人民必修三蒙昧中的觉醒同课异构学习教案.ppt

会计学1人民必修人民必修(bxi)三蒙昧中的觉醒同课异构三蒙昧中的觉醒同课异构第一页，共48页。人文主义人文主义: :肯定人、人性和人的价值肯定人、人性和人的价值三大内涵三大内涵人文精神人文精神的核心：的核心：人文主人文主义义第1页/共47页第二页，共48页。西方思西方思想史上想史上的三次的三次(sn c)大大的思想的思想解放运解放运动动起源起源复兴复兴成熟成熟自我意识的觉醒自我意识的觉醒人性的复苏人性的复苏理性的启蒙理性的启蒙压抑：黑暗的中世纪压抑：黑暗的中世纪第2页/共47页第三页，共48页。蒙昧中的觉醒蒙昧中的觉醒西方西方(xfng)(xfng)人人文主义思想的起源文主义思想的起源课标要求：课标要求： 了解古代希腊了解古代希腊(x l)(x l)智者学派和苏格拉底智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述；等人对人的价值的阐述； 理解人文精神的内涵。理解人文精神的内涵。 第3页/共47页第四页，共48页。公元前公元前7 7世纪以前的希腊神话时世纪以前的希腊神话时代，宙斯是众神之王、人类之王，代，宙斯是众神之王、人类之王，人们按神谕安排事情。人们按神谕安排事情。“万物皆源于水，又复归于水万物皆源于水，又复归于水” 泰勒斯泰勒斯( (公元前公元前6 6世纪世纪) )“世界是一团永恒的火世界是一团永恒的火” 赫拉特利特赫拉特利特( (公元前公元前6 6世纪世纪) )“人是万物的尺度人是万物的尺度”公元前公元前5 5世世纪中叶纪中叶上面上面(shng min)三个时期希腊人关注的对象有什么三个时期希腊人关注的对象有什么变化？变化？神神自然自然(zrn)(zrn)人人第4页/共47页第五页，共48页。第5页/共47页第六页，共48页。1 1、“智者智者”和和“智者运动智者运动” 指大约公元前指大约公元前5-45-4世纪，古希腊的世纪，古希腊的城邦中出现了一批以教授演讲、雄辩城邦中出现了一批以教授演讲、雄辩和政治知识的职业人群，他们被称作和政治知识的职业人群，他们被称作智者。他们的言论内容和辩论方式完智者。他们的言论内容和辩论方式完全从个人的角度和利益出发。由他们全从个人的角度和利益出发。由他们倡导倡导(chngdo)(chngdo)而引起思想和社会认而引起思想和社会认识的巨大变革称之为智者运动。识的巨大变革称之为智者运动。第6页/共47页第七页，共48页。、强调人的价值、人的决定、强调人的价值、人的决定(judng)作作用。用。智者学派的基本智者学派的基本(jbn)主主张：张：、怀疑、怀疑(huiy)神灵，否定绝对权威；神灵，否定绝对权威；、尖锐地批判传统，敢于创新；、尖锐地批判传统，敢于创新；探索主题：探索主题：人和人类社会人和人类社会宣传方式：宣传方式：修辞学、公开演说修辞学、公开演说性质：一场反对旧的思想方法和传统的运动。性质：一场反对旧的思想方法和传统的运动。第7页/共47页第八页，共48页。一、智者一、智者(zh zh)的启蒙的启蒙经济：希腊工商业发展经济：希腊工商业发展政治：雅典民主政治发展到顶峰政治：雅典民主政治发展到顶峰人文：平民地位提高和个人主义人文：平民地位提高和个人主义(grnzhy)的成长的成长直接：解决实际问题的需要直接：解决实际问题的需要2.2.为什么会有智者为什么会有智者(zh zh)(zh zh)运动？运动？第8页/共47页第九页，共48页。3 3、代表、代表(dibio)(dibio)人物及人物及主张主张普罗塔戈拉普罗塔戈拉第9页/共47页第十页，共48页。第10页/共47页第十一页，共48页。材料一：在一次运动会上，一名观众被标枪刺死，他的材料一：在一次运动会上，一名观众被标枪刺死，他的亲人提请法庭审判确定谁应该是这一事故的责任人。亲人提请法庭审判确定谁应该是这一事故的责任人。 根据杨适哲学的童年根据杨适哲学的童年(tngnin)(tngnin)整理整理 陪审员职业分类陪审员职业分类 观观 点点生产标枪的手工业者生产标枪的手工业者运动员运动员运动会的组织者运动会的组织者缺乏统一的评判标准缺乏统一的评判标准(biozhn)，造成道德沦丧，造成道德沦丧和社会秩序混乱。和社会秩序混乱。第11页/共47页第十二页，共48页。第12页/共47页第十三页，共48页。是人类自我意识的第一次觉醒；是人类自我意识的第一次觉醒；(首次将人首次将人置于世界和社会的中心，肯定了人在现实生置于世界和社会的中心，肯定了人在现实生活中的地位活中的地位(dwi)和作用和作用)是西方人文精神的滥觞（起源、发端）是西方人文精神的滥觞（起源、发端）是第一次思想解放运动。是第一次思想解放运动。 积极积极(jj)(jj)：第13页/共47页第十四页，共48页。过分强调人的主观感觉，忽视人类认识过分强调人的主观感觉，忽视人类认识的共同性，给极端个人主义打开了方便之的共同性，给极端个人主义打开了方便之门；门；此外智者学派还过分强调人的自由，否此外智者学派还过分强调人的自由，否定制度、法律定制度、法律(fl)与道德对人行为的约束与道德对人行为的约束，不利于建立正常的社会秩序。，不利于建立正常的社会秩序。 消极消极(xioj(xioj) )：第14页/共47页第十五页，共48页。请你选择其中一方作为请你选择其中一方作为(zuwi)(zuwi)辩护的对象，辩护的对象，为他写一份辩护的理由。为他写一份辩护的理由。半费之讼半费之讼第15页/共47页第十六页，共48页。假如你是法官假如你是法官(fgun)(fgun)，你怎么解决这个诉讼难，你怎么解决这个诉讼难题？题？如果你在我们的案子中胜诉，按契约你应向我交付学费；如果你在我们的案子中胜诉，按契约你应向我交付学费；如果你败诉，那么如果你败诉，那么(n me)(n me)也应按法院的判决付给我学费。也应按法院的判决付给我学费。如果我胜诉了，那么根据法院判决我当然不用付钱；如果如果我胜诉了，那么根据法院判决我当然不用付钱；如果我败诉，根据合同我也不应付钱。我败诉，根据合同我也不应付钱。第16页/共47页第十七页，共48页。二、苏格拉底的智慧二、苏格拉底的智慧(zhhu)1.1.生平简介生平简介(jin ji)(jin ji)： 苏格拉底，前苏格拉底，前469469年前年前399399年，古希腊著名哲学家，他和他年，古希腊著名哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为里士多德被并称为“希腊三贤希腊三贤”。 他被后人广泛认为是西方哲学他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。的奠基者。1.1.背景背景(bijng)(bijng)：（1 1）智者学派重视人的作）智者学派重视人的作用，但忽视道德用，但忽视道德（2 2）雅典社会世风日下、）雅典社会世风日下、道德沦丧。道德沦丧。2.2.目的：目的：重建人们的道德价值观，以挽重建人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度。救衰颓中的城邦制度。第17页/共47页第十八页，共48页。3.3.思想主张：思想主张：（1 1 ）美德来源于知识，提出）美德来源于知识，提出“美德即知识美德即知识”。反对智者学派追求功利，忽视道德的主张，但同反对智者学派追求功利，忽视道德的主张，但同样强调理性、否定绝对样强调理性、否定绝对(judu)(judu)权威。权威。（2 2） 倡导倡导“有思想力的人是万物的尺度有思想力的人是万物的尺度”和和 “ “知德合一知德合一”，重视教育的作用；，重视教育的作用；（3 3） 第一次在哲学意义上发现自我，提出第一次在哲学意义上发现自我，提出“认认识你自己识你自己”；尊崇理性，追求思想自由。；尊崇理性，追求思想自由。第18页/共47页第十九页，共48页。苏格拉底的哲学观点：美德苏格拉底的哲学观点：美德(mid)(mid)即即知识知识苏格拉底认为，如果勇敢不是基于知识和智苏格拉底认为，如果勇敢不是基于知识和智慧慧(zhhu)(zhhu)，“勇敢勇敢”到无法无天、无所畏到无法无天、无所畏惧，那就会变成惧，那就会变成“鲁莽鲁莽”这种罪恶。这种罪恶。勇敢勇敢(ynggn)(ynggn)是不是美是不是美德？德？第19页/共47页第二十页，共48页。苏格拉底的哲学观点苏格拉底的哲学观点(gundin)(gundin)：美：美德即知识德即知识第20页/共47页第二十一页，共48页。学生：苏格拉底，请问什么是善行？学生：苏格拉底，请问什么是善行？ 苏格拉底：盗窃苏格拉底：盗窃(doqi)(doqi)、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？是善行还是恶行？ 学生：是恶行。学生：是恶行。 苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？吗？ 学生：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。学生：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。 苏格拉底：照你说，盗窃苏格拉底：照你说，盗窃(doqi)(doqi)对朋友是恶行。但是，如果朋对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃友要自杀，你盗窃(doqi)(doqi)了他准备用来自杀的工具，这是恶行了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？吗？学生：是善行。学生：是善行。 苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？这种欺骗是恶行吗？ 学生：这是善行。学生：这是善行。 第21页/共47页第二十二页，共48页。苏格拉底并不满足，又问道：苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德的，骗人不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！”学生想了想，说：学生想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。了道德才能做到道德。”苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识(zh shi)(zh shi)，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！心地感谢您！”理解：理解：道德与知识修养是并行的。知识是美德道德与知识修养是并行的。知识是美德(mid)(mid)存在的条件，美德存在的条件，美德(mid)(mid)是知识存在的是知识存在的本质所在，二者互为前提和条件。本质所在，二者互为前提和条件。美德美德(mid)(mid)需要教育。需要教育。第22页/共47页第二十三页，共48页。第23页/共47页第二十四页，共48页。苏苏格格拉拉底底之之死死罪名罪名(zumng)(zumng)：不敬神和：不敬神和败坏青年败坏青年 第24页/共47页第二十五页，共48页。【知识链接】苏格拉底之死【知识链接】苏格拉底之死毒芹草的汁液已经碾好，盛在一只杯子里端了上来。苏格拉毒芹草的汁液已经碾好，盛在一只杯子里端了上来。苏格拉底不动声色地说：把这玩意作奠酒怎么样？克力同恳求苏格底不动声色地说：把这玩意作奠酒怎么样？克力同恳求苏格拉底等太阳从地平线上落下去再服食拉底等太阳从地平线上落下去再服食(f sh)(f sh)毒药。毒药。苏格拉底把杯子举到胸口，平静地说：分手的时候到了，我苏格拉底把杯子举到胸口，平静地说：分手的时候到了，我将死，你们活下来，是谁的选择好，只有天知道。说毕，一将死，你们活下来，是谁的选择好，只有天知道。说毕，一口喝干了毒酒。口喝干了毒酒。在场的人都伤心地哭起来，连狱卒也流下眼泪。在场的人都伤心地哭起来，连狱卒也流下眼泪。毒酒的作用渐渐发挥，苏格拉底感到双腿沉重，就按看守的毒酒的作用渐渐发挥，苏格拉底感到双腿沉重，就按看守的建议躺了下来，他的神志开始混乱，最后留下的遗言是：克建议躺了下来，他的神志开始混乱，最后留下的遗言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。体现了苏格拉体现了苏格拉底重视底重视(zhngsh)(zhngsh)道道德的主张德的主张第25页/共47页第二十六页，共48页。5 5、影响：、影响： 研究人性本身，使哲学真正成为一门研究人性本身，使哲学真正成为一门研究研究“人人”的学问。的学问。对理性的尊崇和对理想自由的追求，对理性的尊崇和对理想自由的追求，是欧洲是欧洲1818世纪启蒙思想世纪启蒙思想(sxing)(sxing)的源头。的源头。苏格拉底建立了一种知识即道德的伦理苏格拉底建立了一种知识即道德的伦理思想体系，其中心是探讨人生的目的思想体系，其中心是探讨人生的目的(md)和善德。和善德。第26页/共47页第二十七页，共48页。智者智者(zh zh)(zh zh)学派与苏格拉底的思想有何学派与苏格拉底的思想有何异同？异同？智者学派智者学派苏格拉底苏格拉底相同相同点点不同不同点点都以人为研究对象，肯定人的价都以人为研究对象，肯定人的价值，否定值，否定(fudng)(fudng)绝对权威。绝对权威。强调人的感性和强调人的感性和自由自由(zyu)(zyu)，完，完全从个人的角度和全从个人的角度和利益出发，忽视道利益出发，忽视道德追求功利智者德追求功利智者学派主张民主政治学派主张民主政治，所有的人都是平，所有的人都是平等的等的强调道德哲学强调道德哲学，认，认为人生的最高目标是追为人生的最高目标是追求正义和真理；求正义和真理；强调人强调人的理性的理性，重视教育，重视教育; 苏格拉底主张有知识苏格拉底主张有知识、有道德的少数人治、有道德的少数人治国，反对过激的民主国，反对过激的民主政治。政治。第27页/共47页第二十八页，共48页。同：思想主张：重道德、看重道德和智慧的内在联同：思想主张：重道德、看重道德和智慧的内在联系等等系等等都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩。彩。 异：孔子从君主统治出发，根本上是压制了人的个异：孔子从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。性发展。 苏格拉底强调人在社会中的地位、权利和责任苏格拉底强调人在社会中的地位、权利和责任(zrn)(zrn)，有利于个性发展，有利于民主政治的发展。，有利于个性发展，有利于民主政治的发展。 比较苏格拉底与孔子比较苏格拉底与孔子(kn z)(kn z)思想的异同思想的异同第28页/共47页第二十九页，共48页。哈佛大学(h f d xu)“以柏拉图为友，以柏拉图为友， 以亚里士多德为友，以亚里士多德为友， 更以真理更以真理(zhnl)为友。为友。” 哈佛校训哈佛校训第29页/共47页第三十页，共48页。思想思想(sxing)(sxing)主张主张关注人类社会；关注人类社会；“理念论理念论”代表作：理想国代表作：理想国鼓励鼓励(gl)(gl)人们独立理性思考人们独立理性思考意义：为理性主义意义：为理性主义(l xn zh y)(l xn zh y)的的发展奠定了基础发展奠定了基础补充：柏拉图和亚里士多德：前补充：柏拉图和亚里士多德：前5-5-前前4 4世纪世纪 柏柏拉拉图图 进一步发展进一步发展人文主义思想人文主义思想按智慧品德而不是出身把每个人明确分工，按智慧品德而不是出身把每个人明确分工，各司其职各司其职理念世界才是真实的，理念是万物的本原理念世界才是真实的，理念是万物的本原第30页/共47页第三十一页，共48页。理想国理想国柏拉图第一等级：第一等级：“贤哲贤哲”，具有，具有智慧的品德，国家的统治者智慧的品德，国家的统治者第二第二(d r)等级：武士，具等级：武士，具有勇敢的品德，国家的捍卫有勇敢的品德，国家的捍卫者者第三等级：农民、手工业者，第三等级：农民、手工业者，具有节制的品德，国家的劳具有节制的品德，国家的劳动者和供养者动者和供养者（前（前427427前前347347），是古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家，），是古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。他的著作和思是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。他的著作和思想对后世有着十分想对后世有着十分(shfn)(shfn)重要的影响。重要的影响。第31页/共47页第三十二页，共48页。关注自然界和人类生活关注自然界和人类生活强调自然界中人类是最高级的强调自然界中人类是最高级的以科学调查以科学调查(dio ch)(dio ch)的方式研究的方式研究自然界，创建了严密的逻辑论证系统自然界，创建了严密的逻辑论证系统古希腊最博学的人古希腊最博学的人对哲学、逻辑学、历史学、对哲学、逻辑学、历史学、政治学、诗学政治学、诗学(sh xu)(sh xu)、数学、生物、心理学、数学、生物、心理学、论理学等都进行过有意义的探索。论理学等都进行过有意义的探索。亚里士多德亚里士多德第32页/共47页第三十三页，共48页。Cicero Zeno第33页/共47页第三十四页，共48页。 所有的人，无论其出身、种族、财富以及所有的人，无论其出身、种族、财富以及实际社会地位如何不同，但在都具有自然赋予实际社会地位如何不同，但在都具有自然赋予的理性以及由此而产生的理性以及由此而产生(chnshng)(chnshng)的精神自由的精神自由这一点上，他们是相同的。这一点上，他们是相同的。 斯多亚学派斯多亚学派 4.4.历史作用：历史作用：在人类历史上第一次论证了在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生而平等这一西方人文主义天赋人权、人生而平等这一西方人文主义的核心理论，对后世产生了深远影响。的核心理论，对后世产生了深远影响。第34页/共47页第三十五页，共48页。第35页/共47页第三十六页，共48页。2.2.希腊哲学家普罗塔戈拉说：希腊哲学家普罗塔戈拉说：“人是万物的尺度人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。尺度。”以下各项是我国古代思想家的言论、主以下各项是我国古代思想家的言论、主张，其中与普罗塔戈拉这一哲学张，其中与普罗塔戈拉这一哲学思想相似的是（思想相似的是（ ）A A“我心即宇宙，宇宙即我心我心即宇宙，宇宙即我心” ” B B“自修则人不得以非理相加自修则人不得以非理相加”C C“阴阳二气充满太虚，此外阴阳二气充满太虚，此外(cwi)(cwi)更无他物更无他物”D D“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德”A A第36页/共47页第三十七页，共48页。5/24/2022D柏拉图曾说：柏拉图曾说：“奴隶不会成为主人的朋友，小人也不会成奴隶不会成为主人的朋友，小人也不会成为君子为君子(jnz)(jnz)的朋友，即使他们拥有了平等的地位也不的朋友，即使他们拥有了平等的地位也不会如此；因为如果对不平等的东西给以平等，其结果正是会如此；因为如果对不平等的东西给以平等，其结果正是不平等。不平等。” 对材料理解不正确的是（对材料理解不正确的是（ ）A A古代希腊不平等的现象比较普遍古代希腊不平等的现象比较普遍B B雅典民主共和国的实质是奴隶主阶级专政雅典民主共和国的实质是奴隶主阶级专政C C古代雅典没有真正实现古代雅典没有真正实现“法律面前人人平等法律面前人人平等”D D每一个人都可以追求平等的政治地位每一个人都可以追求平等的政治地位据此推断据此推断(tudun)(tudun)，他强调雅典社会，他强调雅典社会A A、阶级、阶级(jij)(jij)矛盾尖锐矛盾尖锐B B、缺乏民主政治、缺乏民主政治C C、等级差别消失、等级差别消失D D、没有绝对的平等、没有绝对的平等第37页/共47页第三十八页，共48页。5/24/2022D西方文化源流一书中写道：西方文化源流一书中写道：“希腊哲学与宗教希腊哲学与宗教的联系最不紧密，可以说是与神话世界观相决裂的的联系最不紧密，可以说是与神话世界观相决裂的产物。希腊哲学家认为世界依照其本性而变化，并产物。希腊哲学家认为世界依照其本性而变化，并不受外在的神的任意支配。不受外在的神的任意支配。”这段话说明这段话说明(shumng) (shumng) A A古希腊哲学旨在确立人的主体地位古希腊哲学旨在确立人的主体地位 B B古希腊哲学与民主政治息息相关古希腊哲学与民主政治息息相关 C C古希腊哲学完全摆脱了神学的影响古希腊哲学完全摆脱了神学的影响 D D古希腊哲学从一开始就具有科学精神古希腊哲学从一开始就具有科学精神第38页/共47页第三十九页，共48页。5/24/2022苏格拉底拿出一个苹果对学生说：苏格拉底拿出一个苹果对学生说：“这是我刚这是我刚从果园里摘下来的苹果，你们闻闻它是什么味从果园里摘下来的苹果，你们闻闻它是什么味道？道？”闻过的学生都说是苹果的香味。苏格拉闻过的学生都说是苹果的香味。苏格拉底最后闻，说底最后闻，说“我什么味道也没有闻到我什么味道也没有闻到”，继，继而他对学生笑着说而他对学生笑着说“看来只有你是你自己看来只有你是你自己”。苏格拉底把苹果传给学生看，学生们呆住了苏格拉底把苹果传给学生看，学生们呆住了那是一只蜡做的假苹果。这个那是一只蜡做的假苹果。这个(zh ge)(zh ge)故事故事反映出（反映出（ ）A A吾爱吾师，吾尤爱真理吾爱吾师，吾尤爱真理 B B人是万物的尺度人是万物的尺度C C美德的内涵是坚持独立思考美德的内涵是坚持独立思考 D D理念是万物本源理念是万物本源第39页/共47页第四十页，共48页。5/24/2022公元前公元前399399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑；哲学家普罗塔哥拉因在论神灵而判处死刑；哲学家普罗塔哥拉因在论神中说中说“不能断定神是否存在不能断定神是否存在”，其著作被公焚；，其著作被公焚；悲剧家欧里庇得斯也因悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神不敬神”被起诉，被被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。对此表述最准确的是迫离开雅典，客死异乡。对此表述最准确的是（ ） A A雅典民主政治雅典民主政治(zhngzh)(zhngzh)制度的繁荣制度的繁荣 B B神在雅典人心中地位提高神在雅典人心中地位提高 C C统治阶级利用神权来巩固统治统治阶级利用神权来巩固统治 D D人文精神并非是雅典主流思想人文精神并非是雅典主流思想第40页/共47页第四十一页，共48页。5/24/2022 柏拉图为说明柏拉图为说明“理念理念”曾这样描述过曾这样描述过“美德美德”：“借人东西要还是种美德，可是如果借了朋友一借人东西要还是种美德，可是如果借了朋友一把剑，如果你还给他，他正想用这把剑去杀人，把剑，如果你还给他，他正想用这把剑去杀人，那么这种情况下还借剑还是不是美德呢？那么这种情况下还借剑还是不是美德呢？”该材该材料表明柏拉图料表明柏拉图A A认为内心深处的道德知识是最高知识认为内心深处的道德知识是最高知识B B鼓励人们要进行独立的理性思考鼓励人们要进行独立的理性思考C C以人的感觉而不是以神的意志为尺度以人的感觉而不是以神的意志为尺度 D D认为认为“理念理念”存在于人类存在于人类(rnli)(rnli)的感性世界的感性世界里里第41页/共47页第四十二页，共48页。（20152015课标课标卷卷4040题，题，2525分）阅读材料，完成下列要求：分）阅读材料，完成下列要求：（1 1）根据材料并结合所学知识，概括）根据材料并结合所学知识，概括(giku)(giku)孟子与苏格拉底的法孟子与苏格拉底的法制观念。（制观念。（1010分）分）材料一材料一 孟子中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学孟子中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：生问：“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：孟子回答：“抓起来就行了。抓起来就行了。”学生又问：学生又问：“难道舜不阻止法官吗难道舜不阻止法官吗？”孟子说：孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：学生问：“那舜又该怎么办呢？那舜又该怎么办呢？”孟子说：孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。做过天子的事情忘掉。”据孟子据孟子孟子：治国需要法制；权力不能干预执法；当孟子：治国需要法制；权力不能干预执法；当法律法律(fl)(fl)与人伦冲突时，维护人伦。（与人伦冲突时，维护人伦。（5 5分）分）第42页/共47页第四十三页，共48页。5/24/2022材料二材料二 公元前公元前399399年，苏格拉底被雅典陪审法庭年，苏格拉底被雅典陪审法庭(ftng)(ftng)以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公，当弟子们安排苏格拉底逃走时的弟子们都认为判决不公，当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义。因为如果他不服从判决，就等于践踏法律，倘若的正义。因为如果他不服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在，最终他选择在弟子面前序将混乱不堪，城邦将无法存在，最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。饮下毒药，从容赴死。摘编自（古希腊）柏拉图苏格拉底的申辩等摘编自（古希腊）柏拉图苏格拉底的申辩等（1 1）根据材料）根据材料(cilio)(cilio)并结合所学知识，概括孟子与苏格并结合所学知识，概括孟子与苏格拉底的法制观念。（拉底的法制观念。（1010分）分）苏格拉底：守法是正义行为；法制关乎城邦存亡苏格拉底：守法是正义行为；法制关乎城邦存亡；法律；法律(fl)(fl)至上，严格守法。（至上，严格守法。（5 5分）分）第43页/共47页第四十四页，共48页。5/24/2022（2 2）根据材料并结合所学知识，说明两种法制观念）根据材料并结合所学知识，说明两种法制观念产生产生(chnshng)(chnshng)的社会背景及其共同的历史价值。的社会背景及其共同的历史价值。（1515分）分）社会背景社会背景(bijng)(bijng)：战国时期，各国变法战国时期，各国变法图强，法律的权威地位逐渐确立；宗法观念的图强，法律的权威地位逐渐确立；宗法观念的影响；儒家伦理思想的影响。（影响；儒家伦理思想的影响。（6 6分）分）古希腊工商业相对繁荣；城邦民主政治高度古希腊工商业相对繁荣；城邦民主政治高度发达；各种社会思潮活跃；法律作用突出。（发达；各种社会思潮活跃；法律作用突出。（6 6分）分）历史价值：他们的法制观念分别对中国和西方历史价值：他们的法制观念分别对中国和西方法制发展产生深远影响；是人类思想发展史上法制发展产生深远影响；是人类思想发展史上的宝贵遗产。（的宝贵遗产。（3 3分分第44页/共47页第四十五页，共48页。5/24/2022（1 1）结合所学，指出）结合所学，指出(zh ch)“(zh ch)“轴心时代轴心时代”中国中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。（术史上的地位。（1010分）分）（20122012年浙江文综历史，年浙江文综历史，3838）（）（2626分）人类文明历经千分）人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放解放”。阅。阅读材料，回答问题。读材料，回答问题。材料一：在公元前材料一：在公元前800800至公元前至公元前200200年间发生了人类精神年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为的奠基。这个时代称为“轴心时代轴心时代”。在此时代中，许。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓他们互不知晓(zhxio)(zhxio)。 摘编自雅斯贝斯哲学导论摘编自雅斯贝斯哲学导论第45页/共47页第四十六页，共48页。5/24/2022【答案】（【答案】（1 1）孔子：仁、礼、中庸；（）孔子：仁、礼、中庸；（3 3分）分）老子：道是万物的本源、无为而治、小国寡民。老子：道是万物的本源、无为而治、小国寡民。（3 3分）分）苏格拉底：第一次在哲学苏格拉底：第一次在哲学(zhxu)(zhxu)意义上发现意义上发现“自我自我”；（；（2 2分）分）亚里士多德：古希腊文化的集大成者。（亚里士多德：古希腊文化的集大成者。（2 2分）分）第46页/共47页第四十七页，共48页。NoImage内容(nirng)总结会计学。政治：雅典民主政治发展到顶峰。假如你是法官，你怎么解决这个诉讼难题(nnt)。如果你在我们的案子中胜诉，按契约你应向我交付学费。认识自己，方能认识人生。研究人性本身，使哲学真正成为一门研究“人”的学问。A“我心即宇宙，宇宙即我心”。A认为内心深处的道德知识是最高知识。材料一：在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。（2分）。第46页/共47页第四十八页，共48页。