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道家思想读书笔记道家思想读书笔记木兰.非彼无我，非我无所取。mdash;mdash;庄子3.物固有所然，物固有所可。mdash;mdash;庄子4.兵强则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。mdash;mdash;（道德经）5.临河而羡鱼，不如归家织网。-（淮南子middot;讲林训）6.同道者相爱，同艺者相嫉;同与者相爱，同取者相嫉;同病者相爱，同壮者相嫉-（亢仓子）庚桑子7.天之道，损有余而补缺乏。人之道则不然，损缺乏以奉有余。mdash;mdash;（道德经）8.君子不谓小善缺乏为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。mdash;mdash;（淮南子middot;缪称训）9.人有盗而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。mdash;mdash;（淮南子middot;讲林）10.天地之道，极则反，盈则损。-（淮南子middot;泰族）11.多言多败，多事多害。mdash;mdash;（训蒙增广）12.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。mdash;mdash;（老子）13.大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。mdash;mdash;（列子middot;讲符）14.察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。mdash;mdash;（列子middot;讲符）15.日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。mdash;mdash;（管子middot;白心）16.逍遥于天地之间而心意自得。mdash;mdash;庄子17.莫逆于心，遂相与为友。mdash;mdash;庄子18.吾生也有涯，而知也无涯。mdash;mdash;庄子19.飘风不终朝,骤雨不终日。mdash;mdash;（道德经）20.天下难事必作于易，天下大事必作于细。mdash;mdash;（道德经）21.合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。mdash;mdash;（老子）22.一尺之棰，日取其半，万世不竭。mdash;mdash;（庄子天下篇）23.不谓小善缺乏为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善mdash;mdash;（淮南子middot;缪称训）道家思想读书笔记篇二1、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。2、无名天地之始，有名万物之母。3、人法地，地法天，天法道，道法自然。4、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。5、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜坚强。mdash;mdash;老子6、满足则不辱，知止则不殆。mdash;mdash;老子7、知者不言，言者不知。mdash;mdash;老子8、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。mdash;mdash;老子9、重为轻根，静为躁君。mdash;mdash;老子10、见素抱朴、少私寡欢。mdash;mdash;老子11、为无为，事无事，味无味。mdash;mdash;老子12、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。mdash;mdash;老子13、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。mdash;mdash;老子道家思想读书笔记篇三“道究竟是什么呢?归根到底，“道是宇宙之本，万物之根，人类之始，运动这理。（老子）开篇就讲：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。(（老子）第一章)“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天下母。吾不知其名，字之曰道。(（老子lsquo;第二五章）)（管子lsquo;内业）讲：“凡道无根无基，无叶无荣，万物以生，万物以成，命之曰道。（庄子lsquo;大宗师）讲：“夫道，有情有信，无为无形，可传不可受，可得不可见，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地，在太师之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。老子和庄子在很多地方都对“道做了解释，但为什么还是不能被人理解呢?这是由于宇宙生成之初，那时究竟是什么也没有人能够理解。但我们知道它总有一个开场，所以老子就把这个开场称为“道，所以道是先天地生的。其实“道的内涵并不是老子创始的。（易经）中“太极与“道的概念非常相近。所以我们讲道家思想是对易经思想的基础上发展起来的。把“道天的生成之“始是很不够的，老子还把“道归结为天的生成原理。天究竟是如何生成的?似乎更复杂了。无论在东方哲学，还是西方哲学中这都是基本一致的。东方哲学以为，天是由于“阴和“阳的对立统一生成的。西方哲学以为事物都是由“正“反的矛盾和统一决定的。易经讲：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。老子讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物。其实这是一种思想的两种表述罢了。从根本上讲，无论是宇宙，还是我们身边的鸡毛蒜皮都是由于“阴和“阳的对立统一构成的。在讲清楚了“道的原理，即，我们弄清楚了“天以后，我们再来讨论万物。易经和道家思想都以为在生成原理上，天和万物是一样的。只是老子讲得更清楚和明白罢了。这就是老子的“天下母的思想。他讲：“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。(（老子）52章)归结起来这就是“天人合一的哲学思想的;。从这里能够看到，“道一是指天地lsquo;始，而更重要的是“天和“人的运动规律。以致于中国文化中出现了很多关于“道的规律的概念。比方，大道、正道、邪道、道理等等。意即，符合规律的就是正道，不符合规律的就是邪道。后来封建统治者又把“道作为本人的化身。以为维护君王的就是正道，不符合君王的就是邪道等等。道的这一概念，无论在中国哪一学派中，包括政治、军事、文化等任何一个领域都能够找到它的影子。所以，假如抽去了“道的思想，中国文化就要散架。道家的（道德经）指出：“道生一，一生二，二生三，三生万物，“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道。能够讲这与_的三位一体的一神论及创世论不谋而合。神这一观念往往被人们人格化。基督_：神既有人格的一面，也更有超人格的一面，神并非有限的人格所能限定，他是无限的。所以，（s经middot;约翰福音）指出“道就是神，能够理解为，它肯定了道家的道就是基督_帝，是同一位造物者。上帝(道)是唯一的，不可能在中国有一位，在西方有另一位。基督_天使和人的灵魂都不是神，由于神是造物者，而他们是被造者。道家是一种哲学而不是一种宗教，主张顺其自然，无为而治。道教把很多古代圣人当作神崇敬，并且向往人能够长生不老。这种在人当中寻找神的思想和追求永生的思想是有价值的，但只要耶稣才是神借着童女怀孕降生成为人，他既是神，又是人。他通过受难，流血，复活，拯救人类，也证实了他的神性。人相信他，就能够得救，得永生，与神和好，成为神的儿女。其他任何人都只是人而不是神，是被造者，而不是造物者。耶稣基督是唯一的救世主。（道德经）第78章指出：“是以圣人云：受国垢，是谓社稷主;受国不祥，是为天下王。道家思想与道教的区别，其实从大的方面看，宗教跟思想流派的区别也合适解释道家和道教的区别，比方宗教有比拟严密的仪式，有本人的禁忌和制度等等，而什么家之类的思想只强调思想本身，怎样去实践则要求的比拟少。道家思想读书笔记