4、鄙夫、鄙夫5 5、女奚不曰、女奚不曰6 6、知者乐水、知者乐水7 7、文犹质也、文犹质也广泛广泛(gungfn)涉涉猎猎通通“逊逊”；说出，谈论说出，谈论懂得懂得庸俗浅薄庸俗浅薄通通“汝汝”；为什么为什么通通“智智”；喜好喜好修饰修饰本质本质第36页/共44页第三十七页，共44页。二、指出下列红体字的活用二、指出下列红体字的活用(hu (hu yn)yn)特点特点1 1、耻恶衣恶食者、耻恶衣恶食者2 2、饭疏食、饭疏食3 3、曲肱而枕之、曲肱而枕之回顾回顾(hug)意动，以意动，以为耻为耻名作动，吃饭名作动，吃饭(ch fn)使动，使使动，使弯曲弯曲三、指出下列句式特点并翻译三、指出下列句式特点并翻译1、义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之、义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之2、仁以为己任、仁以为己任第37页/共44页第三十八页，共44页。杀身成仁杀身成仁(sh shn chng rn)患得患失患得患失(hun d hun sh)无所不至无所不至箪食陋巷箪食陋巷发愤忘食发愤忘食任重道远任重道远死而后已死而后已第38页/共44页第三十九页，共44页。为了成全为了成全(chngqun)仁德，可以不顾自仁德，可以不顾自己的生命。后指为了维护正义事业而牺牲己的生命。后指为了维护正义事业而牺牲生命。生命。杀身成仁杀身成仁(sh shn chng rn)第39页/共44页第四十页，共44页。谓未得时，担心谓未得时，担心(dn xn)不能得到；既得不能得到；既得到时，又担心到时，又担心(dn xn)失去。形容一昧担失去。形容一昧担心心(dn xn)得失，斤斤计较个人的利害。得失，斤斤计较个人的利害。患得患失患得患失(hun d hun sh)第40页/共44页第四十一页，共44页。没有达不到没有达不到(b do)的地方。指什么事的地方。指什么事都干得出来。后多含贬义。都干得出来。后多含贬义。无所不至无所不至(w su b zh)第41页/共44页第四十二页，共44页。负担负担(fdn)繁重，路途遥远。比喻肩负重繁重，路途遥远。比喻肩负重大的任务又要经历长期艰苦的斗争。大的任务又要经历长期艰苦的斗争。任重道远任重道远(rn zhng do yun)第42页/共44页第四十三页，共44页。道不远人道不远人让我们在圣贤让我们在圣贤(shngxin)的光芒下的光芒下学习成长学习成长于丹心于丹心(dnxn)语语第43页/共44页第四十四页，共44页。