试论奥古斯丁的（忏悔录）.docx

试论奥古斯丁的（忏悔录）试论奥古斯丁的（忏悔录）奥古斯丁的（忏悔录）是一篇诗意浓厚的长篇祷文，自始至终以上帝为谈话对象，向上帝倾诉衷曲。作者在书中所著重的乃是分析本人灵性生活的每一经过，从幼年到少年，又从少年到成年各阶段的发展情况。在这方面作者很像一个灵魂解剖家，把灵魂放在上帝的祭坛上，作精细而彻底的解剖，只是所解剖的不是别人的灵魂，而是他本人的灵魂。作者既然相信上帝乃是洞悉人心、明察秋毫的神，在上帝面前讲话，还有甚麽可隐瞒的?因而，（忏悔录）表现了作者个人最真实的情感和人格，一点隐讳、一点做作都没有。历代以来均有著名传记文学作品出现，但是要找出一部不替书中人物文过饰非，不为本人扬善隐恶的作品，已经很不容易，至於专门以贬责本人，暴露本人罪行和弱点为内容的传记，奥古斯丁的（忏悔录）也许是基督教文学作品中仅见的一部。（忏悔录）作於主後397年。全书分为十三册(每册约略等於当代普通书籍的一章)。第一及第二册叙述他的幼年及童年，忆及童年时代他所喜欢的一些恶作剧的游戏，所喜欢的下流读物，和对师长及父母所常表现出的对抗态度。这一切，据作者自述，都使他看出人性上的败坏。第三册写作者在迦太基的学生时代。这期间他开场对西色柔(Cicero)的文学作品发生兴趣;常进出於戏院和娱乐场所，同时也开场接触摩尼教派的人。在往後十年间，摩尼教成为他的宗教，把他和大公教会的信仰隔离了。第四册写作者已经完成学业，初次在本乡塔迦斯特城(Tagaste)担任教书职务。这时他有了一个姘妇，二人同居，并生养一个儿子，这个关系一直继续到他悔改归主之前始结束。同时他的一位最亲密的朋友逝世，他经历了从来未曾经历过的悲哀。从上面这两件事他感悟到人爱慕相对的善，如情爱或友谊等，往往超过爱慕那绝对的善上帝永久的爱。第五册的下半部写他往罗马去的经过：他怎样瞒著母亲上船，使母亲站在沙滩上望著大海悲啼;到罗马後他又怎样害了重病，几乎带著一身罪债死去。第六第七册写作者在罗马及米兰二地情形。这时候他的母亲蒙尼加(Monica)已跟踪到米兰，和他住在一起。他在米兰仍然以教授修辞学为业，也开场研究新柏拉图主义的学讲，对这一学派的思想方法颇有心得。不久他认识了米兰主教安波罗修(Ambrose)，非常钦佩他的品德及学问，所以常去听他证道。这是他接近大公教会的初步。至於他在这时期的生活习惯和从前并没有甚麽差异，慈母的眼泪、奉劝和祷告虽经常击打著他的良心，然而属世逸乐及一切诱惑却仍然牢牢地支配著他的生活，他内心的苦闷旁徨似乎是一天比一天严重。第八册也许是（忏悔录）全书最重要的一册，由于这里记载著作者悔改归主的经过。第九册作者用一大部分篇幅写他母亲的生平。後世所以能够认识蒙尼加，知道她是历史上最伟大母亲之一，当然是靠奥古斯丁在这一册中那深入动人的描写。事实上奥古斯丁的自传到第九册蒙尼加死後已经结束。第十至十三这四册中，奥古斯丁不再写个人的事迹或灵性经历，却用全部篇幅讨论哲学和神学问题。有人因而批评奥古斯丁行文之忽然转换方向，对全书构造上讲，不免不够严密。其实奥古斯丁从开场就无意把（忏悔录）当作一部个人自传，他的目的是在追寻本人思想上、信仰上，和灵性生活上每一改变的痕迹。到了他悔改归主，参加大公教会，他知道他的灵命已经坚立在磐石之上，也就是已经到达了他所追求的终点。从此以後，从第十册开场，他愿意把他的信仰织为一神学系统，奉献给现代及後世教会。作者在悔罪中十分著重於分析青年期的犯罪心理。他诉讲本人十六岁时的放浪行为：有一天晚上他约同一群喜欢滋事的顽童偷进邻家果园，把园中梨树的梨子都摘光了，满载而出。他们这样做并不是为著想吃梨子，却是把偷来的都拿去喂猪，以此为乐。他在这里向上帝倾诉讲：主啊，你知道我的内心，我犯罪不为别的，只是为了罪的本身。罪恶好像污泥，而我却爱它我的灵魂极其卑下，情愿挣脱了你的把握，向毁灭的路走去。实在讲，除了羞耻本身之外，我并不想从羞耻的行为去得到甚麽我也知道，假如是单独一人，我决不去做这类恶事，我喜欢有犯罪的夥伴，更高兴集体的犯罪行为当有人发出大家动手，一齐干吧的号召，不争先去做恶事就觉得羞耻!奥古斯丁这段话表现了他对人类罪性有多麽深入的透识!奥古斯丁於公元383年离开北非前往罗马。第二年应聘往意大利北部名城米兰去。在米兰逗留的时间虽短暂，然而对奥古斯丁来讲，也许是他一生中最重要的一段时间。灵性与学问同样卓越的安波罗修主教给他的影响很大。此外，在米兰他常跟好友阿理培修(Alypius)在一起，讨论有关大公教会和信仰上的问题。阿理培修灵性上的光景和奥古斯丁颇类似，二人心中同有剧烈的争战，一方面渴慕属灵真理，另一方面又深觉本人自信心脆弱，一切的挣扎似乎都没有效果。直到386年夏季某日，奥古斯丁在花园中得到了类似保罗在大马色路上的经历，他才完全改变过来。请听他的自述：当我从灵魂深处把往事逐一搜索出来的时候，好似有一阵极坚强的风暴从心头卷起，并带来了骤雨般的眼泪。我连忙从阿理培修身旁走开，由于我想单独痛哭一阵是比拟合适的，而且我不愿意因他在场阻碍了我情感的发泄。他似乎也已经觉察到我那时的情景，由于我好似用呜咽的声音向他讲了些甚麽。他就仍然坐在那里。我走开後情不自禁地仆倒在一棵无花果树下，眼泪像泉水涌出，作为献给你的祭物。我向你哀诉讲，主啊，要等到几时呢?要等到几时呢?难道你的忿怒永不止息麽?求你不再记念我过去的种种不义，由于它们还牢牢地捉住我。几时呢?主啊，为甚麽不在今天，不在这个时候拯救我，除去我一切的罪污呢?我口中喃喃念著这几句话，心里忧伤痛悔到了极点。突然我听见邻近屋中有儿童的声音反覆讲著拿起来念!拿起来念!起初我以为是儿童们游戏时唱的诗句，然而却是记忆中未曾听见过的。我连忙停止哭泣，站起身来，心想这必定是从你来的命令，要我打开圣经，读那最先接触到的章节。我曾听讲安东尼由于读了福音书所载去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。那一段话而受了感动，改变成新造的人，归在你名下。於是我赶紧回到原来和阿理培修同坐的地方，由于我在那里留下一本圣经。我立即拿起圣经，念最先看到的经文：不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。(罗13：1314)我不愿意再念下去，也实在无此需要。念完了这一段，似乎有一道光照射到我心中，把所有疑虑的暗影一扫而空。奥古斯丁於387年复活节由安波罗修施洗，正式参加教会。前面讲过（忏悔录）全书的体裁是一篇祷文，作者以上帝为讲话的对象。所讲的无论甚麽事，或甚麽问题，都没有离开过跟上帝的直接关系。他对上帝发出的感谢和颂赞也几乎都是优美的散文诗，对宗教文艺方面的影响，不下於对神学思想的影响。如今我们译介第九册的一段，作为本文的结尾：主啊!我是你的仆人我是谁呢?我是甚麽东西呢?有甚麽邪恶不能在我的行为中找到?即便是在行为中找不到的邪恶，也都会在我的语言和意念中找到。可是主啊，你是圣善和仁慈的，你的臂膀把我从死亡的深渊救拔出来，且从我心灵深处把一切的败坏都去除了能够从过去愚拙的享乐中释放出来是何等快乐的事。从前我所怕失掉的，如今却以能够除去为至乐。你已经替我去除这一切了，你已经进入我心中，使我尝到那最真实的甘甜如今我能够像一个小孩子一样向你讲话，主上帝啊，你是我的光，我的富足，我的拯救。试论奥古斯丁的（忏悔录）奥古斯丁的（忏悔录）是一篇诗意浓厚的长篇祷文，自始至终以上帝为谈话对象，向上帝倾诉衷曲。作者在书中所著重的乃是分析本人灵性生活的每一经过，从幼年到少年，又从少年到成年各阶段的发展情况。在这方面作者很像一个灵魂解剖家，把推荐度：