鱼我所欲也读后感四篇.docx

鱼我所欲也读后感四篇鱼我所欲也读后感四篇晓红6鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。下面是学习啦我精心为您整理的鱼我所欲也读后感，希望您喜欢!鱼我所欲也读后感篇一早在二千多年前,孟子就告诉世人,鱼和熊掌不可兼得;生和义不可兼得。在鱼和熊掌之间，十分是在生与义之间只能择其一时,要舍生取义.这是孟老夫子写这篇文章的本义.然，世代之人，不懂此道理者，不能正确决择、取舍者十之八九。我也是这十之八九当中的一个。就我的人生阅历而言，凡不能遵循此道理者，多有烦恼，为此付出了代价。甚至更沉重的代价。得到就意味着失去;失去就意味着可能得到。对于学生而言，选择学习和选择不学习，都会有两种不同的结果，前者通过十多年的刻苦学习，为他的将来人生道路，积累了必备的知识和能力，他前面的路会越走越宽，可谓先苦后甜。然而，在他选择寒窗苦读之时也确实失去了享乐和闲暇，怎一个苦字了得。而选择不学习，选择了玩耍，选择了享乐，选择谈情讲爱，选择上网游戏，他的路会越走越窄，待回过神之后，再怎么捶胸顿足也与事无补，他只能为本人当出的选择埋单。对于处于婚恋年龄中的青年而言，也存在着取舍的决择。选择了A的同时就意味着失去了BCD，尽管人的本性不只需要一个，还有很多需求，但对于多数人来讲，只能做唯一的选择，游戏规则就这么规定的，有什么办法哪。他们的选择也存在正确与错误之分。有的人由于选择了合适本人的配偶，也就选择了幸福;反之，由于选择了错误的伴侣，就必定选择了与痛苦为舞。类似的选择还有很多很多，诸如怎样择业，怎样做人，怎样生活，怎样工作，等等，都需要去选择，去取舍。选择和取舍的经过是痛苦的。以择偶为例，如何才能从诸多的人中选择一个自以为最好的，最合适的，极其困难痛苦，由于只能在ABCDEF.之中选择一个.受各种条件的限制，无法象选商品时能够货比三家，或被允许试用。但择偶却只能凭当前的感觉中选择一个，可是通过一段时间的共同生活才发现本人当初的选择是多么的错误，多数人由于某种原因会吃下本人酿成的苦果，相互之间或麻木;或生活在痛苦之中;或处于冷战之中;或大小战争不断。其中也不乏重新进行取舍的人，也就再次陷入思前想后，顾左怕右的痛苦折磨之中。人非草木，怎能无情，想到多年的夫妻共同生活，想想共同努力筑起的爱巢所付出的心血，想想孩子企盼和无奈的眼神。有些人重新选择取舍之后却发现新的选择比原来的选择还要遭。吾乎矣哉!人总是时不时地处于两难当中。但不管如何，人必需要选择取舍，除非做最后的选择，或出家，或一走了之。山重水复疑无路，柳暗花明又一春。我并不是悲观之人，我觉得只要懂得鱼与熊掌不可兼得的道理，只在其中择其一，心不贪，常满足;莫逃避，勇面对;无邪念，正心态;去冲动，多理智;顾大局，不片面。这样我以为就能幸福多多，烦恼少少。鱼我所欲也读后感篇二记得革命先烈李大钊讲：“人生的目的，在于发展本人的生命。也有为发展生命而必须牺牲生命的时候。这里的“发展生命应指为人类的解放而斗争，也就是我们所讲的“义。为了“义，能够舍弃“生，“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。革命前辈多如此，现代英烈也是层出不穷，商丘的张环礼、李学生就是新时代“舍生而取义者也。然而，“取“舍之间的关系，不仅仅存在于“生和“义中，更多的却表如今我们生活的其他方面。例如，一边是住高楼大厦、吃山珍海味;一边是住茅屋吃糠菜，到底是取前者还是取后者?革命烈士_是这样回答的：“为了国家的革命事业，我毫不稀罕那华美的大厦，却宁愿寓居在卑陋潮湿的茅棚;不稀罕美味的西餐大菜，却宁愿吞嚼刺口的苞栗和菜根;不稀罕把柔软的钢丝床，却宁愿住在猪栏狗窠似的住所!这是正确对待生活享受的一个典型。如今不是也有很多“仁人志士实践着吗?看看“二零零四感动中国的十大人物吧!他们能成为时代的最强音符，决不是偶尔的。成为千古美谈的诸葛亮娶妻和令人心酸的普希金择美悲剧，也都向我们讲明了如何正确处理“取、“舍关系。诸葛亮不在乎一个人的美丑，而注重人的内心。因而他娶了一个外貌丑陋而很有才华的女子为妻，在他运筹帷幄时起了很大作用。相反，普希金却娶了一个外貌漂亮而内心异常空虚甚至肮脏的女人，以致使普希金这个伟大的诗人在情敌的枪口下饮恨而死。从这两件事中我们应该懂得，在内心美与外表美不可兼得的时候，就一定要舍“表取“里。取、舍之间也表如今金钱上。（齐人攫金）讲齐国的一个“好金者有一天到市场去，发现一个人在卖金子，就不管三七二十一抢了金子就跑。自然，他很快被捉住了。人们问他怎麽敢在青天白天、众目睽睽之下公然抢金子呢?这位“好金者回答讲：我抢金子的时候，眼睛只看到金子，没看到人。在这个故事中，就有着深入的取、舍关系。由此我想到现实生活中，不是也有少数人像“齐人攫金那样，贪污受贿、投机诈骗、走私贩毒，而不顾-纪国法及人民的利益吗?相比之下，在这场经济领域的斗争中更多的还是“富贵不能淫，贫贱不能移的-员干部，他们不愧是“在金钱面前孰取孰舍这道题的最佳答卷者，为什麽有如此截然不同的“取、“舍呢?我想其根本原因还在于人的世界观和价值观的取向不同。假如我们都能像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，那麽就一定能够解答这道人生考题。注：张环礼，商丘市宁陵县人因救落水司机而死;李学生，商丘市睢阳区人，在苏州打工期间救落水儿童而死。“取舍之间读（鱼我所欲也）后感孟子在他的（鱼我所欲也）一文中曾讲：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。这样就引导我们来考虑“取与“舍的问题。生，谁不想?记得革命先烈李大钊讲：“人生的目的，在于发展本人的生命。也有为发展生命而必须牺牲生命的时候。这里的“发展生命应指为人类的解放而斗争，也就是我们所讲的“义。为了“义，能够舍弃“生，“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。革命前辈多如此，现代英烈也是层出不穷，商丘的张环礼、李学生就是新时代“舍生而取义者也。然而，“取“舍之间的关系，不仅仅存在于“生和“义中，更多的却表如今我们生活的其他方面。例如，一边是住高楼大厦、吃山珍海味;一边是住茅屋吃糠菜，到底是取前者还是取后者?革命烈士_是这样回答的：“为了国家的革命事业，我毫不稀罕那华美的大厦，却宁愿寓居在卑陋潮湿的茅棚;不稀罕美味的西餐大菜，却宁愿吞嚼刺口的苞栗和菜根;不稀罕把柔软的钢丝床，却宁愿住在猪栏狗窠似的住所!这是正确对待生活享受的一个典型。如今不是也有很多“仁人志士实践着吗?看看“二零零四感动中国的十大人物吧!他们能成为时代的最强音符，决不是偶尔的。成为千古美谈的诸葛亮娶妻和令人心酸的普希金择美悲剧，也都向我们讲明了如何正确处理“取、“舍关系。诸葛亮不在乎一个人的美丑，而注重人的内心。因而他娶了一个外貌丑陋而很有才华的女子为妻，在他运筹帷幄时起了很大作用。相反，普希金却娶了一个外貌漂亮而内心异常空虚甚至肮脏的女人，以致使普希金这个伟大的诗人在情敌的枪口下饮恨而死。从这两件事中我们应该懂得，在内心美与外表美不可兼得的时候，就一定要舍“表取“里。取、舍之间也表如今金钱上。（齐人攫金）讲齐国的一个“好金者有一天到市场去，发现一个人在卖金子，就不管三七二十一抢了金子就跑。自然，他很快被捉住了。人们问他怎麽敢在青天白天、众目睽睽之下公然抢金子呢?这位“好金者回答讲：我抢金子的时候，眼睛只看到金子，没看到人。在这个故事中，就有着深入的取、舍关系。由此我想到现实生活中，不是也有少数人像“齐人攫金那样，贪污受贿、投机诈骗、走私贩毒，而不顾-纪国法及人民的利益吗?鱼我所欲也读后感篇三孟子曾讲过这样一段话：“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。就如孟子所讲的，生存，是你想要的;道义，也是你想要的。两者都不可同时获得，那么你会选择哪一样呢?孟子是这样回答的：舍生而取义者也。是呀，作为一个拥有美德的好公民，应该要放弃生存的时机来占有道义!这就是“生与义之间的价值比拟啊。与其苟且偷生，倒不如宁可失去珍贵的生命，而做出拥有正义的事。于其过本人的孤单生活，倒不如与更多的人一起过着充满“爱的生活!我们的人生就是这样。往往有很多人都会因本人的金钱、名利以及权威的诱惑下而失去了正义的心灵。也会有不少人因本人天生的羞恶而陷入了本身与不义的事情中。当然，也会有一种心有正义的人：他们会路见不平，拔刀相助，并且舍己为人!生活中，以上的两种人都随处可见。假设有个人在马路上找东西，没有留意到汽车的渐渐逼近。那么上前给那人伸出双手并且为了别人而不惜一切所表现出的就是一种舍身取义的行为;相反，理都不理睬的走本人的路，那么那个人便能够用“躬行不义一词来形容!是啊!义比生更可贵，而不义则比死更可恶。因而，无论在什么情况下，我们都要把“义放在第一位，并且应该在必要时“舍身取义，向社会，像全世界做出奉献!由于，“义与“生之间的比拟中，“义将会是最后的，也会是永久的第一!鱼我所欲也读后感篇四孟子在他的（鱼我所欲也）一文中曾讲：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。这样就引导我们来考虑“取与“舍的问题。生，谁不想?记得革命先烈李大钊讲：“人生的目的，在于发展本人的生命。也有为发展生命而必须牺牲生命的时候。这里的“发展生命应指为人类的解放而斗争，也就是我们所讲的“义。为了“义，能够舍弃“生，“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。革命前辈多如此，现代英烈也是层出不穷，商丘的张环礼、李学生就是新时代“舍生而取义者也。然而，“取“舍之间的关系，不仅仅存在于“生和“义中，更多的却表如今我们生活的其他方面。例如，一边是住高楼大厦、吃山珍海味;一边是住茅屋吃糠菜，到底是取前者还是取后者?革命烈士_是这样回答的：“为了国家的革命事业，我毫不稀罕那华美的大厦，却宁愿寓居在卑陋潮湿的茅棚;不稀罕美味的西餐大菜，却宁愿吞嚼刺口的苞栗和菜根;不稀罕把柔软的钢丝床，却宁愿住在猪栏狗窠似的住所!这是正确对待生活享受的一个典型。如今不是也有很多“仁人志士实践着吗?看看“二零零四感动中国的十大人物吧!他们能成为时代的最强音符，决不是偶尔的。成为千古美谈的诸葛亮娶妻和令人心酸的普希金择美悲剧，也都向我们讲明了如何正确处理“取、“舍关系。诸葛亮不在乎一个人的美丑，而注重人的内心。因而他娶了一个外貌丑陋而很有才华的女子为妻，在他运筹帷幄时起了很大作用。相反，普希金却娶了一个外貌漂亮而内心异常空虚甚至肮脏的女人，以致使普希金这个伟大的诗人在情敌的枪口下饮恨而死。从这两件事中我们应该懂得，在内心美与外表美不可兼得的时候，就一定要舍“表取“里。取、舍之间也表如今金钱上。（齐人攫金）讲齐国的一个“好金者有一天到市场去，发现一个人在卖金子，就不管三七二十一抢了金子就跑。自然，他很快被捉住了。人们问他怎麽敢在青天白天、众目睽睽之下公然抢金子呢?这位“好金者回答讲：我抢金子的时候，眼睛只看到金子，没看到人。在这个故事中，就有着深入的取、舍关系。由此我想到现实生活中，不是也有少数人像“齐人攫金那样，贪污受贿、投机诈骗、走私贩毒，而不顾-纪国法及人民的利益吗?相比之下，在这场经济领域的斗争中更多的还是“富贵不能淫，贫贱不能移的-员干部，他们不愧是“在金钱面前孰取孰舍这道题的最佳答卷者。为什麽有如此截然不同的“取、“舍呢?我想其根本原因还在于人的世界观和价值观的取向不同。假如我们都能像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，那麽就一定能够解答这道人生考题。