鱼我所欲也读后感600字.docx

鱼我所欲也读后感600字鱼我所欲也读后感600字木兰9我们要把“义放在第一位，并且应该在必要时“舍身取义，向社会，像全世界做出奉献!这是鱼我所欲也这篇课文带给我们的考虑。下面是学习啦我精心为你整理鱼我所欲也读后感600字，希望你喜欢。鱼我所欲也读后感600字篇一早在二千多年前,孟子就告诉世人,鱼和熊掌不可兼得;生和义不可兼得。在鱼和熊掌之间，十分是在生与义之间只能择其一时,要舍生取义.这是孟老夫子写这篇文章的本义.然，世代之人，不懂此道理者，不能正确决择、取舍者十之八九。我也是这十之八九当中的一个。就我的人生阅历而言，凡不能遵循此道理者，多有烦恼，为此付出了代价。甚至更沉重的代价。得到就意味着失去;失去就意味着可能得到。对于学生而言，选择学习和选择不学习，都会有两种不同的结果，前者通过十多年的刻苦学习，为他的将来人生道路，积累了必备的知识和能力，他前面的路会越走越宽，可谓先苦后甜。然而，在他选择寒窗苦读之时也确实失去了享乐和闲暇，怎一个苦字了得。而选择不学习，选择了玩耍，选择了享乐，选择谈情讲爱，选择上网游戏，他的路会越走越窄，待回过神之后，再怎么捶胸顿足也与事无补，他只能为本人当出的选择埋单。对于处于婚恋年龄中的青年而言，也存在着取舍的决择。选择了A的同时就意味着失去了BCD，尽管人的本性不只需要一个，还有很多需求，但对于多数人来讲，只能做唯一的选择，游戏规则就这么规定的，有什么办法哪。他们的选择也存在正确与错误之分。有的人由于选择了合适本人的配偶，也就选择了幸福;反之，由于选择了错误的伴侣，就必定选择了与痛苦为舞。类似的选择还有很多很多，诸如怎样择业，怎样做人，怎样生活，怎样工作，等等，都需要去选择，去取舍。选择和取舍的经过是痛苦的。以择偶为例，如何才能从诸多的人中选择一个自以为最好的，最合适的，极其困难痛苦，由于只能在ABCDEF.之中选择一个.受各种条件的限制，无法象选商品时能够货比三家，或被允许试用。但择偶却只能凭当前的感觉中选择一个，可是通过一段时间的共同生活才发现本人当初的选择是多么的错误，多数人由于某种原因会吃下本人酿成的苦果，相互之间或麻木;或生活在痛苦之中;或处于冷战之中;或大小战争不断。其中也不乏重新进行取舍的人，也就再次陷入思前想后，顾左怕右的痛苦折磨之中。人非草木，怎能无情，想到多年的夫妻共同生活，想想共同努力筑起的爱巢所付出的心血，想想孩子企盼和无奈的眼神。有些人重新选择取舍之后却发现新的选择比原来的选择还要遭。吾乎矣哉!人总是时不时地处于两难当中。但不管如何，人必需要选择取舍，除非做最后的选择，或出家，或一走了之。山重水复疑无路，柳暗花明又一春。我并不是悲观之人，我觉得只要懂得鱼与熊掌不可兼得的道理，只在其中择其一，心不贪，常满足;莫逃避，勇面对;无邪念，正心态;去冲动，多理智;顾大局，不片面。这样我以为就能幸福多多，烦恼少少。鱼我所欲也读后感600字篇二那是一个晴朗的晚上，我在亮堂的日光管灯下一口气读完了（鱼我所欲也）这篇文言文。读完后，心里久不安静冷静僻静。当面临生死抉择时，该如何做出本人的决定、文中孟子关于“义的论讲，对我不无启迪。生命是可贵的，但生命的价值与意义决不仅仅停留于“活着。这篇文言文我感受最大的是第一自然段。鱼，是我所想要的东西;熊掌，也是我所想得到的，(但假如)两者不能同时获得，就舍弃鱼而选择熊掌(译文)。这是人之常情，物有好坏，自然应该是取优舍劣。生命，是我需要的;道义，也是我需要的，(但假如)两者不能同时获得，就舍弃生命而选择道义(译文)，生命虽然可贵，但所想要的东西有比生命更可贵、更重要的。过就是“舍生取义，做人不能为了苟且求生而不择手段。死亡，是我所憎恨的，但所增恶的东西还有超过死亡的，即便面临再大的灾难也不能躲避(译文)。做人不应该苟且求生，假设要背信弃义地过完长久的一生，那还不如舍弃生命的长久，选择道义，光明正大地，充分地去利用短暂的一生。一个人假如没有了道义，为了求生而不择手段，那这种人就算活下来也没什么意义。鱼我所欲也读后感600字篇三孟子在他的（鱼我所欲也）一文中曾讲：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。这样就引导我们来考虑“取与“舍的问题。生，谁不想?记得革命先烈李大钊讲：“人生的目的，在于发展本人的生命。也有为发展生命而必须牺牲生命的时候。这里的“发展生命应指为人类的解放而斗争，也就是我们所讲的“义。为了“义，能够舍弃“生，“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。革命前辈多如此，现代英烈也是层出不穷，商丘的张环礼、李学生就是新时代“舍生而取义者也。然而，“取“舍之间的关系，不仅仅存在于“生和“义中，更多的却表如今我们生活的其他方面。例如，一边是住高楼大厦、吃山珍海味;一边是住茅屋吃糠菜，到底是取前者还是取后者?革命烈士_是这样回答的：“为了国家的革命事业，我毫不稀罕那华美的大厦，却宁愿寓居在卑陋潮湿的茅棚;不稀罕美味的西餐大菜，却宁愿吞嚼刺口的苞栗和菜根;不稀罕把柔软的钢丝床，却宁愿住在猪栏狗窠似的住所!这是正确对待生活享受的一个典型。如今不是也有很多“仁人志士实践着吗?看看“二零零四感动中国的十大人物吧!他们能成为时代的最强音符，决不是偶尔的。成为千古美谈的诸葛亮娶妻和令人心酸的普希金择美悲剧，也都向我们讲明了如何正确处理“取、“舍关系。诸葛亮不在乎一个人的美丑，而注重人的内心。因而他娶了一个外貌丑陋而很有才华的女子为妻，在他运筹帷幄时起了很大作用。相反，普希金却娶了一个外貌漂亮而内心异常空虚甚至肮脏的女人，以致使普希金这个伟大的诗人在情敌的枪口下饮恨而死。从这两件事中我们应该懂得，在内心美与外表美不可兼得的时候，就一定要舍“表取“里。取、舍之间也表如今金钱上。（齐人攫金）讲齐国的一个“好金者有一天到市场去，发现一个人在卖金子，就不管三七二十一抢了金子就跑。自然，他很快被捉住了。人们问他怎麽敢在青天白天、众目睽睽之下公然抢金子呢?这位“好金者回答讲：我抢金子的时候，眼睛只看到金子，没看到人。在这个故事中，就有着深入的取、舍关系。由此我想到现实生活中，不是也有少数人像“齐人攫金那样，贪污受贿、投机诈骗、走私贩毒，而不顾-纪国法及人民的利益吗?相比之下，在这场经济领域的斗争中更多的还是“富贵不能淫，贫贱不能移的-员干部，他们不愧是“在金钱面前孰取孰舍这道题的最佳答卷者。为什麽有如此截然不同的“取、“舍呢?我想其根本原因还在于人的世界观和价值观的取向不同。假如我们都能像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，那麽就一定能够解答这道人生考题。鱼我所欲也读后感600字