《经济学说史》讲义导言.ppt

经济学说史讲义,导言,什么是经济学说史经济学说演化的基本脉络基本的教学目标学习的必要性教学计划使用教材及参考书目,“经济学家与政治学家的思想，无论对与错，都比我们通常所理解的要强大得多。的确，世界掌握在少数人的手中。那些深信自己不受任何空谈家影响的务实主义者，却往往俯首成为一些已故经济学家的奴隶” 凯恩斯通论,一、什么是经济学说史,什么是经济?什么是经济学?什么是经济学说史?,中国古书 中国古汉语中，早有“经济”一词，原义含有“经国济民”、“经邦济世”、 “经世济民”、“经国济世” 等意思，意指治理国家和拯救贫民，有“治国平天下”的意思。内容不仅包括国家如何理财、如何管理其他各种经济活动，而且包括国家如何处理政治、法律、教育、军事等方面的问题。,1、 什么是经济（Economy）,古希腊（色诺芬） 现代西方“经济” (economy)一词来源于希腊语oikonomia ，最早是指“家庭事务管理”，即奴隶主家庭的生产和生活方面的管理，特别是指家庭收入和供应的管理（新帕尔格雷夫经济学大词典，经济科学出版社，1996，P.60）。,现代含义 1、经济活动，生产、分配、交换或消费活动。 2、一个国家国民经济总称。 3、社会生产关系的总和或经济基础。 4、用尽可能少的支出，以取得所希望达到的目的的原 理或方法（新帕尔格雷夫经济学大词典，经济科学出版社，1996，P.60） 。 5、节约。 我国在20世纪初从日本引进富有现代含义的“经济”一词。,是研究人类经济活动和各种经济关系及其运行、发展规律的科学。 经济学又可称为经济科学（economic sciences）。经济学术语的演变过程1615年，法国重商主义者孟克列钦（1575-1621）在其著作政治经济学概论(全名为献给国王和王太后的政治经济学）中第一次提出了“政治经济学”（political economy）这一术语 。1719世纪末，政治经济学逐渐被用作研究经济活动和经济关系的理论科学的名称。,2、什么是经济学（Economics）,19世纪末期，随着资产阶级经济学研究对象的演变，即更倾向于对经济现象的论证，而不注重国家政策的分析，有些经济学家改变了政治经济学这个名称。英国经济学家W.S.杰文斯在他的政治经济学理论1879年第二版序言中，明确提出应当用“经济学”代替“政治经济学”，认为单一词比双合词更为简单明确；去掉“政治”一词，也更符合于学科研究的对象和主旨。,1890年A.马歇尔出版了他的经济学原理，从书名上改变了长期使用的政治经济学这一学科名称。到20世纪，在西方国家，经济学这一名称就逐渐代替了政治经济学，既被用于理论经济学，也被用于应用经济学。,中国“经济学”的使用西方资产阶级经济学在19世纪传入中、日两国。中国的严复则译为“计学”。梁启超则译为“生计学” ，也有人译为“理财学” 、 “平准学” 等，日本学者译成汉字为“经济学” 。日本的神田孝平（1830-1898）最先把economics译为“经济学”到1903年后，中国学者才逐渐采用“经济学”这个学名。,3040年代，有的经济学家在编写和翻译马克思主义经济学著作时，则称为“政治经济学”或“新经济学”。1949年中华人民共和国建立后，中国经济学界大多数把马克思主义的理论经济学称为“政治经济学”，而对政治经济学以外的理论经济学和应用经济学则使用“经济学”一词。80年代以来，经济学已逐渐成为各门类经济学科的总称，具有经济科学的含义。,经济学在社会科学中的地位1、经济学的学科基础性哲学思维 2、经济学的社会基础性经济基础 3、经济学的开放性。,3、什么是经济学说史,是一门具有一定理论性和历史性特点的经济理论学科，研究经济思想和理论产生、发展的历史。经济思想史、政治经济学史和经济分析史相区别经济思想史研究范围相对较为广泛，凡是有关人类社会各个时期社会经济问题的观点、政策，不论是否已经形成一定的理论体系，都可以被列入考察的视野。不过，也有的人简单把经济思想史等同于经济学说史（葛扬、李晓蓉 ，2003）,政治经济学史，只把对资本主义生产方式进行研究的基础上建立起来的政治经济学或经济学的发展作为研究对象，一般只涉及重商主义及其以后的经济学理论的发展。经济分析史是把经济思想或经济学说中带有分析性的成果作为研究对象，或者说经济分析史更注意经济概念、范畴及其内涵、外延历史演变的分析。一般说来，经济分析史是以一定的经济学说知识为前提的。,尽管目前学界对经济学说史课程有不同的叫法，比如经济学说史，西方经济学说史，外国经济学说史，外国经济思想史，经济思想史等（见参考书目），但基本内容大同小异（严格来说是有区别的）。,二、经济学说演化的基本脉络,西方经济学说迄今为止的发展，大体可以分为四个阶段：前古典实经济学：包括古希腊和罗马的经济思想，欧洲中世纪封建社会的经济思想，以及原始积累时期的重商主义，重农学派的经济思想启蒙阶段。,古典经济学阶段：包括从18世纪下半期亚当·斯密的经济学，19世纪初李嘉图 、马尔萨斯和萨伊等人的经济学，19世纪中期约翰·穆勒的经济学，以及一些关于社会主义的学说（包括英法空想社会主义学说，马克思的经济学）和德国历史学派。,新古典经济学：始于19世纪70年代的边际革命，包括马歇尔、瓦尔拉斯、门格尔等人的经济学说。以边际效用价值论和边际分析方法为特色。当代经济学阶段：凯恩斯及以后的经济学说，包括现代各种经济学流派，比如新古典综合派，现代货币主义学派，供给学派，理性预期学派，新制度经济学派，新剑桥学派等（可参考任何一本现代西方经济学流派课本）。,一般说来，划分经济学说流派的标准是:理论观点上基本一致分析方法上基本一致政策主张上基本一致 （经济学作为一门社会科学，在同一时期，也必定是百家争鸣，有很多种理论学说，但一般会有得到认可的主流学派，这是经济学发展的主要线索和轨迹。我们的论述也将以主流学派的变迁为主，兼顾同时期有重要影响的非主流学派。就每一个学派来说，会有它的典型代表人物，弄清楚了代表人物的思想，也就对该学派有一个大致的了解。）,经济学说史的架构框架,三、本课程的基本目标,本课程在经济学专业本科教学方案中为经济学学科基础课程，列为专业必修课。本课程与“西方经济学”、“政治经济学”等课程同为经济学的核心内容 。经济思想和经济学说的发展是以一定的、客观的社会经济实践为基础，又反过来反映一定的社会经济实践活动。,学习经学说史，可以帮助我们了解经济思想和各种经济学说发展的历史脉络，把握经济理论的过去、现在和未来，加深对现代经济理论的理解和认识。通过学习，要明确经济学自产生之日起，就是一门与时代密切相关的学科。希望通过本课程学习，促使大家更多地关注当代改革和发展中的实际问题，更好地为中国现代化建设服务。,四、学习的必要性,微观经济学和宏观经济学所介绍的，主要是大多数西方经济学家所基本赞成的东西,是构成现代西方经济学的基本理论体系和结构。对于西方经济学家之间对于相同问题的不同看法，则涉及不多。对于较全面和较认真地了解与学习西方经济学，试图从中寻求对我们发展市场经济有借鉴意义、有启发的东西来说，仅仅知道西方经济学主要体系和结构，仅仅了解有关的共识是不够的。,必须进一步了解，对于一些基本问题和重大问题，西方经济学家还存在着哪些不同的看法?这些不同看法有没有道理?为什么会产生这些不同看法?我们应当怎样把握西方经济学的理论共识和不同看法之间的关系?当我们借鉴和运用西方经济学中的有关知识时，要注意哪些条件和环境?,五、教学计划,主要内容（每周一讲，共16讲）第1章 古希腊、罗马和西欧中世纪经济思想第2章 重商主义的经济思想第3章 英国古典政治经济学的产生与发展第4章 法国古典政治经济学的产生与发展第5章 重农学派第6章 亚当·斯密的经济理论第7章 大卫·李嘉图的经济理论 第8章 西斯蒙第的经济理论,第9章 19世纪初期英法的经济学说第10章 19世纪3060年代英法的经济学说第11章 19世纪上半期德国的经济学说第12章 关于社会主义的学说第13章 德国新历史学派和美国制度学派第14章 马歇尔的经济学说第15章 凯恩斯的经济学说总结（包括其它现代西方经济学流派简介）,考核方式平时成绩50%期末考试50%使用教材经济学说史(第二版)，姚开建主编，中国人民大学出版社，2011年版。,参考书目经济学说史（修订版），鲁友章、李宗正主编，人民出版社，1979年版。经济学说史教程（第二版），陈孟熙主编，中国人民大学出版社2003年出版。西方经济学说史，葛扬、李晓蓉编著，南京大学出版社，2003年版。西方经济学说史教程，晏智杰主编，北京大学出版社，2002年版。经济思想史（原书第6版），焦国华、韩红译，机械工业出版社，2003年版。（Stanley L.Brue. The Evolution of Economic Thought, 6th ed.）,第一章 古希腊、罗马和西欧中世纪的经济思想（溯源）,古希腊的经济思想古罗马的经济思想西欧中世纪的经济思想,一、古希腊的经济思想,(Economic Thoughts of Ancient Greece),古希腊经济思想产生的时代背景,古希腊是西方奴隶制文明的发源地，经济最初基本上是自然经济，但是随着社会生产力的不断提高，行业分工、商品交换、土地私有开始出现，商品经济开始有一定的发展。公元前发11前8世纪，古希腊开始从原始社会制度向奴隶主所有制时代过渡。这个时期，由于铁器出现，农业生产力有了显著提高。商品交换开始发展并有所发展。公元前8世纪前6世纪，古希腊进入奴隶制城邦时期。社会生产力和商业进一步发展，希腊奴隶制生产关系开始迅速发展起来。公元前5世纪开始，出现一些西方最早的经济概念和经济思想。主要代表为苏格拉底的门生色诺芬、柏拉图和柏拉图的学生亚里士多德。,1、色诺芬及其经济论,（1）色诺芬 （Xenophone，约公元前430前355）。希腊哲学家和历史学家。出生在雅典的一个富人家庭，是古希腊哲学家苏格拉底（约公元前470前399）的门生。他拥护斯巴达的贵族政体，反对雅典民主政治。,当过兵，曾以雇佣兵身份参加过小居鲁士（前423？前401）对阿尔塔薛西斯二世的战争，后来，在小亚细亚加入斯巴达军队。公元前387年，色诺芬迁移到奥林匹亚附近伯罗奔尼撒地区他的领地居住，亲自经营庄园，并从事创作，最后死于格林斯。,（2）主要著述,色诺芬的著述很多，内容涉及及历史、哲学、政治、经济各方面，其中主要的有希腊史、居鲁士的教育、居鲁士远征记、苏格拉底言行录、斯巴达政体论、经济论和雅典的收入等书。经济论是色诺芬根据自己管理领地经济的经验而写成的，是古希腊流传下来的第一部论述经济的著作，也是世界上最早用“经济”一词作为书名的著作。经济论就是研究奴隶主家庭经济问题的著作。其副标题为“财富管理的讨论” 。,全书采取苏格拉底与人对话这一文学形式写成。主要探讨奴隶主经济任务与如何经营奴隶制经济的问题，如何使具有使用价值的财富得以增加，论述奴隶主如何管理家庭农庄。,（3）主要经济思想,重农思想色诺芬重视农业的发展，他认为只有农业发展，奴隶制的经济才能发展。农业是希腊自由民的最好的职业。认为农业是最愉快和最有益健康的经济部门；自由民不应该从事其他“粗俗的技艺”，这对古罗马的经济思想和以后法国重农学派都有影响。也体现了农业是国民经济发展基础的思想。,“农业是其他技艺的母亲和保姆，因为农业繁荣的时候，其他一切技艺也都兴旺；但是在土地不得不荒废下来的时候，无论是从事水上工作或非水上工作的人的其他技艺也都将处于垂危的境地了。”法国重农学派的主要代表魁奈非常重视色诺芬关于农业的观点，曾引用上面这段话作为他的主要著作经济表的题词。,他对手工业抱着鄙视的态度。认为手工业是一种“粗俗的技艺”，从事这种职业无益于人的身体和精神，因而最好由外邦人和奴隶去做。矛盾的商品经济观点。色诺芬认为商业和商人的存在是必要，是因为它使人们获得具有使用价值的东西。但同时，他又把农业看得高于其他经济部门，目的即在于反对雅典民主政治所采取的发展商业和扶植货币经济的方针。,关于价值和货币的思想色诺芬知道物品有使用和交换两种功用。他根据奴隶制自然经济的要求，确定财富是具有使用价值的东西。色诺芬注意到货币有着不同的作用。货币可以成为财富的积累手段，他描绘人们对白银是不厌其多，人们之所以喜欢储藏白银是因为白银可以随时购买到有用的物品。这里已经触及到了货币的流通手段和储藏职能。,关于财富的看法。认为财富就是具有使用价值的东西。“财富是一个人能够从中得到利益的东西”。他说一个人如果能从朋友（或仇敌）身上得到好处，这种朋友（或仇敌）对他来说也是财富；反之，即使是钱，如果一个人不懂得怎样使用，钱对于他也不能算是财富。一支笛子(参见教材p.10）,社会分工思想。经济论中提到了社会分工问题。他认为一个人不可能精通一切技艺，所以劳动分工是必要的。社会分工能使产品制作更加精美。他说，“很难找到精通一切技艺的工人，而且也不可能变成一个精通一切技艺的专家。”,如何增加国家的收入思想。主要体现在雅典的收入中，他从国家角度考察了增加收入的问题。吸引外来外国来雅典侨居主张大力发展对外贸易。雅典的收入一文中，他希望“有更多的人和我们贸易”，主张把“带来大批值钱商品因而有利于国家的商人和船主尊为上宾”主张大力开发和管理银矿，在开矿方面重视奴隶的劳动。,（4）简要评述,在奴隶主阶级占统治地位的社会里，维护奴隶制度是奴隶主思想家们的共同特征。色诺芬也认为巩固对奴隶的剥削是自然的和必要的。每一种社会制度都有与自己相适应的经济观点，色诺芬的经济观点就是奴隶主经济制度的思想反映。我们知道：思想既是决定于经济制度，同时，它自身也具有相对独立性，因此，在从古至今的经济思想发展过程中，其间是有着继承性的。,古希腊的文化对于欧洲文化曾经发生很大的影响，在经济思想方面；“由于希腊人有时也涉猎于这一领域，所以他们在这范围内也和他们在其他的领域上一样，表现出同样的天才力与特殊性。所以他们的见解，在历史上成为近代科学的理论的出发点”（马克思）。因此，研究色诺芬的经济观点，对于我们研究经济思想史具有一定的意义。,2、柏拉图及其理想国,（1）柏拉图（Plato，约公元前428-前347），古希腊哲学家、伦理学家和政治家。出生于雅典贵族家庭，是苏格拉底的学生。,他拥护斯巴达的贵族政体，反对雅典的民主制度。公元前399年苏格拉底因政治原因被判处死刑后，柏拉图因害怕受到牵连而逃离雅典，周游各地，到处为贵族政体辩护。公元前 388年回到雅典，创办“阿卡德弥亚”哲学学园（现代因英文中的academy一词即由“阿卡德弥亚”一词演变而来）。在此讲学，直到死去。,（2）主要著述,著述较多，与经济思想有关的由理想国 、法律论等。在理想国中，以对话形式提出解决当时社会危机的途径。他看到尖锐的社会矛盾正动摇着奴隶制度，因此从唯心主义哲学出发，提出所谓跟人类理性相一致的正义原则来组织一个消除贫富对立的国家。认为财富和贫穷是社会上的两大罪恶，财富是奢侈放纵的父母，穷困是卑鄙龌龊的双亲。富人和穷人组成的国家不是一个国家，而是富人的国家和穷人的国家两个国家。,在法律论中，柏拉图则主张平分土地，归属各居民户。居民不能将遗产再行分割，也不准出售或用其他方式进行分割。城邦国家也不能运用政治权力来分割地产。他试图用平均分配土地的办法，来保持奴隶制国家的稳定和和平。,(3)主要经济思想,分工思想柏拉图认为，每一个人都有多方面的需求，但是人们生来却只具有某种才能，因此一个人不能无求于他人而自足自立，于是人们便自愿联合起来成立国家。如果一个人专门作一种工作，他所生产出来的产品必然较好和较多。所以，一国中应该有专门从事各种行业的人。,在社会分工中，每一个人应该担任哪种行业和职务，应取决于人们的天性。他把分工看做是社会分裂为阶级的基础，而分工又被视为是出于人性和经济生活所必需的一种自然现象。社会上划分为统治者和被统治者；一部分人从事脑力劳动，另一部分人从事体力劳动，都被说成是合理的和自然的。,理想国家组织柏拉图以他的分工学说（参见教材P.11）为基础论述了理想国家的组织。设计理想国家由三个自由民阶层或等级组成：执政者阶层（哲学家）最高等级保卫者阶层（战士）第二等级生活资料供应者阶层（农民、手工业者、商人等自由民）最低等级,奴隶不是公民处在三个等级之外，被视为会说话的工具，没有列入国家组成阶层内。柏拉图主张理想国家的国土不应过大，也不要过小，应保持一定的土地面积。一国的人口应与土地保持比例，人口不应过多，也不要过少。他认为一国人口以5040人最为适当。此数除了11之外是112诸数都可除尽，便于执政者用各种方式组织一国的国民。,产业发展思想柏拉图提出农业应成为理想国的基础。但他又认为雅典人只应从事农业。工商业只能让外国人和奴隶去做。国家应该从农业取得收入，因为只有从农业取得收入，才会使人们不至为了获利而把财产的本来目的抛弃掉。,在理想国中商业是必要的，但雅典人不应该从事这种不体面的行业。他主张制定法律使商人只能得到适当的利润。他意识到在商品交换中必须有货币充当流通手段，但他反对把货币作为贮藏手段，更反对放款和抵押放债，其目的在于防止商业资本和高利贷资本侵吞奴隶主阶级的剩余产品和侵蚀奴隶制自然经济。,货币和利息观肯定货币在交换经济中的作用，但主张对货币的使用加以限制。不承认货币具有储藏职能。认为货币本身不是财富。反对个人拥有金银货币和外国货币。,柏拉图强烈反对放贷取息的行为，认为偿付利息现象的存在构成对整个社会安定的重大威胁，会导致借款人沦为奴隶和放贷者变得懒惰，因此，他禁止以放贷取息为职业。至于由双方自愿的一般信用交易应由契约人自担风险，法律不做强制偿还规定。但也由例外，如果供货方满足了订货方的要求，而订货方没有及时偿付货款，供货方可以要求偿还本金及延误期间的利息。,奴隶主“共产主义”思想柏拉图认为：私有财产和家庭养成人们利己和贪欲之心，引起社会的分歧和矛盾。哲学家和战士都不应该拥有私有财产和家庭，应由国家每年供给够一年生活之用的收入；应实行共妻共子，结婚男女都必须住在公共宿舍，在公共食堂进食，从而才能最终使国家获得永久和平，保持全国团结一致。柏拉图所主张的这种“共产主义”，是在奴隶主阶级内部消灭财产私有，借此消除统治阶级的内部矛盾和冲突，以维护奴隶制度。,（4）简要评述,柏拉图最早注意到了市场制度与社会分工之间的联系，尤其注重国家对经济生活的调节职能，而国家所理应关注的是如何实现全社会的公平分配。柏拉图的“理想国”被马克思称为埃及种姓制度在雅典的理想化。,3、亚里士多德,（1）亚里士多德（ Aristotle ，公元前384前322）古希腊哲学家、思想家。出生于希腊殖民地色雷斯的斯塔伊拉城。17岁到雅典，受教于柏拉图，后来与柏拉图发生思想上的分歧。他曾当过马其顿王子的教师。其父是马其顿国王的御医。,亚里士多德青年时代曾在雅典柏拉图的“阿卡德米亚”学园中学习，前后约20年。柏拉图死后，他离开雅典，到小亚细亚地区讲学，开始自己的独立的学术活动。公元前343年，他受聘担任马其顿王子亚历山大的教师。公元前335年重返雅典，创办学园，从事讲学和著述活动。公元前323年，雅典掀起反马其顿的运动，他便离开雅典，避难于埃维亚岛，后死于该地。,（2）主要著述,亚里士多德是古希腊集大成的思想家，或“最博学的人物”。马克思给予其很高的评价。其经济思想主要反映在政治论和伦理学两部著作中。在政治论中提出了同柏拉图不同的理想国家组织。他希望在加强奴隶阶级中等阶层的势力的情况下，实行有限的奴隶主阶级的民主政体来巩固奴隶制度。在伦理学中，他分析了交换过程中的价值等一性问题，指出交换的各种物品原是不等的，但在交换中必须是一种均等关系。他发现在商品的价值表现中存在着等同关系。,（3）主要经济思想,交换思想他指出每种物品都有两种用途：一是供直接使用，一是供与其他物品相交换。前者是物品本身固有的属性，后者则不就是物品固有的交换从物物交换开始，进而过渡到以货币为媒介的交换，即零售商业，继而过渡到以获取货币为目的的交换，即大商业。前者交换的目的是为了获得使用价值，交换属于“家庭管理”之内。大商业是为获取货币目的而进行交换，它无限制地追求货币财富。这种交换属于“货殖”，它是违反自然的。,亚里士多德指出货币对一切商品起着一种等同关系即等价关系的作用，认为“一切财货必须由某一事物来度量”，从而成为最早分析商品价值形态和货币性质的学者，觉察出商品交换是从商品商品，到商品货币商品，再进而过渡到货币商品货币的历史发展过程。对属于货殖的商业资本和高利贷资本采取否定的态度。认为高利贷是尤其可恶，它不是对金钱对自然使用，而是从金钱本身获取利益，在所有生财方式中是最不合乎自然的。,关于财富认为人类活动的目的在于幸福，而幸福的全部意义在于正义、健康和最愉快的成功，实现幸福有赖于若干外部的手段，财富就是达到幸福目的手段的集合。财富可以分为两类：为善良生活所需要的、有限的财富，人们取得这些具有使用价值的财富是为了满足消费，它是合乎自然的；为积蓄并以货币形式累积的财产是没有限制的，也是违反自然的。获取财富之术有自然和不自然两种，自然的获取财富之术包括农、牧、渔、猎，这是真正的生财之道；不自然的获取财富之术包括商业和借贷业。,奴隶制思想亚里士多德在谈到家庭成员之间的关系时，竭力证明奴隶制度是自然的和合理的制度。亚里士多德经常应用自然观念说明事物的合理性与否。所谓自然，按照亚里士多德的解释，是指合乎事物的本性。他把奴隶制度看作是出于自然的劳动分工的结果。从事脑力劳动者，能由精神运用而具有先知，他们自然是主人；而从事体力劳动者，只能用他的体力实现脑力劳动者的先知，所以自然地应该成为奴隶。他认为有的人宜于从事脑力劳动，有的人宜于从事体力劳动。,二、古罗马经济思想（Economic Thoughts of Ancient Rome）,古罗马经济思想产生的时代背景,古罗马从公元前 264年开始，经过长期战争，征服了希腊以及地中海沿岸国家。在公元前1世纪和公元1世纪之间，罗马成为规模最大的奴隶主国家，公元 476年，西罗马帝国在革命和蛮族的打击之下覆灭。同古希腊相同，古罗马也是典型的奴隶制社会。属于以农业为主导自然经济，组织和管理奴隶制大田庄是古罗马奴隶主的主要经济任务。古罗马统治阶级力图用法律和政治来证明罗马帝国的合法性，维护其统治地位。古罗马的经济思想散见于法学家、哲学家和农学家的著作中。古罗马对于西方经济思想最重要的贡献，主要来自它的法理思想和农学家的农场管理思想。,1、主要代表人物及其著述,加图（Marcus Porcius Cato，公元前235前149），古罗马政治活动家、农学家、大奴隶主，历任执政官、监察官等职。主要经济著述：论农业和起源（罗马最早的史书，已失）。瓦罗（M. Terentius Varro，公元前116前28），古罗马著名思想家，农学家，在欧洲文艺复兴时期被称为古罗马第三大人物。主要经济著述：论农业（共三卷）。珂鲁麦拉（Columella，1世纪中期），古罗马思想家、农学家，长期生活在意大利。主要经济著述：论农业（共12卷）。西塞罗（Cicero，公元前106前43），古罗马的政治家、演说家和农学家。奥古斯丁（Aurelius Augustinus，353430），是罗马帝国瓦解时期基督教最著名的思想家。主要著述：忏悔录、论上帝之城、注释等。,2、农学家的经济思想,农业的地位。加图等都把农业放在社会经济生活中首要的地位。他们认为农业是所有行业中最高尚的行业（小商业情有可原，大商业不可容忍），是罗马人最重要的职业，劝导罗马奴隶主要从城市回到乡村，亲自管理自己的农庄。,2、农学家的经济思想,农业的地位。加图等都把农业放在社会经济生活中首要的地位。他们认为农业是所有行业中最高尚的行业（小商业情有可原，大商业不可容忍），是罗马人最重要的职业，劝导罗马奴隶主要从城市回到乡村，亲自管理自己的农庄。,罗马农学家都注意保持农庄的自给自足的自然经济，减少对市场的依赖，但有的农学家如加图也趋向于发展农庄的商品生产。,其他有关农业的经济思想。包括农业经济目标和效率、农场的区位和土地肥力以及农业多种经营和专业化。（专业化的庄园别庄）奴隶制庄园应该自给自足，从事商业活动时应该少买多卖。对奴隶的态度。罗马农学家把奴隶也看做是只会说话的工具。（农具分为能讲话的工具、只能发声的工具和无声的工具）。,3、法学家的经济思想,古罗马对于经济思想的贡献，不来自农学家和哲学家的著作，而来自它的法理思想和法律。“自然法”：自然法是一切规则的总和，它出自万物的本性，支配万物的行为。自然法就是人在自然状态下“所接受的规律”。他们利用自然法证明奴隶制度符合事物的本性，因而是自然的合理的。契约：罗马法学家研究了商品生产者的各种关系，诸如买卖、借贷、债务、契约和其他义务，承认个人地位，保障签订契约的自由，确认债权者有役使债务者的权利。,罗马法对后世经济思想的巨大影响有：其适用于外国人的万民法，较少地受地方习惯所制约，从而产生了对后来经济思想有重大影响的自然法则的概念。对于“财产”和 “契约”两个经济范畴的见解,对后世作为一切经济行为基础的个人主义产权,影响很大。把经济视为一种一切都可以以买卖双方关系为解释的交换科学的思想，从而也就产生了公平价格的概念，产生了货币的性质和借贷取利等问题。公平价格。奥古斯丁提出了公平价格的概念。用来指某个时期内不受市场变动影响的价格，大多数从事交换的人是按这个价格进行买卖的。,三、西欧中世纪的经济思想 (Economic Thoughts in the Middle Ages),1、西欧中世纪经济思想产生的时代背景,作为欧洲中世纪开始时期的公元476年，标志着西欧古代文明受到严重打击的开始。西欧社会在此后经历了长达500600年的黑暗时期：城市消失，手工业衰落，商业停顿，货币流通大大缩小，自然经济占统治地位。11世纪前后，在罗马帝国废墟上建立起来的西欧封建制社会经济有了明显发展。随着封建制度的发展，封建领主和基督教会联为统治的一体。在思想领域里，基督教义和教会思想成为时代的统治思想。13、14世纪，西欧封建社会商品经济进一步发展。15世纪末以后，西欧封建制度开始瓦解，资本主义生产关系开始萌芽。一般所谓中世纪的经济思想，是指西欧封建社会兴盛和发展的时期，也就是自11世纪至15世纪，特别是13世纪前后经院学派的经济思想。中世纪经济思想，带有明显的神学色彩。,2、经院学派（Scholastic school）,中世纪的所谓经院学派的思想是以1015世纪间，由传统的教义、教会思想和亚里士多德的哲学构成的混合体。教会法规就是这一哲学思想的规范化。 在长达几个世纪的时间内，经院学者争论最多的是两大问题：（1）“公平价格”：公平价格概念首见于罗马法学家著作中。到中世纪中期，由于大商业的存在以及大量不等价交换现象的出现，公平价格问题成为社会普遍关切而教会不得不过问的问题。由市场决定的价格和由价格管制机构规定的价格。究竟何者是“公平价格”，在经院学者中意见并不一致经院学者虽然在“公平价格”的观点上不尽一致，但都反对垄断。根据罗马法，公平价格是指在某一阶段内不受行情变化影响的价格，实质上是指与价值相符的价格。,“公平价格”的决定,多数神学家主张价格应由市场确定。13世纪学者大阿尔伯特（约12001280）明确宣称，产品售出时的价格即是公平价格。另一些学者认为，在法定价格条件下，市场价格方可视为“公平价格”。有人甚至主张应由公共当局确定一切商品价格。关于成本在价格决定中的作用，大阿尔伯特及其弟子托马斯·阿奎那并未忽略。他们认识到市场价格不能长期低于成本。13世纪唯名论者J.邓斯·司各脱（约12651308）主张，“公平价格”应包括成本、正常利润和风险。“公平价格”理论也被应用于工资确定上。工资被视为劳动的价格。工资应能维持符合工人及其家属社会身份的生活水平。,（2）放贷取息,从古代以来高利贷一直是为人们抨击的制度。关于高利贷的定义，中世纪教会并未作明确规定。由于放贷取息明显与教义抵触，教会早在封建社会初期便曾明令禁止。早期的教会法规只禁止教士们取利。后来查理大帝扩及于世俗人等；晚至14世纪初年，高利贷还是绝对违法的。,到中世纪中期，教会也仍然在口头上反对高利贷，大肆宣讲高利贷的罪孽。但当时商品经济已相当发展，要完全禁止放贷取息已不可能。何况借债人除平民之外，还包括封建王公贵族，放债人也不仅仅是趁人之危的投机商。13世纪后半期，教会法开始肯定贷款取息的合法性。,高利贷的合法化,教会迫于经济现实，提出在下列几种情况下允许收取利息：贷者因出贷蒙受损失；借主逾期不还；贷者因出贷而失去获利机会。借贷双方或将契约订得很短，造成逾期不还情况；或拖延贷款风险大；或订立假入伙合同以收取利息。中世纪认为地租是合法收入，在德国地区曾出现以土地作抵押的贷款形式。契约期间贷款人收取地租，契约期满后再归还土地。这实际上是一种伪装的高利贷形式，教会还利用这种手段，把大量土地兼并到自己手中，到16世纪上半叶，教会名义上虽然仍反对取息，实际上一切利息收入都被认可。,（3）财产、农业与价值,经院学派维护私有制，认为财产私有神圣不可侵犯，财产公有是一种空想，仅仅在修道院小范围内或者极端匮乏之时方可能实现。提倡节俭、禁欲、不贪婪。个人可以拥有符合本人社会身份的财产，多余财富主张用于赈济穷人。经院神学家赞誉农业，认为农业可以培养人的道德情操，是最重要和值得尊敬的行业。他们最初坚决反对商业，认为商业是一种不体面的职业，后来随着商品经济的发展，态度逐渐缓和，但仍然劝导教士不要经商。,3、马格努及其经济思想,马格努（Albertus Magnus,1193 or 12061280），德意志瓦本的伯爵，哲学家与神学家，是阿奎那的老师。马格努对亚里士多德的伦理学进行注释，以中世纪的模式改造了古希腊的思想。主要经济思想马格努根据自己对日常生活实践的观察，把商品交换平等的基础归结为交换双方耗费了相等的劳动。认为公平价格是与生产耗费相等的价格，只有劳动耗费相等的物品才可以交换农民、手工业者等各种不同职业的存在，是以劳动的等价交换为基础的。实际上，马格努提出了三个问题：第一，因社会分工而使交换成为必然；第二，交换能够发生的准则成本支出的数量（成本价格）；第三，试图在欲望的强度和价格高低之间建立某种关系。,4、托马斯·阿奎那,托马斯·阿奎那（ Saint Thomas Aquinas ，12251274）。生于意大利的一个伯爵家庭，早年在那不勒斯大学学习，20岁时参加多米尼克僧侣团，被派往巴黎师从当时著名的神学家马格努学习哲学。后入巴黎大学，大学毕业后，开始在巴黎等地讲学，在学界享有很高的声望。 1257年获博士学位。,12591268年间，曾前后担任亚历山大四世、乌尔班四世、克雷芒四世三位罗马教皇教廷的神学教师和法王路易九世的神学顾问。,13世纪欧洲神学家、最著名的经院哲学家，其思想特点是调停神学教条和经济生活现实之间的矛盾。为人勤奋好学，著述丰厚，以文笔流畅而有风趣为人所喜读。主要著作有神学大全被认为是基督教的百科全书，阿奎那也被称为中世纪的“神学泰斗”。其经济思想也主要反映在该著作中。神学大全以问题集方式写成，解答格式千篇一律。先是提出反面论点，然后根据圣经、教父著作，被歪曲了的亚里士多德学说等进行反驳，最后才是自己结论性的意见。阿奎那的经济思想在中世纪占据统治地位。,（1）财富观,托马斯·阿奎那把财富分成自然财富和人为财富。食物、牲畜、土地等属于前者，金、银属于后者。一个国家应从本国土地上生产所需的产品，不宜依靠商人，尤其不宜依靠外商。他认为自然经济是一国幸福的基础，金银财富不应成为国家或个人追求的目标。个人拥有的财富只要与其身份相称，便算实现了分配的公正。,（2）财产私有制思想,托马斯·阿奎那为私有制辩护一方面承认私有制并非自古有之，非由自然法创立；另一方面又说自然法不完备，是人类的理性对它做了补充，才产生了私有制。认为私有制是人类生活必不可或缺的，可以使人处于比较和平的境地。他认为私有制使人关心一己之事，这样人类的事务才管理得好些，如果财产公有，人们便不会爱惜财物，并且容易引起混乱和不和。,（3）公平价格思想,公平价格是与耗费劳动相符合的价格。他接受了其老师马格努关于公平价格的思想，并作了进一步发挥。公平价格是与卖主的等级地位的生活条件相当的价格。即同一物品会因卖主的社会地位不同而有不同的价格，并且仍然是公平的。由物品的效用决定的价格就是公平价格。阿奎那认为，一件物品卖得贵于其价值是不公平的，但对买主急需的，它卖得贵于其价值就是公平的。公平价格是由市场供求决定的。,如果不是使用其诈术，在价格上除非价格高低失之过甚，否则低进高出就是合法的。他认为，卖出有缺欠的商品是不合法的。关于产品出卖者是否把缺欠的商品告知对方，视情况而定。阿奎那认为，实现公平价格的制度条件是，市场上不存在商业欺诈和垄断行为，交易完全出于自愿的原则和共同的愿望。,（4）商业、货币和利息,关于商业的见解。对于以攫取金银为目的的经商行为，托马斯·阿奎那虽然认为可耻，但又认为要视情况而定。如果是为维持生计、赡济穷人、办公共福利，做点生意是可以的。买进时并无转手卖出的意图，并对物品做了改进，或物品运输担负了风险而从事贱买贵卖的行为是合理的。他也赞许过制造商和进口必需品的进口商。,关于货币的见解。认为货币的作用是用于交换，货币是由交换而产生。但阿奎那对货币的看法具有双重性，一方面，他认为货币只是价值符号（维护封建主的利益，有权贬损货币的重量和成色），否定货币的本身价值；另一方面又认为货币本身就是一种商品，应该具有一定的重量和稳定的内在价值。,关于高利贷的见解。一方面肯定放贷取利是罪恶，认为“贷出货币而收取利息就本身而言是不公正的”。他反对利息是对时间的支付的观点，认为时间是上帝公平地赐予大家的公共财产，如果要对时间索取报酬，就是欺骗了他的邻人，也欺骗了上帝；另一方面又认为放债取利在一定条件下是可以的。出借人出借货币蒙受了损失；出借人出借货币担负了丧失本金的风险。,