小学生中华传统文化经典诵读校本课程教材读本　中年级段.doc

【精品文档】如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流小学生中华传统文化经典诵读校本课程教材读本中年级段.精品文档.小学生中华传统文化经典诵读读本中年段目录1道德经（上篇选编） 1一章（治国）1二章（治国）2四章（论道）3七章（修身）3八章（修身）4十一章（论道）4十二章（养生）5十八章（砭时）6十九章（治国）6二十二章（修身）7二十六章（修身）8三十一章（议兵）8三十二章（论道）9三十三章（修身）10三十四章（论道）10三十五章（论道）11三十七章（治国）122论语（选编）13学而第一 13为政第二 14八佾第三 14里仁第四 15公冶长第五 16雍也第六 17述而第七 18泰伯第八 18子罕第九 19乡党第十 20先进第十一 21颜渊第十二 22子路第十三 23宪问第十四 23卫灵公第十五 24季氏第十六 25阳货第十七 26微子第十八 27子张第十九 28尧曰第二十 283庄子（选编）30内篇·逍遥游30内篇·齐物论30内篇·人间世31内篇·德充符314千字文33节选一 33节选二 34节选三 34节选四 35节选五 36节选六 37节选七 37节选八 38节选九 39节选十 40节选十一 41节选十二 41节选十三 42节选十四 43节选十五 44节选十六 44节选十七 45节选十八 46节选十九 47节选二十 48节选二十一 48节选二十二 49节选二十三 50节选二十四 51节选二十五 51节选二十六 52节选二十七 53节选二十八 545颜氏家训（选编）55序致篇 55教子篇（一） 55教子篇（二） 56教子篇（三） 56治家篇 57慕贤篇 57文章篇 58名实篇 58省事篇 59止足篇 596孝经（选编）60开宗明义章第一 60天子章第二 60卿大夫章第四 61庶人章第六 61三才章第七 62圣治章第九 63纪孝行章第十 63广要道章第十二 64广至德章第十三 647增广贤文（选编）66惜时篇 66勤学篇 67品德修养篇 67孝道篇 68良师益友篇 69处世修养篇 69雅量容人篇 70人生哲理篇 718笠翁对韵（选编）73一先（其四）73二箫（其三）74三肴（其一）74四豪（其一）75五歌（其二）76六麻（其一）77七阳（其三）78八庚（其二）78九青（其二）79十蒸（其一）80十一尤（其一）81十二侵（其二）82十三覃（其一）82十四盐（其三）83十五咸（其三）849古诗词（十七首）86一 红线毯（白居易）86二 咏怀（阮籍）86三 春夜洛城闻笛（李白）87四 墨梅（王冕）88五 登飞来峰（王安石）89六 秋野诗之二（杜甫）89七 江南（汉乐府）90八 枫桥夜泊（张继）91九 早春呈水部张十八员外【其一首】（韩愈）92十 清明（杜牧）93十一 江南春（杜牧）94十二 六月二十七日望湖楼醉书（苏轼）94十三 三衢道中（曾几）95十四 晓出净慈寺送林子方（杨万里）96十五 观书有感【其一】（朱熹） 97十六 题临安邸（林升）97十七 游园不值（叶绍翁）98道德经上篇道德经，又称道德真经、老子。传说是春秋时期的老子（即李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经共81章，前为道经，后为德经，是中国历史上首部完整的哲学著作。一章（论道）【经典原文】【经典注释】道可道，非常道：道是可以阐述解说的，但表述出来的并非完全等同于浑然一体、永恒存在而又运动不息的那个大道。前一道，名词，指浑然一体的、永恒存在的天地万物的本源及运动不息而又对立转化的规律和法则。名可名，非常名： 道名也是可以命名的，但是并非完全等同于浑然一体、永恒存在、运动不息的道之名。前一“名”，名词，道之名。后一“名”，动词，命名，称谓。常名，指浑然一体、永恒存在、运动不息的道之名。无：指道。天地之始：天地的本初。有：指由道而产生的万物。万物之母：万物的本原，即无名之道是天地的本初，天地混沌初开，然后有万物的产生，才能命名，而道正是天下初始和万物产生的源头和动力，即母体。徼（jiào）：界限，边际。玄：玄妙深远。众妙之门：天地间万物变化的总源头。【经典链接】孔子问道传说，春秋时期，孔子听说老子已经悟得“天道”，决定拜访老子。老子说：“所谓道是眼睛看不到，耳朵听不到，言语表达不了的，也是一般智慧所无法把握的。你说你已经寻求了十二年而没有得道，那是理所当然的。如果道是可以奉献出来的，那么大家都会把它献给君王；如果道是可以进贡的，那么子女就会把它进贡给自己的父母；如果道可以赠予他人，那么就没有人不赠予自己的子孙后代。但是，这根本无法实现。原因就在于道看不见、听不到，不可言传、不可赠送。寻求道，关键在于你内心的感悟。”二章（治国）【经典原文】【经典注释】 斯恶已：就显露出丑了。斯，则，就。恶，丑，与美相反。已，表示肯定的语气，相当于“了”。相生：互相依存。生，存。相成：相反相成。成，成就。形：比较，显现。倾：侧，依靠。音声相和：音与声互相和谐。和，和谐。【经典链接】不居功自傲的徐达中国明王朝的建立，大将军徐达功不可没。他也深得朱元璋的宠爱。但是，就是这样一位战功赫赫的人，却从不居功自傲。徐达每年春天挂帅出征，暮冬之际还朝，立即将帅印交还，回到家里过着极为俭朴的生活。按理说，这样一位朱元璋的至交，且战功赫赫，朱元璋甚至还将自己的次女许配给他，完全可以“享清福”了。但他连朱元璋赐旧宅给他都不肯接受。徐达病逝时，朱元璋为之悲恸不已，追封他为中山王，并将其肖像陈列于功臣庙第一位。四章（论道）【经典原文】【经典注释】冲：古字为“蛊”，引申为虚。不盈：不满。渊：深邃。湛：没，隐秘。或：或许，表不确定的语气。象帝之先：好像在天帝之前就存在了。象，好像。【经典链接】东郭子问道传说，东郭子向庄子请教“道”究竟存在于何处。庄子告诉他：“大道无处不在。”东郭子希望能具体地指出“道”在何处。庄子说：“道就存在于蝼蛄和蚂蚁中间。”东郭子不解：“道怎么会存在于如此卑微的生物中间呢？”庄子接着说：“道还存在于农田里的稻谷和稗草之间。”东郭子更糊涂了：“这不是更低贱了吗？”庄子又说：“这怎么能说是低贱呢？其实，道还在大小便中存在。”东郭子以为庄子在戏弄他。庄子看到东郭子心生误会，就耐心地向他解释：“您问我道在何处，但这并不是道的本质。我们不可能到某个具体的事物中去寻找道，因为世间的万事万物都蕴含着道，并没有贵贱之别。”七章（修身）【经典原文】shì y shèng rén hòu qí shn ér shn xin wài qí shn ér shn cún是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先； 外 其 身 而 身 存,y qí wú s gù néng chéng qí s以 其 无 私， 故 能 成 其 私。【经典注释】不自生：不为自己而运作。后其身而身先：把自身置于众人之后，反而能得到大家的推崇。外其身而身存：把自身至于度外，却能保存自己。成其私：成就自己。【经典链接】鲁国朱家鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。但他始终不夸耀自己，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。他家中没有剩余的钱财，衣服破旧，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友。八章（修身）【经典原文】【经典注释】1上善若水：大善之人如同水一样。2所恶（wù）：厌恶的地方。指低洼之处。3几于道：近于大道。4渊：形容沉静。5尤：过失。【经典链接】屠羊说拒三公屠羊说是楚国的一个屠夫，曾跟着遇难的楚昭王逃亡。在流浪途中，昭王的衣食住行，都是他帮忙解决的。后来楚昭王复国，于是派了一个大官去请屠羊说来，并表示要任命他为三公。可他死活不肯来，并说：我很清楚，官做到三公已是到顶了，比我整天守着羊肉摊不知要高贵多少倍。那优厚的俸禄，比我靠杀几头羊赚点小钱，要丰厚多少倍。这是君王对我这无功之人的厚爱。我怎么可以因为自己贪图高官厚禄，使我的君主得一个滥行奖赏的恶名呢？因此，我绝对不能接受三公职位，我还是摆我的羊肉摊更心安理得。十一章（论道）【经典原文】sn shí fú gòng y g dng qí wú yu ch zh yòng shn zhí 三 十 辐 共 一 毂， 当 其 无， 有 车 之 用。 埏 埴y wéi qì dng qí wú yu qì zh yòng záo hù yu y wéi shì 以 为 器， 当 其 无， 有 器 之 用。 凿 户 牖 以 为 室，dng qí wú yu shì zh yòng gù yu zh y wéi lì ，wú zh y wéi 当 其 无， 有 室 之 用。 故 有 之 以 为 利， 无 之 以 为yòng 用。【经典注释】辐：辐条，车轮上连接车毂与轮圈的木条。毂：车轮中心有圆孔的圆木，其中插轴。第一个“无”：这里指车毂中心的圆孔。埏埴：制陶。埏，用水和土。埴，制陶的粘土。第二个“无”：这里指陶器的中空。户牖：门窗。第三个“无”：这里指门窗中空。利：便利。【经典链接】赖特推崇老子世界著名的现代建筑大师赖特非常推崇中国的老子。常引用老子中“凿户牖以为室，当其无，有室之用”来阐述他的空间观念。赖特认为建筑学的理论基础即在老子书中。1946年，梁思成先生作为联合国总部建筑选址委员会的中国代表，赴美工作和讲学。他专程拜访赖特。赖特问他：“你到美国来的目的是什么?”梁思成先生说是来学习建筑理论的。赖特听了，将手一挥，向他说道：“回去，最好的建筑理论在中国。”赖特不待梁思成先生发问，紧接着又背诵老子十一章的全部内容。梁先生听后，恍然大悟，深感老子思想的伟大。十二章（养生）【经典原文】【经典注释】五色：青、黄、赤、白、黑，泛指多种颜色。五音：宫、商、角、徵（zh）、羽，泛指多种音乐。五味：甜、酸、苦、辣、咸，泛指多种味道。爽：伤、败。畋猎：围猎。妨：伤害。为腹不为目：只为温饱生存，不求纵情玩乐。目，代称色、音、味、畋猎、宝货等诸多欲望诱惑。去彼取此：抛弃物欲，只要温饱。【经典链接】声色犬马隋炀帝的儿子杨暕（lán）自幼受到良好的教育，但他平时骄纵肆意，行为不端。亲近他的也是一帮龌龊的小人，杨暕常派人多方搜寻声色犬马，供自己恣意淫乐。杨暕的妻子韦氏去世后，杨暕同元氏私通，生下一个女孩，为此杨暕居然暗地里把他的亲信乔令则那帮人叫到府中，设宴庆贺，闹得不亦乐乎。乔令则等人把杨暕的帽子脱下来，说应该戴上皇冠才对，又说元氏应当皇后。炀帝后来知道这事，气得半死，下令将乔令则等人斩首，元氏赐死，杨暕手下的其他狐群狗党也被发配去边远地方充军。隋炀帝自己荒淫无度，儿子又这么不争气，再加内政外交政策的失当，因此隋朝统治不满40年就宣告灭亡。十八章（砭时）【经典原文】【经典注释】智慧：智谋。大伪：巨大的虚伪奸诈。六亲：父、母、兄、弟、妻、子。孝慈：孝子慈父。【经典链接】出师表忠贞刘备去世后，他的儿子刘禅袭位为“后主”。诸葛亮继续任丞相，蜀国一切军政大权，都操在他手里，由他裁决。诸葛亮是一贯主张联吴伐魏的，这时他仍然一面和东吴结好，一面南征孟获，平定南中诸郡，以消除后顾之忧，然后充实军备，练兵习武，积极准备北伐魏国。出兵的时候，曾上表后主，力劝听信忠言，任用贤臣，这就是后来流传的前出师表。可是这次北伐，没有完成，就暂时退兵回蜀。过了一些时候，诸葛亮又发动了第二次北伐，当时蜀国臣子官员中，颇有反对兴师动众的，诸葛亮因此又上一表，分析当时局势，说明蜀汉与曹魏势不两立，必须北伐。这就是后出师表。诸葛亮的前后两次出师表，所表现的忠贞气节，千古传颂。十九章（治国）【经典原文】【经典注释】绝圣弃智：杜绝和抛弃聪明巧智。圣，睿智，聪明。文：文饰，修饰。所属：归属，适从。见素抱朴：显现并坚守朴素。见，同“现”，显现。素，未染色的丝。抱，坚守。朴，未雕凿的木。【经典链接】圣人之辩传说，有一次子贡问老聃：“远古时代三皇五帝治理天下各不相同，然而却都有好的名声，唯独先生不认为他们是圣人，这是为什么呢？”老聃说：“黄帝使人民心地淳厚保持本真，百姓有谁死了双亲并不哭泣，人们不会加以非议。唐尧使百姓敬重双亲，百姓有谁为了敬重双亲依照等差而做到亲疏有别，人们也不会非议。虞舜治理天下，使百姓心存竞争。夏禹治理天下，使百姓心怀变诈，人们各自结成团伙，天下大受惊扰。三皇五帝治理天下，名义上叫做治理，而扰乱人性和真情没有什么比他们更严重的了，可是还自以为是圣人。是不认为可耻吗，还是不知道可耻呢？”子贡听了惊惶不定，心神不安地站着。二十二章（修身）【经典原文】【经典注释】曲则全：弯曲才能保全。枉则直：委屈才能伸直。洼则盈：低洼才能盈满。敝则新：破旧才能更新。少则得：少取才能多得。多则惑：贪多反而惑乱。圣人抱一为天下式：圣人坚守大道为天下的楷模。式，法式，楷模。不自见，故明：不自我表现，反能显明。见，同“现”，显现。明，显明。不自是，故彰：不自以为是，反能彰显。是，正确。彰，彰显，显著。不自伐，故有功：不自我炫耀，反能见工。伐，夸，自矜。不自矜，故长：不自我骄傲，反能长久。矜，矜夸，骄傲。【经典链接】曲则全 枉则直春秋时期，当年晋公子重耳逃出晋国流亡经过曹国，曹共公对他无礼。他身边的大臣也多趋炎附势，对这位落难公子傲慢无礼。有一个人叫釐（lí）负羁，他的妻子看出重耳的随从都是贤人，如果回到晋国，必会讨伐曹国，因此劝丈夫对重耳施以恩德。于是，釐负羁就送给重耳食物和玉璧。重耳回国后，起师伐曹，下令三军不能闯入釐负羁所在的地方。可以说釐负羁的妻子就做到了曲则全、枉则直。二十六章（修身）【经典原文】【经典注释】重为轻根：稳重是轻率的根本。静为躁君：沉静是浮躁的主宰。辎重：军中载器械粮食的车。虽有荣观，燕处超然：虽然有华丽的生活，却安处其中而超然物外。荣，豪华，高大。观，台观、楼观。燕，安。【经典链接】随三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。“快撒些草籽吧，好难看啊。”徒弟说。“等天凉了，”师傅挥挥手，“随时。”中秋，师傅买了草籽叫徒弟播种。秋风突起，草籽飘舞，“不好，许多草籽被吹飞了。”小和尚喊。“没关系，吹去者多半中空，落下来也不会发芽随性。”撒完草籽，小鸟啄食，小和尚又急了。“没关系，草籽多，吃不完随遇。”半夜一场大雨，弟子冲进禅房：“这下完了，草籽被冲走了。”“冲到哪儿，就在哪儿发芽，”师傅眼皮都没抬地说，“随缘。”半个多月过去了，光秃秃的禅院长出青苗，弟子高兴得直拍手。师傅站在禅房前，点点头：“随喜。”师傅的平常心看似随意，其实却是洞察了世间玄机后的豁然开朗。三十一章（议兵）【经典原文】【经典注释】物或恶之：鬼神都要厌恶他。物，鬼神。恶，厌恶。“贵左” “贵右”以及下文中尚左“尚右” “居左” “居右”，都是古代礼仪的规定。恬淡：宁静，安逸。【经典链接】墨子止战战国时，楚王派公输班造云梯，准备攻打宋国。墨子见公输班，说：“有个人欺侮我，请你帮我杀了他。”公输班说：“我奉行仁义，不随便杀人。”墨子说：“你奉行仁义，却帮助楚王攻打无罪的宋国，这不就是随便杀人吗？”墨子又见楚王，说：“有个人不坐自己的好车，不穿自己的丝绸，不吃自己的美食，却去偷邻居的破车、粗布、糟糠。这是个什么样的人呀？”楚王说：“这个人爱偷盗。”墨子说：“楚国攻打宋国，和爱偷盗的人有什么区别？”墨子又和公输班演示攻守，公输班总不得成功。楚王只好放弃攻打宋国的计划。三十二章（论道）【经典原文】【经典注释】道常无名，朴：道永远无名，处于质朴的状态。虽小，天下莫能臣：道虽然隐微，天下没有谁能够臣服它。自宾：自己宾服。民莫之令而自均：百姓没有谁命令它而自然均匀。【经典链接】邹忌讽齐王纳谏齐国的相国邹忌相貌俊美。他问妻子、妾和客人，他们都说美男子徐公不如自己。看到徐公后，邹忌觉得自己相貌远不如徐公。邹忌对齐威王说：“我确实不如徐公漂亮。可我妻子偏爱我，妾害怕我，客人有求于我，他们都说我比徐公漂亮。在齐国，宫中的人没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国的人没有谁不有求于您。由此看来，大王受蒙蔽很深啦！” 齐威王于是下令：人们要能够指责我的过错的，受奖赏。开始，许多人都来进谏；不久，偶尔才有人来进谏；后来，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。三十三章（修身）【经典原文】【经典注释】强行者：顽强坚持的人。不失其所者：不失根本的人。死而不亡者：身死而精神不亡的人。【经典链接】管鲍之交春秋时，齐国的管仲和鲍叔牙是一对好朋友。他俩年轻时一起做生意。分账时，管仲总是多拿一些。鲍叔牙说：“管仲不是一个贪小便宜的人，他多拿是因为家里穷。我心甘情愿让他多拿的。”管仲和鲍叔牙一起去打仗，管仲每次进攻时都缩在最后。鲍叔牙制止别人的耻笑，说管仲这样做是因为有老母亲需要赡养。管仲十分感动，说：“生我的是我的父母，而真正了解我的却是鲍叔牙！”后来，齐桓公要鲍叔牙当丞相，鲍叔牙却推荐有才能的管仲当，自己甘愿做他的下属。鲍叔牙对管仲的知遇和推崇，让“管鲍之交”成为代代流传的佳话。 三十四章（论道）【经典原文】【经典注释】大道氾兮，其可左右：大道广泛而普遍地流行，它可左可右，无处不在。氾，普，广泛。辞：推辞。有：据为己有。衣被：养育。小：指大道任物成长，自然无为，因此称为“小”。大：指大道无私养育，万物归依，因此称为“大”。【经典链接】大树将军冯异是东汉的著名将领，他率领的部队部伍整齐，进止皆有表识，成为刘秀全军的模范。冯异为人处事谦虚退让，不自夸。出行与别的将军相遇，就把马车驶开避让。冯异虽然立下了赫赫战功，但从不居功自傲。每一次战斗结束后，一些将领总会坐在一起自夸功劳，侃侃而谈。唯有冯异总是默默地避开，独自坐到大树下休息，从不夸耀自己的功劳。因此，冯异深得战士的尊敬，被称为“大叔将军”，他的名声在军中无人不晓。“大树将军”成为人们心目中一个可敬可爱、可信可亲的形象了。三十五章（论道）【经典原文】【经典注释】大象：大道。象，道。安平泰：就平和而安宁。安，乃，则。乐与饵：音乐与美食。饵，泛指美味食品。足：可。既：尽。【经典链接】割席断交三国时，魏国的管宁和华歆是同窗好友。一天，他们在菜地里锄草。管宁翻出一块金子，他自言自语地说：“我还以为是什么东西呢？”便不再理会，继续锄地。华歆得知后，非常兴奋，老是惦记着金子，连锄草也没有心情了。还有一次，管宁和华歆同坐在一张席子上看书。忽然外面很热闹，原来一个大官路过，场面非常威风。管宁不以为然，继续专心致志地看书。华歆赶紧出去看，对这种豪华的排场羡慕不已，回来后夸个不停。管宁看到了华歆的所作所为，认为华歆不是真正的君子，于是割断席子，表示不再和他做朋友了。三十七章（治国）【经典原文】【经典注释】无为而无不为：顺应自然不妄为则无所不能为。自化：自己成长变化。欲作：私欲产生。无名之朴：道的朴素。无名，指道。【经典链接】庄子问游有一次，庄子带学生到吕梁。只见那吕梁的瀑布飞流而下，冲成一条水流湍急的河。在这里，连鼋鱼一类的水族动物都不敢游玩出没。 突然，一个汉子跳入水中，那汉子在游了几百步的地方却又露出了水面，上岸后，悠然地唱着歌走着。庄子赶上前去，诚恳地问他：“请问游水有什么秘诀吗？”那汉子笑着说：“没有，我能顺着漩涡一直潜到水底，又能随着漩涡的翻流而露出水面，完全顺着水流的规律，而不以自己的生死得失来左右自己的行为。我游水好的原因就是一切都顺其自然。”论 语论语是儒家的经典著作之一，共二十篇，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与大学、中庸、孟子、诗经、尚书、礼记、易经、春秋并称“四书五经”。（节选）【经典原文】【经典注释】子：论语中“子曰”的“子”都是孔子的学生对孔子的敬称。时：时时，经常。习：演习，复习。说：同“悦”，高兴。愠（yùn）：恼怒，怨恨。【经典链接】一诺千金秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”（这就是成语“一诺千斤”的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。（节选）【经典原文】【经典注释】君子：古代君子指的是有学问、有德行的人。器：器具，只有一种用途的东西。此处用来比喻人知识范围狭窄，只能有某一种技艺。周：团结周围的人。比：原义指并列，这里指的是因共同利害而勾结。【经典链接】君子之交淡如水唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，生活困窘，全靠王茂生夫妇经常接济。后来，薛仁贵在跟随唐太宗御驾东征时，因平辽功劳特别大，被封为“平辽王”。这时，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。一打开酒坛，负责启封的执事官吓得面如土色，因为坛中装的不是美酒而是清水！岂料薛仁贵不但没有生气，而且命令执事官取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送来的清水。在场的文武百官不解其意，薛仁贵说：“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾，厚礼不收，却偏偏要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡如水。” （节选）【经典原文】【经典注释】如礼何：“如何”句式，指对礼怎么样。乐：音乐是构成古代礼制的重要部分，所以“礼乐制度”指的是包括音乐在内的古代礼仪制度，并非今天我们说的单纯用来欣赏的音乐。仪：卫国地名，今河南兰考一带。封人：官职名，镇守边界的官员。封，边界。请见：即请求接见。见，同“现”，接见。二三子：尊称孔子的弟子，各位的意思。二三，是约指。患：担忧。丧：失去。此处指孔子失去官位。孔子离开鲁国后一直未能实现政治抱负。木铎（duó）：一种有木舌的铜铃，古代用来召集民众宣布政令等。这里比喻孔子能起到引导民众管理国家的作用。【经典链接】孔子拜师公元前522年，孔子带着他的学生来到楚国苦县，拜访老子。孔子拜见老子，说：“您是南方的大贤，学问渊博，特来向您请教。”老子说：“先生是北方的贤人，所教学生甚多，到处寻求真理。请教不敢当，磋商磋商。”孔子说：“您当过周朝的守藏吏，一定懂得这些法典制度。我想为这些法典制度正名，促进周礼的复兴。”老子说：“我主张无名。无名，天地之始。可以说的名，不是恒常的名。”孔子的学生没有听懂老子关于“名”的道理。老子进一步解释说：“名本身是虚无的，人为取名只能是伪，那些要名、拿名、骗名的人，实际上是用名去谋取利益，牟取权位。我没有这个追求，所以主张无名。”孔子和他的学生热烈鼓掌。孔子说：“您是我的一日之师。”带领学生向老子致礼告别。（节选）【经典原文】 【经典注释】是：代词，这。处：接受，享受。去：摆脱，避开。恶：同“乌”，相当于“何”，如何，怎样。终食之间：吃一顿饭的功夫。违：违背。造次：仓促，匆忙。颠沛：原指跌倒，引申为受挫，困顿流离。【经典链接】安贫乐道原宪是孔子的弟子，他以清静守节，安贫乐道而受人尊敬。他的房子是草搭成的，门是蓬草编成的，门枢是桑树条，屋内上漏下湿，原宪端坐其中丝毫不觉清苦，以修习礼乐教化的儒道为乐。   一天，子贡去找原宪，他乘坐着高头大马拉的车，穿着雪白华丽的衣服，因为小巷容不下他的大车，子贡只好下车步行前去敲原宪家的门，只见原宪戴着用桦木皮做的帽子，拄着手杖出来开门迎接他。见原宪一副穷困寒酸的样子，子贡说：“嘻！先生这是生病了吗？”    原宪回答他说：“我听说没有钱财叫做贫，学了道却不能身体力行去做才叫做病，我现在是贫并不是病。”子贡听后非常惭愧。（节选）【经典原文】 【经典注释】季路：即子路，因为事奉季氏，又称季路。侍：陪侍，陪在尊长身边站着。论语中，单用“侍”，指孔子坐着，弟子站着；“侍坐”，指孔子和弟子都坐着；“侍侧”，或坐或立。盍（hé）：“何不”的合音字