《周易》里的中华智慧.doc

【精品文档】如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流周易里的中华智慧.精品文档.在中国经济地位提高的今天，提高中国文化价值观的地位也自然而然地成为有识之士的追求。人们已渐渐意识到，要从中国传统文化中汲取智慧的营养。那么，中国的智慧在哪里？余敦康先生认为，中国的智慧在周易，周易的智慧则在和谐。和谐是中华民族五千年来一以贯之的理念，宋人张载指出的“仇必和而解”更是揭示了周易最为核心的价值。很难再找出一本书像周易一样，拥有五千年的历史，很多西方汉学家都承认，周易是全世界历史最久远的一部书，在“岁数”上，周易是西方的圣经、印度的奥义书都难以比拟的。易为群经之首汉书·艺文志云：“易道深矣，人更三圣、世历三古。”三圣指的是伏羲、文王、孔子。伏羲画八卦，周文王演为六十四卦，孔子作易传。根据研究，伏羲的时代当为新石器时期。周易成书历经了上古、中古、下古2500多年的时间，由三位圣人共同完成。因此，周易早于五经就已出现，把中国文化融入了薄薄一本书中。春秋战国时代，儒家、道家、墨家等各家学说兴盛，诸子百家争鸣，形成了一个思想文化繁荣的时代，而诸子百家思想都有一个共同的源头，这就是周易。也就是说，中国的智慧在周易，这是有根据的。那么，周易的智慧又在哪里呢？很多人把周易看成算卦的学问，认为周易无非就是算卦，算不上什么智慧。实际上，古时候人们对周易完全不是这么看。周易是中国智慧的源头，自春秋战国至汉、唐、宋、明、清，周易一直都居于中国文化的主流地位。根据汉书·艺文志记载，自汉朝开始，“易为群经之首”，一直到清代编修四库全书时仍是如此。四库全书分为经、史、子、集四部，头一部经就是易经。为什么“易为群经之首”？因为周易一直被认为是智慧的源泉、思想的源头。从汉朝开始，所有知识分子都要读经书，周易更是必读。唐太宗时期编纂五经正义，第一部就是周易正义。清康熙在钦命李光地主编的周易折中中亲撰自己读周易的心得作为序言，自问读周易五十多年，深知为了治国平天下，长治久安，必须从周易找智慧的源泉。周易折中将周易各派的思想综合起来，成为一本易学全书，是清朝知识分子必读之书。我的老师冯友兰先生晚年曾说：“我搞了一辈子中国哲学，但是对周易研究不够”，中国哲学离开周易是不完全的，因为中国古代哲学家都是从周易中找到思维模式、价值理念、哲学源头。冯先生虽然写了很多关于中国哲学的书，但对很少涉及周易感到遗憾。他的大弟子朱伯昆后来继承了他的遗志，历经数十年，与很多学生一起，写成了易学哲学史。“仇必和而解”是周易智慧的关键中国哲学智慧，与西方比不太一样，有自己的特色，这个特色就是来自周易，后人则对周易内容进行了各个方面的发挥。我与朱伯昆共同创办了国际易学联合会。多年前，我曾经与他讨论“周易的智慧在哪里”？朱伯昆以故宫三大殿的名字相答。故宫里面最大的殿是太和殿，“太和”就是最伟大的和谐；中和殿之名就是讲究阴阳、刚柔的互补；保和殿的“保和”则是指保持中和。这就包含了周易的核心思想。清朝建制承自明代，最早可追溯到汉朝，和谐二字的应用自古有之。周易的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。推天道以明人事，而保持和谐产生的功效则有“首出庶物”和“万国咸宁”。冯友兰先生在中国哲学史新编第七编中引用宋代张载太和篇的四句话：“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。”这四句话总结了一部周易的智慧。周易的核心思想是讲阴阳。阴阳相对，因此世界上所有的事情总有与其相对的事物存在；既然相对，行为方式相反，应该互相尊重对方，但是难以做到；由于不尊重别人，不承认别人的合理存在，因此有斗争，甚至对抗。前三句话是世界的普遍现象，无论中外、古今，甚至将来，都不外如是。问题是，碰到这些矛盾、斗争、摩擦应该怎么办？中国的智慧就体现出与西方的不同来。我们都知道有一个“丛林法则”，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾子，虾子吃泥巴，谁厉害谁就能称王称霸。西方一般用这种方式处理问题，这就是霸权主义。早在20年前，冯先生曾经提出应该从斗争哲学转到和谐哲学来。他认为，“仇必和而解”是周易关键的关键，中国的智慧就在这里。儒家讲究“王道”，认为“霸道”只能造成口服心不服，最后必然出现无法解决的矛盾，儒家崇尚以德服人，而非以力服人。换句话说，是“仇必和而解”，而不是“仇必仇到底”。2004年，十六届四中全会提出构建和谐社会，“和谐”二字第一次提出，马上成为各大主流媒体的关键词。同时，中国提出了“和平崛起”，中国的崛起不对世界构成威胁。2005年是世界反法西斯战争胜利六十周年，中国进一步提出“在国内构建和谐社会，在国际上共建和谐世界”。我们看到了“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁”，这个中国人早在周易就提出的理想。因此，构建和谐社会、和谐世界是有深刻的历史根源的。中国的智慧在周易，周易的智慧则在和谐。“仇必和而解”的思想也体现在改革开放30年的非凡成就之中。中国的发展形成了“中国模式”，为世界所瞩目。和谐，也符合中国泱泱大国的形象，用“仇必和而解”去解决国际关系中的问题。中国有五千年的历史，必然有五千年的文化、智慧。大到国事、天下事，小到家事，都可以用“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解”这四句话去验证和解决。自清末开始，我们在寻求生存、发展中遇到了很多磕磕碰碰。百年来，我们向西方学习，并取得了成就。当前，中华民族正处在转折点。中国经济发展到现在的程度，必然要求文化的进步和产生更大影响力。我们要与世界接轨，就需要有主体意识。我们学国学，为的也是这个目的。因为一百多年来，主体意识已经被我们丢了，这是很可悲的。在周易中找到主体意识现在要找回我们的文化，为时不晚。我们的文化不能从西方去找，我们是炎黄子孙，有中国人自己的文化，有中华文化的根，这个根可以是伏羲、是文王。学国学就是要学习这些文化、智慧，不是要复古，而是要走向世界，要抬头挺胸，告诉别人“我是中国人”“代表着中国文化”“中国有五千年的文化和智慧，有中国自己的核心价值观”。只要我们把“仇必和而解”这句话学会，我们就能走遍世界。如果我们能够在全世界都交朋友，中国的智慧得到广泛传播，这才是真正的复兴，而并不是一定要穿唐装、古服、旗袍等等，即使穿着西装，只要“仇必和而解”，照样是有着中国的智慧。我们自己学习的时候，不要把学习当作时髦，当作炫耀自己的资本，智慧才是最重要的。学习国学是为了未来，首先不是说为了中华民族的未来，从小的来说，首先为了自己的幸福就应该学会“仇必和而解”，至少，要把家庭做到家和万事兴，也要“仇必和而解”。托尔斯泰的安娜·卡列尼娜是一部伟大的小说，它的开篇第一句话“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。在我看来，用周易的智慧去解读，幸福的家庭只有一句话，就是“仇必和而解”，不幸的家庭则是“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇”。“仇必和而解”这句话无论在古今中外都有其不寻常的价值，值得推广到全世界。现在西方人老是说中国不讲普世价值，认为中国没有自由、平等、人权这些普世价值，中国的普世价值就是和谐，和谐把这些普世价值都包括在内，甚至中国有的价值观念西方未必有。比如梁启超为清华大学写的校训“自强不息，厚德载物”，学生要有阴阳互补的中和精神。21世纪的和谐观是面向世界、面向未来的，继承了周易的思想，包含了六个方面的内容：民主法治，公平正义，诚信友爱，互惠互助，充满活力，人与自然保持和谐。这里包括了西方的普世价值，也包括了西方所没有的价值，比如人与自然的和谐等等。这正是源自于周易的哲学思想。所以，我们可以理直气壮地说，周易中的和谐思想是中华民族五千年一以贯之的核心价值观，也塑造了我们中国走向世界的形象。普通人学周易不必像我们专业研究的人一样去写专门的研究文章，而是要融入生活中去，有了自己体会，把周易思想深入到各个方面，把各种类型矛盾处理好，达到和谐的境界。