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有关于教育理论的论文范文优选有关于教育理论的论文范文优选诗琪，对那些参加这个社会安排的人来讲，是有教育意义的。在他看来，在所有的人类活动中，只要有人与人之间的互相交往和沟通，就有教育的存在及其功能的发挥，它弥散地存在于其中，沟通与沟通方式越多、越丰富，教育的价值和品质就越能得到提升和彰显。对此，（学会生存）也指出:新的教育策略必须从一个有关教育体系和教育资源的出发，教育是超出它的组成机构的。正是由于教育与社会生活关系的普遍性，其所担负的为将来培养新人的职责决定了它不能拘泥于现有的社会部门划分，只要超越它们，才能够全面发挥出其多方面的功能。教育是通过不间断的探究来发挥促进人的成长的功能的。回溯教育的历史源头，它产生于生存和种族延续的需要中，是生活得以延绵不断的条件和保障。而生活始终是探究性的，它只能沿着时间的维度前行。在这个经过中，正如哈耶克的绝对无知理论所描绘的那样，人类文明是由绝对无知驱动的，对前景一无所知、但又不得不义无反顾地前进构成了人类进步和发展的基本态势。在此，所谓的绝对无知所投射出来的就是由于影响因素的极其多样性和影响方式的不可估计性，人类必然是基于已有知识经历在不断探究中前进的，教育活动的内在逻辑也是如此，它不会也不可能按图索骥般地行进。教育是生活化的活动，它的生活本性规定了它只能是以探究的方式存在并藉此对人的发展产生影响，这也是教育活动的独特性之所在，假如看不到教育的探究性，它就可能成为按既定步骤亦步亦趋、毫无本身独特性可言的、且很容易被其他社会领域遮蔽或覆盖的活动。在以往的社会活动中，较之于诸如经济、政法等社会领域中的强势部门，教育往往处于弱势地位，缺乏话语权，这与教育活动的特性被其他功能更容易外显的社会活动领域所覆盖有很大关系。认真地厘清这一点之于解释教育创新的内在特性密切相关。任何形态的创新都有其内在的动力和机制，教育的探究性是教育创新的内在逻辑，也是其生命力与目的所在。生活的基本态势就是月月新、日日新，它永远不会停留在原地，也绝不会折返而行，由此决定了教育活动的基本法则是要以探究为内在机制来保持其独立品格。教育创新是探究的结果而不能是研究的产物。在语义上，探究和研究是两个有关联、但也存在质的区别的活动。所谓探究，通常指的是探索、追查，它是基于解决生活中的问题的目的而展开的活动。由于问题解决的需要，探究的方式是丰富多样的，在探究的经过中，方式方法服从于问题解决。当然，在这个经过中也包含有研究的方式，但它和通常意义上的研究并不等价。（辞海）对研究的解释是:钻研，探求，今谓用科学方法探求事物的本质和规律。假如把研究这个范畴与学科、方法论等因素联络在一起，就能够看到其中浓重的人为性和技术性，即它是把问题课题化的活动，具有强烈的技术色彩和专业化方法的选择，经过及结果有特定的表达式。然而，探究意义上的研究是为问题解决服务的，是探究的方式之一。换言之，对于生活化的问题来讲，为了到达问题解决的目的，有些探究活动是能够采用研究的方式的，但此时的研究是附属于问题解决的需要的，而不是以主客二分的思想方法去运用它，为研究而研究或者为知识的目的而研究的做法是有悖于探究的旨趣的。三缺乏学术品格的变化遮蔽了教育的探究本性人类社会自进入到体制化的发展阶段以后，如同胡塞尔所指揭示的那样，科学世界被构建了出来，知识逐步脱离生活。在这个经过中，教育也在发生变化。由于缺失了文化批判性，教育的学术品格因而发生畸变，探究性失却，教育的创新性被遏制，表如今下面几方面。(一)目的的功利性正如胡塞尔所描绘的那样，在本来的意义上，对人而言，只要一个世界，即生活世界，然而，随着科学世界的出现，完好的生活样态被毁坏，它不仅被碎片化，而且也被等级化，被分解为诸如八小时之内与八小时之外的生活、有闲的生活与劳作的生活等。生活的碎片化、等级化使得教育的功能发生畸变和扭曲，它因而被划分为两类形态:享受的、作为社会地位和社会身份的教育;劳作的、以生计为主要目的的教育。教育沦为实现某种生活目的的活动。显然，这两类教育虽然都指向于各自所理解的生活，但其内涵已经悖离了教育的原点，与原点意义的生活大相径庭。在此，由于生活的内涵的畸变，教育已不再是指向于生活探究和以探究为旨趣的活动，而是以拥有知识为目的、以行为服从为依归，其探究本性被一点一点地销蚀。近代以来相当一段时期内，上述两种形态的教育之间不再有任何关联，数量和效率的愿望使之在不知不觉中被功利性的目的所覆盖，尽管这种状态下的教育也在不断地发生改变，但其效果并不令人满意，甚至使人感到在倒退，形式化、标准化、效率等成为左右教育活动的尺度，限制了教育活动的空间，也束缚了教育活动的创新性。这种向极端化方向发生的变化虽然也会使教育呈现出某些新的特性，但并不能把这样的变化视为教育创新。(二)远离真实的生活情境人都是存在和成长于详细的情境中的，教育的功能和价值实现于特定的情境，情境的变化性使得教育的方式方法好像生活一般具有鲜明的丰富性，这是教育创新的活水源头，也是教育创新的动力所在。然而，多时以来，它被划分为物质生活和精神生活这样两个似乎没有内在关联性的方面，其完好性被割裂，其中的物质生活被视为是受自然法则支配、动物性、肉体性的活动，而精神生活则是超越物质生活并远远高于其的存在方式。这种二元对立的思想方法固化了传统社会的基本构造，窄化了生活的空间和活动方式。受其影响，教育活动的展开赖以依靠的时空因素被抽取，教育活动的方式不再是生活化和富有人文性的，它成为由理性支配、在逻辑上能够推导、演绎并准确化、标准化的活动方式，结果是探究不再是教育活动的基本方式，它充其量仅是教育活动的点缀和修饰，丰富的生活化的教育方式被有限的理性推导方式所取代。(三)误读知识知识是人类系统化的认识，是实践活动的结晶，把握知识是人类得以进步和发展的必需条件。由于人类实践领域的广泛性和实践方式的多样性，知识的类型和形态也是多样化和丰富多彩的。例如，能够把知识划分为理论知识和实践知识、显性知识和隐性知识、个人知识和组织知识、内部知识和外部知识、实体性知识和程序性知识等等。知识的丰富性使得试图对其进行归类是件不容易的事，但它给教育活动带来了两方面重要影响。一是教育活动因知识的丰富性而呈现出丰富多彩的一面，百科全书式的教育内容体系及多元化的研究方法展现了教育的多方面价值。然而，由于同样的原因，也使教育活动具有了比其他学科或社会活动更大的复杂性，恰当合理地把握和处理这个复杂性之于教育充分发挥促进人全面发展的功能具有重要意义。多时以来，由于技术理性等多方面的缘由，符号化的理性知识成为知识的唯一表达方式并成为一切知识的化身，甚至是文化的等价概念，同时它也成为教育活动所关注的唯一的知识形态，结果是知识类型的丰富性被销蚀，经过性、体验性知识更是被逐出了教育的视界，似乎是占有这种符号化的知识就等于拥有文化。受之影响，教育的文化传承职能在不知不觉中被知识的教授所替代，记忆和训练成为把握这种知识的基本方式，致使教育的探究本性被其遮蔽。知识是文化的重要组成部分，但它并不是文化的全部，不能简单地在其间画等号。这决定了无论在形式上还是内容上，教育活动都不能拘泥于某种单一形态的知识，而是要能够把各种形态的知识都作为本人的关注对象，如是，知识的多方面功能才能得到充分发挥和展现，这是教育探究性得以存在的关键。(四)形式化的教育方式作为适应生活的需要，教育方式需要随情境而变，具有丰富性和多样性。教育是意向性的活动，它必然发生于特定的情境并随之而变化，此即教无定法之谓。因而，任何一种教育方式都有其特定的价值和功能，采用非此即彼的思想方法的做法是不符合教育的本性的。但是，正如（学会生存）所揭示的那样，由于负有传递传统价值的职责，使得教育体系具有较大的惯性，它因此很容易处于固定不变的状态，这是阻滞教育创新的重要障碍。为了有效地克制教育活动固有的惯性，就需要培育和发挥教育的文化品格，排除外在利益或目的的束缚，使教育以符合其本性的方式发挥作用。然而，多时以来，教育方式被形式化、套路化，能够服务于效率、数量目的的达成的方法得到十分地推崇，而难以被标准化、程序化、形式化，无助于效率、数量目的达成的方法则被漠视甚至被拒之门外，导致教育在不断地重复被抽取了时空要素的方式方法，其本来拥有的关乎生活、有强烈的情境适应性的特征逐步被侵蚀。例如，在教育研究中，唯量化的方法是瞻，致使在精准的数据中看不到其中蕴含的意义性，所研究问题的文化属性、情境性特征被忽略，教育活动陷入某种既定的、预设的途径中，其中本有的以适应当下、面向未知的将来为旨趣的探究性失落了，它需要的仅仅是熟练和不断地重复，教育活动偏离了它的原点，所谓的教育创新也就无从谈起。四教育创新要回归教育的原点(一)教育创新要充分发挥教育的自主性，致力于教育功能的全面展现作为培养人的活动，人的全面发展既是教育的终极目的，也是教育创新的目的。教育创新在价值取向上就是要帮助人摆脱各种外在指标对人的发展的桎梏，为人的更好发展创造条件。为此，需要在下面几方面做工作。第一，要确保教育活动的自主性。自主是创新的前提，没有自主就谈不上创新，而假如没有创新，自主也就无从展现，教育的自主性就是其与其他社会现象的区别点。要明晰地把握教育活动与社会活动之间的异同，固守教育活动的固有特性，确保其根据本身的方式开展活动。其二，社会要为教育活动展现其功能和价值提供足够的空间。一个昌明和进步的社会总是把本身的发展建立在教学为先的基点上的，教育先行是确保文明和繁荣的先决条件。教育创新需要社会为其提供足够的时空保障，使其能够避免任何急功近利的冲动和选择，根据本身的法则实现变革。其三，提升本身的文化批判性。作为社会生活的组成部分，今天的教育已成为涉及全社会每一个成员以及社会能否健全发展的公共活动，与社会生活的方方面面密切相关，在这种情形下，教育活动要能够遵守探究性以维护本身的文化品格，主动抵御各种外在价值的影响，使教育创新得以在符合人的全面发展需要的轨道上进行。(二)教育创新要以生活为导向，关注个体美妙生活理想的实现生活是教育活动的基础和背景。每个个体是生存并发展于特定的情境中的，这是其无以摆脱的支撑性条件，更是教育创新的价值依归。教育创新要以生活为导向，需要在下面几方面做工作。第一，能够创造出愈加丰富的教育情境。人是社会化的存在物，是在交互活动中成长的，教育的价值和功能的充分发挥取决于能否使人与人之间有更多的沟通和沟通。教育创新就是要为人与人之间的沟通沟通搭建更多的平台。为此，情境创设是其中的关键。换言之，在教育哲学的意义上，教育创新的目的应该使人与人之间有更好的沟通和沟通。第二，要引导教育活动回归生活世界。如胡塞尔所讲，生活世界具有奠基性，是前代科学发展积淀的结果，假如教育的内容和方法能够以生活的方式展开和施行，它不仅尊重了学习者己有的生活经历和当下发展的需要，而且还能够使学习者在不经意间把握人类已有的文化成果。由此，生活世界之于人的成长有不可多得的价值和意义。根据这样的认识，教育活动要以生活化的方式来施行，与学习者的生活经历和成长的需要相适应。第三，关注详细的个人的成长。长期以来，教育所关注的是统计学意义上的空洞的人，只看到了各种数据和统计结果，但失却了人的详细和鲜活。教育创新就要回归到因材施教的教育理想上，切实关注每一个详细的、有思想、有情感、有本身鲜活的个性特征的个体，关注其真实的生活状态和需要，依此调整教育的方式方法和内容，使教育愈加适应每个个体成长的需要。(三)教育创新要指向教育功能和构造的和谐教育创新以使人发展得更好、为一个人的终身发展提供有力的支持为目的，而人的发展是一个持续不断的经过，不可能一蹦而就。在这个意义上，教育创新是带有全局性、系统性的教育变革，它要通过促进教育观念、教育体制、教育内容、教育方法、教育评价、人才培养形式乃至教育文化的整体变革以实现打造人生发展的基础、支持人的终身发展的目的。为此，回到_原点是重构教育的出发点，要以教育的整体性、系统性变化为切入点实现变革。第一，创新教育观念。教育观念在全部的教育活动中承当着奠基和指引方向的作用，不断实现教育观念的创新是教育活动更好地回归原点、更好地发挥其促进人全面发展职能的关键。在教育所承当的社会职能越来越多样化且社会生活亦越来越丰富的背景下，在认识上要自觉抵御各种具有功利性色彩的思想观念的影响，坚定地坚持教育的探究本性。第二，创新教育内容。教育内容是实现教育功能和价值的重要载体，是确保教育质量的核心。随着社会的发展和学科的不断分化，教育内容要超越以往狭隘的知识观造成的壁垒，要将有助于培养人的创新精神和实践能力，有助于人的全面素养不断提升的内包容入到教育活动经过中，使人的全部潜质都有得到培养和展现的时机与可能。第三，创新教育方法和教育手段。作为教育活动顺利推进的重要保证，教育方法和手段的创新既要适应科技和时代发展的需要，也要遵循历史和传统，突出学习者在学习经过中的主体性和能动性。第四，创新人才培养形式。在教育创新体系的顶层设计中，要以教育回归生活世界为导向，创新人才培养形式，以展现教育的探究性为基点，以此建立能够促进人更好发展的条件和背景。(四)要真正地了解儿童、尊重其成长的法则教育是以促进人的成长为己任的活动。然而，多时以来，由于立场的差异，在何谓人的发展这个问题上纷争四起。有以社会本位立论者，也有以个人本位立论者。这个争论本身恰好讲明在讨论有关人的成长以及与教育相关的问题时，首先就必须澄清本人的立场。杜威讲过:由于教育是一种社会的经过，而世界上又有各种各样的社会，所以教育批判和教育建设的标准，包含一种特定的社会理想。他言明当讨论涉及教育的各类问题时，需要检视本人所据持的标准和立场。教育创新要回归原点，在认识上就要真正理解并尊重儿童的成长法则和特定的需要。儿童的发展是教育的全部目的和内容所在，但他有本身的法则，假如成人仅从本人的目的和利益出发去设定儿童发展的目的及方式，就可能会以不恰当的方式干涉其成长经过，此时教育即使做得再好，也是违犯人的发展的需要的。在这个问题上，成人所能做的就是充分理解和尊重每一个详细的个体、每一个特定年龄段的儿童的特殊需要，看到他的不成熟性和发展的宏大可能性，使他们能够以本人的方式成长。为此，回归教育的原点就意味着要尊重儿童的交往方式，为儿童更好地交往和沟通积极创立丰富多彩的文化，使每一个儿童都有时机以本人的方式介入到社会生活中去，在属于他们本人的时空中舒展地成长。(五)构建本人的教育话语体系话语体系反映着特定的社会构造和实践方式，它隐匿在人们意识之下，以默认的方式支配人们的言语和思想行为，是教育创新的重要内容和表现形式。教育话语体系创新直接关涉教育回归原点和能否确切地把握教育，需要构建我们本身的教育话语体系以表达我们对教育的理解和认识。任何话语体系都与本身的历史和文化密不可分。我们有悠久的文明史和丰富的教育思想与教育实践，尤其是改革开放以来，教育事业获得长足的进步，获得了珍贵的中国经历，它是难以用分析式、主客二分的思维方式和语言来描绘的，只能凭借我们本人的话语才能做出准确和全面的概括和表述。有学者指出，要准确认识和把握中国经历，就必须深入认知中国文化精神，历史和文化是理解中国道路的关键环节。作为关涉现实的实践，教育创新不是在思辨中实现的，假如从原则出发而不是从问题出发，就必然会剪裁现实。只要在承接本人的历史和文化传统的基础上，关注当下的教育实践，擅长对本人的经历进行总结并用本人的话语做出表达，建立自主解释的教育话语体系，才能实现教育话语创新。扼要分析育人为本的教育理念世界上没有完全一样的两片树叶，也没有完全一样的两个人。每个人都是不同的，都存在着个体差异性。我十分欣赏我国古代著名教育家孔子的做法:孔子施教，各因其才。孔子有两个弟子，子路和冉有。有一天，两个弟子分别向孔子请教同一个问题闻斯行诸，孔子的回答却截然不同。对于性情谦虚的冉有，孔子让他遇事果断处理;对于做事鲁莽的子路，孔子让他遵从父亲和兄长的建议再去行动。孔子根据弟子的做事特点，给予他们不同的建议。育人，应该根据学生的个体差异，注重个性的发展，注重因材施教。一、育人为本的教育理念存在的问题(一)育人为本的教育价值理念建设被忽视和虚化目前，很多学校领导者很少考虑学校的教育价值理念问题，不知道育人为本教育价值理念的真正含义。而更多在意的是一教学工作、管理工作、学校升学率和学校各种竞赛获奖等方面的问题;学校对师生有关育人为本教育价值理念的教育很少，很多学校的校训只是张贴在办公室内，导致老师对校训的内涵不理解，学生与家长也不理解。这种状况，导致教育价值理念只能留存在文件上、管理者的头脑里，并没有深化到广大师生的内心，成为真正的教育信念。(二)多元化的教育下，教育价值理念与各主体相矛盾1.国家对现阶段学校教育要求是:研究每一个学生的身心特点，采用符合教育规律和学生身心发展特点的方法去教育和引导，因材施教，以全面提高学生思想品质、科学文化、身体心理、劳动技能等方面的素质，其目的是培养能力，发展个性。2.从家长角度看，最希望的是学校能够提高学生将来升学方面的竞争力，给予学生良好的学习成绩。3.从学生的立场来看，除了对知识的渴望外，就是对丰富多彩和富有意义的学校的向往，对学习经过的成功体验、受表扬的快乐及友谊需求等。4.从老师角度看，如今每年都举行屡次竞赛，没有学生优异的成绩，本人的晋级、评优就会没有希望。在这些多元的教育下，学校要构成育人为本的教育理念，在一定程度上有很大的难度。二、坚持育人为本教育理念的教育意义(一)育人为本是践行素质教育的基础素质教育以育人为前提，以提高全体学生的基本素质为目的;根据人和社会的实际需要，主张开发人的个性。坚持育人为本的教育理念，更好的服务于素质教育。首先，育人为本要人性化，把每一位学生当作发展中的人。其次，必须在全面发展的前提下鼓励创新。再次，充分尊重学生的主体地位，充分尊重学生的个性，民主、平等的善待学生。要尊重每一位学生、要研究每一位学生、要相信每一位学生、要发展每一位学生。最后，为每一位学生提供合适他们的学习环境。包括学校精神文化、知识文化、环境文化、行为文化等。要充分尊重学生的个性，充分考虑学生的合法利益和合理要求，充分知足学生的学习、生活及其发展等各方面的需求，充分体现出理解人、尊重人、服务人等人文关心，实现其引导、鼓励陶冶和塑造人的目的。学校领导要有正确的教育理念，不能把学校当成是帮助学生升学的组织，但凡对能提高学生成绩的工作就去做，而对不利于提高学生成绩的事情就不做。要坚持育人为本的教育理念，让每一位学生都能在素质教育下健康成长。(二)有助于树立正确的教育观教育育人为本，假如不是真正探求它的深入内涵，将会成为一个模糊的概念在现实生活中或成为一句响亮但无用的口号。对育人为本中的人正确的把握，是树立正确教育观的前提。(三)育人为本是教育目的和教育任务明确化的前提要求育人为本的教育理念为教育提供了思想沉淀，十分对人性的认识上，对人性假设所持的态度不同，对教育目的的认识也是不同的。主张性善论的人，把教育目的与任务放在恢复人本所具有的善的天性。主张性恶论的人则强调环境的重要性，教育的目的则是通过外界的强加，促使受教育者本来的恶的去除。但人们对人的假设，至今未能验证到人本善还是人本恶。但两者不可否认的是，他们都把教育的目的放到了人身上，但如今我更想进一步讲明是教育目的应是培养和发展现实的、详细的人。在教育中育人为本不仅是一种教育理念，也是一种实践观。教育是教育者根据一定的社会需求，有目的、有计划、有组织的对受教育者的身心施加影响，把他们培养成一定社会需要的人。教育者应当贯彻育人为本的教育理念，使教育经过愈加理性，教育活动愈加关注人性。因而，教书育人应当坚持育人为本的教育理念，以育人为本的教育新理念为根本目的，推进人和社会的全面发展。教育理论论文