论性道德的发生机制.docx

论性道德的发生机制论性道德的发生机制性道德是调整两性关系，评价人们性意识、性行为是非善恶的行为规范和道德准则，是基于性的三种存在方式，即生理存在、心理存在和社会存在而发生的一种特殊道德意识现象。研究个体性道德的发生机制，了解性道德的构成原因，对我们深入理解性道德的复杂性和特殊性，多层面、多角度地进行性道德教育具有实践意义。一、性道德发生的生理机制性的生理存在是性道德赖以存在的自然基础，性的生理机制是性道德发生的首要机制。性的生理存在是指由生物遗传所决定的性的物质形态和性机能，包括由染色体而决定的男女第一性征区别，由脑下垂体所控制的性激素决定的第二性征区别以及由性腺发育成熟而产生的性欲要求。在这里，性腺的发育成熟和活跃程度，即性欲要求是性道德发生的生理机制，是性道德产生的生物动能基础。性道德作为人类对性意识、性行为调控的自觉意识，首先产生于对性欲本能的伦理判识中。这种伦理判识包含两方面道德内涵：其一是性欲的正当合理性。男女两性随着性机能发育成熟，自然会产生对异性的性欲求。这是健康成熟男女的正常生理机能和正当合理要求。性欲的知足是男女身体健康、精神充裕的必要条件，两性的正当媾和是人类健全发达、繁衍延续的自然基础。正如奥古斯特?倍倍尔所讲，性欲的冲动在正常发达的人类人人都有，到了成熟之后，知足这种冲动是生理和精神健康的根本。性欲生理机能的存在是一件科学事实，性欲要求的正当合理性，是性道德发生的科学认识基础。禁欲主义的非道德性在于把性欲看作是低级下流的事，否认性欲的正当合理性，压制人的生理机能，剥夺人的自然权利。禁欲主义对性道德发生的危害是，造成人们生理欲求与道德意念的剧烈矛盾与冲突，带来压抑、恐慌、焦虑、自责、自谴等身体上和精神上的痛苦。这种矛盾和痛苦直接影响人们性道德科学健康的生成。禁欲主义长期病态的压抑，甚至会扭曲人的性格，改变人的正常心理，引起人格分裂和心理变态。鲁迅先生就曾讲过：至于不得已而过单身生活者，则无论男女，精神上常不免发生变化，有着执拗猜疑阴冷的性质者居多。欧洲中世纪的教士，日本维新前的御殿女中女内侍，中国历代的宦官，那冷酷险狠都超出常人很多倍。别的单身者也一样，生活既不合自然，心状也就大变，觉得世界都无味，人物都可憎。由此可见，正当健康的性欲及其知足，不仅是人类自然延续的必然途径，而且是人格健全、身心健康的自然基础。性欲的正当合理性是性道德发生的一个伦理判识。其二是性欲的自发冲动性。人类作为生物的人，是自然的一部分，必然要遭到生物遗传和进化规律的影响而显现出自然性和生物性来。人类性欲就是由遗传而获得的一种生物本能。它是由人的性腺和脑下垂体中的性激素在其中产生、传递、输导而发挥作用的，具有自发、自然、无意识的特征。人类性欲作为一种生物本能，与其他生物的性欲机能一样，是生物有机体求生存和种繁衍的必要原动力，是生物有机体生命意志的最高体现，极具盲目性和冲动性，甚至包含着放纵性和野蛮性。这种性本能的内驱力对性道德的发生具有强烈的冲击力，它能够冲破人格尊严的屏障，能够冲破法律道德的约束，能够使人的性意识、性行为完全动物化，进而摧毁性道德的人化和理性根基。马克思教诲我们：吃、喝、性行为等等，虽然也是真正人的机能。但是假如使这些机能脱离了人的其他活动，并使它们成为最后的唯一目的，那么在这种抽象中，它们就是动物的机能。对性欲的生物本能，必须从人化和理性的角度加以限定和改造，必须以特定的性道德观念抑制性欲的冲动性，约束性欲的盲目性，规范性欲的放纵性，改造性欲的野蛮性，使人类性本能脱离动物的性吸引、性诱惑，升华为属人的性意识、性行为。性欲的盲目冲动性及其必须调控是性道德发生的重要伦理判识。对性欲本能的约束和限定，是人类性道德发生的第一个历史前提。原始社会对直系血亲性关系的禁忌是其典型，只不过它是通过生育实践经历和自然选择的感性认识而实现的。当代社会对性欲本能的道德控制，则是基于人性的要求，基于人类明确自觉的性道德意识而发生的。因而，男女之间的关系，固然是人与人之间最直接的、自然的、必然的关系，但是根据这种关系就能够判定出人的整个文明程度。二、性道德发生的心理机制性的心理存在是性道德赖以存在的内在思想情感基础，性的心理机制是性道德发生的情感和情绪激发机制。性的心理存在是指人们通过各自内心的心理和情感体验而感遭到的性的活动和存在状况，它是以性的生理机制为内在驱动力，通过人的感官、情绪、思维而获得的性感觉、性知觉、性记忆、性想象、性情感、性意志等心理经过和能力。人类两性关系固然是基于生理原因此发生的一种关系和活动，但它绝非是单纯的生理活动经过，而是在生理活动基础上而发生的一系列生动活泼、高级复杂的感情和心理活动经过。性心理活动是人类所特有的一种精神活动经过，是人的本质属性在性活动中的体现。人的性心理活动由于遭到个性气质以及社会因素的影响，具有强烈的个性特征。不同的性心理感受和体验，不同的精神生活需求，直接影响人的性道德价值观的构成，使同一社会的成员产生出有差异的甚至完全不同的性道德来。性心理作为性道德发生的内在精神动因，主要表如今下面几种性心理经过中：第一，对性知识渴求的心理。性生理的成熟和性意识的发生，带来了青少年对性知识的兴趣与渴求，他们渴望了解两性在生理解剖上的不同特点以及在性能力上的不同表现情况。对性知识渴求的心理是性发育经过中的青少年带有普遍性的正常的性心理活动现象。在性道德教育中，要引导青少年坦然对待这种心理意识，采取科学的、自然的方式对其进行性知识教育，让青少年通过公开、健康、科学的方式和途径获取有关性的知识，以知足他们对性知识渴求的心理，同时辅之以性道德规范教育，把他们的性心理要求纳入到社会规范的轨道。假如青少年对性知识渴求的心理要求，不能通过正常的渠道得到知足，他们就会千方百计以不可告人的方法和手段机密寻找，私下窥探。这样不但不可能获得健康科学的性知识，还可能被黄色书刊、盗版光盘、网络系统上晦淫晦盗的性信号刺激、诱惑和毒害，使他们还没有了解科学健康的性知识、性规范之前，促不及防就迷路失足，甚至走上性犯罪道路。第二，对将来性对象的憧憬和想象。几乎每个成熟男女，在恋爱择偶之前，都在本人心里对将来性对象怀有美妙的憧憬和想象，都有一个理想的人格形式。这种憧憬和想象主要表现了当事人对性对象自然条件和社会条件的理想化追求，其中浸透着当事人对将来生活的设计以及对理想价值目的的等待。在性想象心理活动中，有两种偏差影响人们性道德的正常发生：一种是偶像崇拜，一种是绝对理想化。偶像崇拜是把某个明星人物作为本人性对象的理想形式和参照标准，并痴迷痴情到极至。偶像崇拜只重人的外表、外貌、外形，忽视人的内在、内质、内涵。这种只重形式不重内容，只见外在光彩缺乏道德内涵的偶像崇拜，一旦碰上理想的性对象，就会情绪狂热难以自恃，在实践中难免受骗受骗，自食苦果，使身心遭到伤害。绝对理想化则是把性对象的标准定得太高，脱离主客观实际，在实践中又死抱理想化的标准不放，不肯做略微的修改与调整。这种性心理必然导致择偶实践中的屡屡失败。其结果是有的人心灰意冷、丧失自信；有的人自暴自弃、玩世不恭；有的人孤僻乖僻、自己封闭。凡此种种不良心理状态都影响性道德的正常发生。在性道德教育中，首先要肯定人们对将来性对象的憧憬和想象是一种积极的性心理活动，它表明人们对美妙将来的追求，但是同时要教育当事人注意对道德价值目的的设定和追求，坚持一切从实际出发的原则，克制性想像中非道德主义倾向和形而上学的思维方式。第三，性本质确实认心理。性本质是指作为男人和女人存在的根本意义。性本质确实认通俗地讲就是爱与被爱的心理要求。作为有性的人，任何单个的男人和女人都是不完善的，他们需要在异性身上确认本人独特的性本质，实现本人作为有性人存在的价值。而这种确认只要在爱与被爱中才能实现，也就是讲，得到异性的真爱，同时付出本人的真爱，人们才能获得作为有性人的心理知足。黑格尔用哲学的语言说明了男女性本质确实认状态：在这种情况下，对方就只在我身上活着，我也就只在对方身上活着，双方在这种充实的统一体里，才实现各自的自为存在。双方都把自各的整个灵魂和世界纳入到这种同一里。性本质确实认心理，蕴含着深入的性道德基因。这种要求全部承受爱和全部付出爱的心理，使性爱目的详细化、对象化，产生了性爱专一性、排他性的道德内涵。值得注意的是，现实生活中有人误解作为有性人的性本质，把滥爱、泛爱、甚至性欲发泄等同于挚爱、真爱，结果使人的性本质堕落为动物的性本能，使性道德脱离了人类精神文明的轨道，失去了人类所特有的高级的感情心理内涵。第四，相互愉悦获得长久幸福的心理。人们在选择配偶时，总是要求外貌体态上相互欣赏；社会地位上相互接纳；感情心理上相互愉悦；思想精神上相互合拍；最终希望两人白头偕老获得长久幸福。这些性心理要求也是一种具有积极意义的要求。它对性道德的激发作用表如今：促使人们对异性的追求，从外在的审美价值和社会价值的追求，转化为内在的审美价值和精神价值的追求；促使人们对异性的追求，从外在的欣赏和愉悦，转化为内在的吸引和难以割舍。两性间相互愉悦希望获得长久幸福的心理，能够淡化金钱、物质等物化因素在性选择中的权重，促使人们追求两性在人生态度上的一致，生活理想上的合拍，道德观念上的契合，思想感情上的互融。这些都有助于两性关系中道德精神素养的生成，有可能产生出两心相愿、两情相依、忠贞不渝、白头偕老的道德情感来。第五，两性关系中维护尊严和声誉的心理。两性关系中的尊严，是指人们对本人性存在的价值、意义和独立性的自己意识以及要求别人和社会对本人性存在的价值、意义、社会地位的尊重和肯定。两性关系中的声誉感是基于一定的荣辱、善恶观而产生的对本人名声节操的珍视以及要求社会和别人对本人名声节操的保重和保护。维护本人尊严和声誉的心理，是性心理中具有积极能动性的鼓励机制，它以强烈的情感和情绪鼓励人们树立正确的善恶观和荣辱观，促使人们构成自尊、自爱、自珍的道德心理，鼓励人们无论在任何环境和条件下都能抵御诱惑坚守节操。维护尊严和声誉的性心理是性道德得以产生和发展的坚实的情感和心理基础，在性道德教育中应十分注意强化这方面的教育，使人们获得性道德发生的深入强烈的内在动因。丰富多彩的性心理活动表明，人类性关系早已脱离了动物界变成了人的一种高级复杂的感情和心理活动。这种感情和心理活动是性道德发生的内在精神动力机制。健康正常的性心理及其知足，使性道德健康发生发展；而不健康的以及被压抑的性心理，如：性需要缺失、性心理饥俄、对异性的占有欲、玩弄异性心理、缺乏自尊自爱、性心理封闭自锁等都毁坏性道德的正常发生，甚至使之产生畸变。从性心理角度入手加强性道德教育，是值得认真研究的一个重要课题。三、性道德发生的社会机制性的社会存在状况是性道德发生的外在客观条件和社会机制。性的社会存在是指在一定社会制度、经济基础、文化传统、风俗习惯以及性角色规范的综合作用下所显示的性的状况和特征。任何人都是社会的人，任何人的性道德都是以性生理、性心理活动为基础，在详细的性的社会存在中构成的。性的社会存在方式有多种，其中对个体性道德发生起重要作用的有三种：社会性道德环境、家庭性道德状况、同龄小群体性道德气氛。一社会性道德环境社会性道德环境的作用是个体性道德发生的重要社会机制。社会性道德环境对个体来讲是一种既定的、先在的、不可超越的客观存在。性道德作为一种社会规范，一开场就具有强烈的社会必然性和规约性。这种必然性和规约性从现实的角度看，它反映了一定社会经济基础、政治制度、婚姻制度、道德体系的性质和要求，就是讲性道德作为一种道德意识现象和上层建筑中的一个成分，它的本质和内容首先是由一定社会经济关系的性质和生产力发展水平决定的，同时也不可避免的遭到上层建筑其它因素，如政治制度、婚姻制度、道德体系、法律制度的影响和制约。这种必然性与夫约性从历史的角度看，它反映了一定国家和民族在性关系、性问题上的文化传统、风俗习惯、社会心理、行为惯例的历史积淀和传统承袭，就是讲性道德作为一种社会风俗和传统习惯，是一定国家和民族的人们在长期的性活动历史经过中，关于两性关系的实践经历的积累，行为习惯的承袭、社会心理的沉积。性道德具有鲜明的民族习性特征和文化传统特征。性道德所具有的历史和现实的必然，经过一定社会和阶级思想家的抽象和概括，便构成了该社会占主导地位的、主流化的社会性道德。这种主流性道德以道德责任、道德义务、道德指令等他律形式和官方道德价值导向存在于整个社会生活中，并凭借官方宣传机构，通过学校教育、职业教育、社会教育广为传播，进而对每个社会成员性道德的构成起到正面的引导、教育、熏陶、感召、约束和限定作用，有力地促进个体主流性道德的构成，维护着婚姻家庭关系的秩序和稳定。社会性道德中除主流性道德外，还有非主流性道德存在。非主流性道德往往是与主流性道德异质异向的性道德，经常是作为主流性道德的对立面而存在的。它对社会具有逆动性，对婚姻家庭具有毁坏性，对社会成员的主流性道德具有瓦解性。当前在我们的社会生活中，社会主义性道德是主流性道德，它反映了社会主义经济、政治、思想文化的本质要求，是促进社会文明、婚姻家庭美满、个体道德完善的美妙性道德。与之相对立的则是封建的和资产阶级的性道德。这些以享乐主义、拜金主义、个人主义和以性保守、性愚蠢为核心的腐朽性道德强烈冲击着社会主义性道德，污染社会道德风气，严重腐蚀人的思想和灵魂，造成了一些人性道德上的迷惘误识，甚至沉沦堕落。因而，大力倡导社会主义性伦理观，坚决批判封建的和资产阶级的腐朽性道德，努力净化社会性道德空气，是性道德教育中一项长期艰巨的任务。二家庭性道德状况家庭是人生的第一课堂，父母是子女的第一任老师。父母的性道德水平、善恶荣辱观念以及行为举止、生活作风无时无刻不作用于子女的感官和心灵，影响着子女性道德的发生。父母性道德水安然平静家庭的性道德状况对少年儿童性道德影响的特殊作用在于，它是在日常生活中，在耳濡目染中，在潜移默化中，在无意识的示范和模拟中进行的。它具有持续深化、详细细微、浸透性强、示范性强等特点。家庭性道德状况对少年儿童的性角色意识、性个性心理、性的是非、善恶、荣辱观念的初始定势起着特别重要的作用。这种关于性的开蒙和奠基作用，会在少年儿童的思想心灵上打下深深的烙印，直接影响着他们性道德的构成和行为的选择，有的甚至影响他们的一生。良好的家庭性道德状况，是少年儿童性角色社会化的最佳场所，将有利于他们性道德的健康发生和发展；而不良家庭性道德状况，会造成少年儿童性角色社会化的家庭缺失，必将对他们性道德的生成产生负面影响。因而，重视家庭中的性健康教育，提高父母的性道德水平，营造家庭中良好的性道德气氛，是社会性道德教育中重要的任务。三同龄小群体的性道德气氛同龄小群体是指由于生理年龄、思想观念、志趣喜好、行为习惯、人生理想、生活态度等方面的一致或趋同，自然而然构成的以寓居地和职业行业为依托的非正式小团体。它具有自发性、心理相融性、流动性和有核心人物等特征。同龄人小群体的成员，在心理上有强烈的依附性和归属性，在感情上有很高的亲密性和稳定性，在道德价值取向上有深厚的情感性和趋同性。小群体中不成文的道德信条，对其成员有很强的影响力和约束力。同龄小群体由于年龄和发育阶段的同步或相仿，性问题、性关系成为他们共同关注的重要问题，进而构成了小群体内部特有的性道德价值取向和舆论气氛。由于同龄小群体构成的特殊原因和内部特点，使得他们极易受社会上腐朽性道德和生活方式的影响，构成小群体内的不良性道德舆论和气氛。这种不良舆论气氛对小群体成员性道德的构成具有极大的影响和作用，其中小群体中核心人物的性道德观对其成员有很强的辐射力和控制力；各种淫晦光盘黄色书刊所宣扬的腐朽性道德对其成员有强烈的诱导诱惑作用；小群体内部成员的性道德状况使其相互之间有深入的浸透和同化作用。有时小群体中的性道德观念并非代表每个人的意愿，但是个人对小群体从心理上的依附和附属，从感情上的亲密和稳定，十分是哥们义气的偏颇情绪，经常使他们服从小群体的性道德舆论，认同其性道德价值，长此以往小群体的性道德价值标准便内化为每个成员的内在性道德观。同龄小群体中的性道德舆论是一种强化和放大了的舆论，对其成员性道德的影响力和控制力经常超过家庭、学校和社会。因而从不良小群体中获得的性道德观念，教育改造起来是非常困难的。对同龄小群体的性道德教育，应该从他们的兴趣喜好入手，引导他们开展积极健康的文娱、体育、和社会活动；引导他们学习文明科学的性知识、性道德、性法学；引导他们进行专业和科学文化的学习研究，促使他们走上性健康之路，培养出符合社会规范的性道德来。综上所述，个体性道德的发生是一个复杂的生理、心理和社会活动经过，是性的生理机制、心理机制和社会机制交织作用、综合作用的结果。由此，性道德教育不应该是单一固定的形式和程序，应该从性道德发生的诸种机制入手，多层面、多角度地进行综合教育和系统教育。唯此，才能获得良好的教育效果，促进当事人性道德文明的发展和提高。