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为学文言文翻译及注释为学文言文翻译及注释_为学作品鉴赏和创作背景（为学）本文选自（白鹤堂集），原题为（为学一首示子侄）。（为学）这篇文言文怎么翻译?本文是学习啦我整理的为学文言文翻译及注释资料，仅供参考。为学文言文原文为学彭端淑天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也;旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也;屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：吾欲之南海，何如?富者曰：子何恃而往?曰：吾一瓶一钵足矣。富者曰：吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往!越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也;不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。为学文言文注释1.为学：做学问。2.之：代词，它，指天下事。3.亦：也。4.矣：了。5.则：就。6.者：的事情;的人。7.资：天资8.庸：平凡。9.去：到10.逮：及。11.旦旦：天天。12.怠：懈怠。13.之：助词，取消句子独立性。14.之：它，指代学问。15.蜀：四川。16.之：的。17.鄙：读(b)音，边远的地方。18.语：读(y)音，告诉，对讲。19.于：对。20.欲：想要，要。21.之：到去，往，到。22.何如：怎样，如何，怎么样?23.恃：凭借，倚仗。24.何：怎么样?这是商量语气25.钵：佛教徒盛饭的用具。26.足：足够。27.数年：几年。28.下：顺流而下。29.还：回来。30.越明年：到了第二年。31.越：到了。32.明：第二。34.自：从。35.惭色：惭愧的神色。36.顾：难道。37.焉：加强语气的助词。38.哉：表示反问语气，相当于吗。39.恃：凭借，依靠，倚仗。40.买舟：雇船。41.以：介词，相当于把、拿、将。42.犹：还，仍然。43.顾：反而，还。44.至：到达。45.去：距离。46.色：神色，脸色。47.之：在句子中不用翻译。为学文言文翻译天下的事情有困难和容易的区别吗?只要肯做，那么困难的事情也变得容易了;假如不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗?只要肯学，那么困难的学问也变得容易了;假如不学，那么容易的学问也变得困难了。我天资愚笨，赶不上别人;我才能平凡，赶不上别人。我天天持之以恒地提高本人，(可以翻译为：天天不停地学习，)等到学成了，也就不知道本人愚笨与平凡了。我天资聪明，超过别人;能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗?四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富有。穷和尚对有钱的和尚讲：我想要到南海去，你看怎么样?富和尚讲：您凭借着什么去呢?穷和尚讲：我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。富和尚讲：我几年来想要雇船沿着长江下游而(去南海)，尚且没有成功。你凭借着什么去!到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?因而，聪明与敏捷，能够依靠但也不能够依靠;本人依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是本人毁了本人。愚笨和平凡，能够限制又不能够限制;不被本人的愚笨平凡所局限而努力不倦地学习的人，是靠本人努力学成的。为学意义这个故事告诉我们，我们只要立下了目的，努力去实现，才会获得成功。主观努力是成败的关键。人贵立志，事在人为。人要立长志，不要常立志。人之为学，贵在立志，无论客观条件的好坏，天资的高低，关键在于主观努力。关于文中吾一瓶一钵足矣的：两个一字表现贫者对物质要求极低，一个足字体现了他战胜困难的坚定自信心，表现了贫者面对困难知难而进的勇气和实现远大理想的坚定信念，以及无所畏惧的坚强意志和敢于大胆实践的精神成功行动，坚持立志文中以四川两个和尚去南海的故事为例，生动形象地讲明了难与易的辩证关系，告诉我们事在人为的道理。手法：作者分别举贫和尚富和尚的例子，采用的是比照的手法，这样写，是为了讲明人之为学，关键在勤奋坚定的信念。贵在立志，事在人为，立志而为。各段的意思第一段提出为学难易能够互相转化的观点。第二段讲明了成功与天资并无多大关系。第三段用蜀鄙二僧的故事，来论证只要立志，终将难事变为易事的深入道理。第四段总结全文：为学贵在立志，实践才能变难为易。为学创作背景清代乾嘉时期，学者们潜心问学，不务声名，治学严谨朴实，构成一代学风。于是作者便为他子侄们写下这篇文章，希望他们能继续发扬这种风气，同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制，要发挥主观能动性。6-7为学作品鉴赏文章一开始便从难易问题下手，作者以为天下之事的难易是相对的，为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。学习也是如此，只要兢兢业业去学，没有把握不了的学问;反之，不通过学习，就是极容易的事也会被视作特别困难。在讲明了难易的辩证关系之后，作者便引出了智愚的问题。天资不高，才能平凡的人，只要勤于学习，久而久之，也能有所成就，摆脱昏与庸的境地;而天资聪敏，才能出众的人，假如自暴自弃，不学无术，也将与昏庸者为伍。相传孔子的学讲由智能鲁钝的曾参传给了子思，再由子思之徒传给了孟子。所以作者讲：圣人之道，卒于鲁也传之。因此作者以为昏庸与聪敏是相对的，关键是取决于个人的努力。这第一段完全以阐述的笔墨出之，明白地摆出了本人对学问之道的看法。文章的第二段则通过一个故事，可以以讲是一则寓言，进一步讲明难易与成败并没有必然的联络。有志者事竟成，只要能坚定地朝既定的目的走去，必定是能够到达终点的。四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了本人的心愿;富者虽有足够的钱可雇船前往，但由于本人的犹豫畏缩，终未能到达目的。作者由此讲明了立志的重要。所谓立志，不仅是要树立奋斗的目的，而且要有坚定不移、知难而进的精神，这正是学习中第一可贵的。这一段通过详细生动的记叙，设想出人物的语言神态，形象地揭示出立志的重要，如同一则寓言故事，固然平易简单，却寓有深入的道理。最后一段结论，还是归结到聪敏与昏庸的问题：聪敏不可恃，昏庸也不可限，关键在于能否力学不倦。作者强调了学习中的主观能动作用，摆脱了天赋决定论的成见，劝人以学，对于不同天资的人都有勉励的作用。他对聪敏可恃而不可恃，对昏庸可限而不可限的辩证认识无疑都是很有见地的。全文始终用了比照的方法来加强文章的讲服力，如一开场便从天下事难与易的不同落笔，指出在学习中难与易是相对的，可变的。接下来又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，反复辨难，讲理明白，使读者信服。蜀僧的一贫一富，贫者仅恃一瓶一钵，富者能够买船而下，结果贫者至南海而富者不能至，始终在强烈的比照中展开讲理，增添了文章的生动性。文中多用偶句，如：为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。以及吾资之昏与吾资之聪两段，聪与敏，可恃而不可恃也与昏与庸，可限而不可限也两段等在句法上都两两相对，给读者造成深入的印象。文中并没有艰深的文词，只是娓娓道来，如一篇师长对晚辈的劝勉之词，语重心长，切合题旨。8猜你喜欢：1.（为学）文言文答案2.勉励学习的古文3.为学文言文翻译及注释4.豁然堂记文言文翻译及注释5.六国论文言文翻译及注释