关于社会、文化与生活的探析.docx

关于社会、文化与生活的探析 论文关键词社会文化生活论文摘要社会是以共同的生产活动为基础而互相联络的人们的总体，是人们交互作用的产物。文化是各种关系与组织中的象征与规范，这些象征与规范中包含着宗教信仰、互相感情、亲戚纽带以及参加组织的众人所成认并受其约束的是非标准。生活是活动者对过去的回溯、将来的前瞻与当前的现实之间的融会。人创造了文化，反过来文化又塑造着人，支配着人的生活。它们在社会这个有机体之中互相影响、互相浸透。社会、文化与生活是我们使用频率极高的三个词，我们身边的一切几乎都与之息息相关。当我们仅凭直觉去面对它们的时候，似乎极其简单。然而当我们真正想把它们厘清时，却又显得无能为力。由于它们几乎涉及到了人类的一切行为。一、对社会的理解到目前为止，学界对社会一词的理解，已基本构成了较为一致的看法：即社会是以共同的生产活动为基础而互相联络的人们的总体，是人们交互作用的产物。如有学者以为它(社会)是通过人们的实践活动的合力构成的，并要通过人们的实践活动生产和再生产出来。还有学者以为：社会是人类生活的共同体，是人们互相交往的产物，是各种社会关系的总和，十分是以共同的物质生产活动为基础而互相联络的人们组成的有机系统。可见，社会是在生产的基础上构成的一种多元的、复杂的、具有共同维系力的有机组织。这种组织非常类似于佛教华严宗里所描绘的一多互摄、重重无尽的因陀罗网。是一种重重无尽、互相含摄的关系。二、对文化的理解古今中外的学者对文化一词下太多种定义。据（文化概念：一个重要概念的回首）一文统计，从1871年至1951年间，学界提出的文化定义约164种。上世纪50年代后，文化讨论在各国展开，文化定义已不可粗略统计了，或许已有几百种以致上千种之多。梁景和先生通过对古今中外若干文化定义考察，把文化概括为十大类型：即构造文化讲、形式文化讲、工具文化讲、符号文化讲、成果文化讲、功能文化讲、事象文化讲、传播文化讲、价值文化讲、综合文化讲。文化不只是遗存的实物、仪式和风俗，而且还留在人们的记忆中，此种记忆是一种集体的历史传承，是世世代代不断积淀的一个经过。这里笔者比拟认同杜赞奇先生对文化的定义，即文化是指各种关系与组织中的象征与规范，这些象征与规范中包含着宗教信仰、互相感情、亲戚纽带以及参加组织的众人所成认并受其约束的是非标准。_6可见，文化是一个非常精致的系统，是一个在很多层次上都交织着各种象征和意义的网络。它既具有整体性又具有层次性。是依地域、群体和社区发展的不同而表现出各式各样的整合态势。l7下列图是笔者列出影响文化的主要因素，由里向外次第减弱。(见图1)但文化的整合不只是一个同心圆的扩散，而是无数个圆圈的互相沟通与传承。由于人类的生活方式还在不断向前继续，文化变迁是个永久的现象。在文化变迁经过中，有的文化吸收了其他文化中有用成分，有了新的发展，有的文化则表现出衰弱之势，有的甚至消失。可见它是通过传播、认同、涵化、变迁、顺应这一变异机制来进行的。下面笔者使用数学中集合的图示来讲明之。见图2在对文化有了一定的认识基础之上，我们再来讨论怎样对文化这个网络进行解码。笔者以为下面几点值得注意：首先，多学科方法的运用。当我们研究文化的时候，一个最基本的逻辑前提就是，怎样才能保证本人所描绘的文化与他者的文化相符合?由于文化主要借助人的活动表现出来，于是人们普遍采用实地调查法。但由于人的活动不仅受文化传承的影响而且还遭到主体意识的制约，所以会出现调查的真实和虚假的两面性，这就需要去长期观察，但是调查者的精神、时间毕竟非常有限，针对此们又探索出了如PRA(participatoryRuralAppraisa1)等先进方法，其长处在于速度快、范围广、信息量大等方面，但由于调查者与被调查者相处的时间较短，被调查者可能会对调查带有消极心理。所以这就要求研究者通过寻找各种途径来创造气氛、提供环境。为获得大量有价值的素材，研究者不仅需要具有历史学、社会学和人类学等方面的知识，而且还涉及到运用心理学的方法。其次，我们还应注意到，对文化的研究不仅仅只是阐释现象，而是学会深度描绘，用解构的方法从文化符号里剥开一层又一层的含义。同时不仅要研究社会文化中已经出现的新成分(如图二中的C、cl、c2Cn+1)而且还要注意研究不变的和被抛弃的那一部分(如CnB和CnA)。由于它们不仅塑造着人的外形，也影响着了人的心灵。它们的继续存在或曾经存在过就证实有其存在的价值和意义。所以对它们研究不仅有助于我们了解那个时代社会文化特征，而且对我们挖掘其内部的深层构造、分析人们的文化心理也有着非常重要的意义。如格尔茨从巴厘人斗鸡现象的描绘中，讨论了双方的地位、经济和社会身份甚至到巴厘人的性格、气质、心态等方面就是一个很好的范例。第三，由于研究者受立场、视角的影响，容易走向主位文化或客位文化的极端。所以研究者注意尽量做到全面性、客观性。但究竟怎样使用，需要研究者在详细的操作中与实践相结合而有所侧重。另外，文化渐进的形式基本是精英文化引导民众生活，进而使文化的群众化成为风俗习惯。l8随着社会生活的进步，大雅化俗进程在不断加快。如网络、影视、电子等高科技文化产业，从其出现到群众化，可能是在短短的几年或者几个月就能够完成。但是，这可能会导致以经历的直接性取代价值的超越性，以霎时的体验代替长远的回味与考虑。因而充分认识这种影响，深化分析一种新的社会文化出现后，其发展的轨迹和方向，努力造就一种健康的文化形式也是非常有价值的。三、对生活的理解人的生活离不开社会，而生活的目的首先是为了生存。如马克思所讲：我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够创造历史，必须能够生活。其次是为了更高层次的追求，包括物质方面追求和精神方面的追求。其实从更深层次来讲，社会生活的目的就是为了维护社会这个有机体的正常运转。由于生活的和谐是社会和谐的必要条件，高质量的社会生活能影响政治、经济改革的进程，并在思想领域里引起一系列的连锁反响，推动社会不断向前发展。所以，笔者所理解的生活是：人类为了维护社会这个有机体的正常运转，在与自然界和人类本身的互动实践经过中，不断调整和适应，进而创造出的种种方式。一定的生活方式会引起一定观念的变化，这种观念进而会构成风俗和文化；而观念改变又会影响生活方式的变化，同样也会引起风俗和文化的变化。其中的互动经过可用下列图(图3)来讲明。由以上叙述可见，文化、生活都在社会这个有机体内发生，并受其规定和支配，而且这种支配是动态的变化的，不断被重新整合。人创造了文化，反过来文化又塑造着人，支配着人的活动。人的生活从时间上看是活动者过去的回溯性、将来的前瞻性和当前的现实性之间的融会；从空间上看是活动者各种地域性的转换和互动；在构造上既有个体性、群体性和组织性，也含有本能的、无意识的方面，因此是文化真实、集中和全面的反映。作为主体的人类都是在既定的文化条件下开展社会活动的。文化作为一种人的主体精神世界的表征，其对人的社会生活提供着一种恒久性支持。叫而生活从根本上讲也必然以各种详细的文化形式予以体现，所以讲，社会生活又是研究社会文化的一个切入点。正如有学者所讲：生活是一个窗口，它所展现的时代风云、社会变迁、思潮起伏为研究者提供了取之不竭的资源。总之，文化与社会不可分，文化有其社会性，社会有其文化性。在社会这个有机体内，生活是其重要的构成要素之一，它的演变体现着生产力、生产关系及各种社会关系的变化。而文化又是生活的一个重要组成部分。它们之间互相影响、互相浸透。社会的发展与进步归根到底是人的发展与进步，而这一切都要通过人类的活动与文化的创新来体现。