fo 教文化对中国绘画的影响.docx

fo教文化对中国绘画的影响1中国猿猴绘画中的fo教文化纵观中外的艺术史册，没有哪一种艺术不和宗教发生密切的关系，从艺术中或多或少地都能找出宗教存在的印记。宗教，本来是一种虚无缥缈、神秘不可捉摸的东西，为要使人信仰，就必需要借助于有形质、色相的艺术，用详细的物质的东西引起人们对于抽象的精神的想象。因而，但凡宗教，没有不借助绘画艺术的影响。反之，宗教文化也影响着绘画的发展。1.1fo教文化与fo教画fo教又被称为“像教，是以艺术形象宣扬宗教作用的。例如：新疆克孜尔千fo洞壁画、甘肃敦煌莫高窟壁画等等。早期的fo教画大都是以壁画的形式出现，在隋唐以前的壁画内容都是宣扬fo法fo经故事、fo本生故事等。fo教画在东汉时期传入中国，之后又与中国原有的传统思想相接触，不断变化、不断融合、不断发展，最后构成了有中华特点的新的学讲，这就是中国fo教。fo教源于印度，印度文化就是宗教文化，早先的fo陀只是向人们宣讲本人的学讲，fo还没有被神化，不存在偶像崇拜，没有fo经也没有fo像，更不存在fo教绘画。直至大乘fo教主张fo有很多化身，造出各种pu萨，同时宣扬神异，崇拜偶像，宗教才真正产生。释迦牟尼从真实的历史人物发展成了宗教的偶像。fo被神话了，为fo教绘画创作提供了丰富的形象的蓝本，最终在公元前2世纪阿育王时期的大塔和石窟上，开场出现了fo教故事图，这可算是印度fo教艺术的源头了。正由于fo教以这种艺术形象、故事图画的方式传经布道，fo教经典在世界各地传播开来，fo教艺术也被各国人民所吸收，并与这些当地本民族艺术相结合，又创造出了具有本民族特色的fo教艺术，使fo教艺术变得愈加丰富多彩起来。1.2fo教文化中的猿猴现象几千年间，各国fo教各派别相互间不断排挤、不断融合、不断浸透。尽管如此，各时期各派都有关于猿猴的记载，最早对猴的记载是公元前300年婆罗门教义下的（罗摩衍那），以神猴“哈奴曼为主角，印度史诗（罗摩衍那）梵名Ramayana的神猴，是风神和母猴金丝猴所生之子。文中满怀热情称颂神猴的法力，讴歌神猴的慈善，盛赞神猴的义勇。固然释迦牟尼的教义不同于其他印度的思想体系，但对普通的印度信仰也是兼收并蓄。fo陀其实不否认通俗天神的存在，也不禁止崇拜这些天神。fo教广义地讲，它是一种宗教，包括它的经典、教法、仪式、制度、习惯、教团组织等等；狭义地讲，它就是fo所讲的言教。用fo教固有的术语来讲，应当称为“fo法。在fo法中，猴子这一形象有其特殊的含义，经典言教常以猕猴比喻凡夫的妄心。在fo教文化中有与猴相关的词汇，在fo经中也同样存在关于猴的故事，例如：猴王以身作桥拯救群猴、猕猴供蜜、自作聪明的猴子、智能的猿王等故事。在fo经里关于猴子的故事，通常都是以fo传故事及fo本生故事的形式在fo教绘画里出现。1.3关于fo教文化中的中国猿猴绘画猿猴绘画从fo教的角度，最早可追溯到印度笈多王朝的阿旃陀石窟。阿旃陀石窟众第17窟保存较好，其中描绘了多幅fo本生故事和比喻故事，其中大猿本生、水牛本生和狮王本生则描绘了猴子的造型。其继承了印度自然主义的绘画特点，对动物充满了同情和爱戴之情。笈多王朝的fo教艺术深深地影响了中国的fo教艺术，在中国早期开凿的fo教石窟，新疆的库车克孜尔洞窟中大量出现了本生故事壁画，其中的动物本生故事壁画，是早期中国fo教绘画中出现的猕猴形象。自公元前2年fo教传入我国，在fo教艺术东渐的三条道路中，丝绸之路上的新疆是最早出现fo教艺术遗迹的地方。而fo教东来中国后首先在库车得到传播，同时建寺开窟造像绘壁，出现了辉煌的fo教艺术。新疆库车克孜尔石窟始建于东汉末年，约公元3世纪，是中国开凿年代最早的石窟。克孜尔石窟壁画现存近百种本生故事图，其中不少以动物为主角，为救群猴以身殉难的猴王本生就是常见的题材，其他内容也多是表现猴英勇、机智、富有同情心的画面。2fo教文化对中国绘画的影响fo教文化的含义很广，本文仅从fo教艺术的绘画方面来讲。据史书记载，fo教绘画自东汉时传入后，到魏晋南北朝至唐展到高峰。fo教壁画粉本不仅来自外国，而且在克孜尔千fo洞有外国画僧参加绘制。德国人格伦维德尔在（古代库车）一书中曾经提到一张用藏文标注的新疆克孜尔千fo洞地图，当中讲述了来自中亚国家的画家在中国新疆克孜尔开窟造像绘壁的事实。或许这里能够解释，为何克孜尔猿猴壁画与阿旃陀石窟壁画，在故事内容、情节安排、绘画技法方面如此类似的原因。从最早出现猿猴形象的克孜尔石窟壁画，到敦煌石窟壁画中直接取自南宋（大唐三藏取经诗话）里的猴行者形象，到明代猴行者变成（西游记）的孙悟空，从fo教人物演变成中国神话传讲中的人物。从描绘的题材、内容不难看出，印度fo教已渐与我国古代各民族文化融合，fo教壁画内容也从纯粹的西域fo教内容题材，转向民间传讲和fo教经典的结合。fo教东渐最重要的道路即丝绸之路。而其中新疆库车克孜尔石窟，是最早出现fo教绘画的石窟。现存的fo教壁画，仅敦煌莫高窟一处就有四万五千多平方米(塑像不计)，历代天灾人祸、淹没毁坏以及被盗者尚不计算在内。话讲有寺院必有fo画，fo教绘画给中国绘画带来了一个新的画科。有人讲，唐代以前的绘画主要是fo教绘画，这话是有根据的。fo教绘画传入中国之前，中国绘画没有什么主流。但自fo教绘画传入，fo教绘画一直占据中国绘画主流上千年。中国古代的大画家无不以画fo像为能事，从曹不兴、戴逵、张僧繇至吴道子、王维，所有的大画家几乎全为fo画家，据（历代名画记）中所载，戴逵绘有（胡人弄猿图）。戴逵347之前396年字安道，谯国铚今安徽宿县人，为东晋著名fo画家。创造了中国式的fo像，戴逵曾作（释疑论）反对fo教因果报应学讲，fo像绘画自戴逵开场变得世俗化。魏晋时期社会长期处于战乱状态，当时盛行的玄学是以老庄思想解释儒家经典，提出的“贵无思想和以“般若智慧为基本内容的大乘中观宗“空的学讲，在思想上有某种相通之处，因而也成为fo教艺术迅速发展的一个重要时期，此时的中国fo教艺术正朝着外来艺术民族化宗教世俗化的经过迈进。可见从fo教艺术传入中国至唐代近千年中，fo教绘画对中国绘画的影响之大。如前所述，在克孜尔fo教绘画中，也有外国人介入绘制。姚最（续画品）中提到的释迦fo陀和威公，据张彦远（历代名画录）和（续高僧传）所载，这位释迦fo陀是天竺人。其画法“既华戎殊体，讲明和中国传统画法完全不同。威公是中国人，“雅耽好此法，讲明中国人亦作印度画，而且影响不小。从克孜尔壁画猴王本生、大猕猴本生、狮王本生、水牛本生fo教绘画能够看：fo教绘画从内容题材、形式及画法上与印度fo教绘画一脉相承。同样都是以基本一样的fo本生故事作为内容题材；形式上延续印度fo教绘画的长卷连环画的故事情节；画法上承袭了印度fo教绘画中浓郁的色彩，近乎当今的水粉样的效果。在此之前中国绘画基本是没有什么主流的，表现的不过是孝子、圣贤、神灵、鬼魅等内容罢了，直至fo教绘画的传入。其次绘画皆以单幅的形式，择取故事发展中最为动人的情节，简洁突出。上古中国绘画是先以线勾画，再淡淡地敷色成形，克孜尔的fo教绘画改变了汉以前中国绘画以黑红基调一统天下的局面，反复勾画加上用粉平涂，再敷以明快、浓郁的石青、石绿，这种带有异域色彩风格的绘画使得早期fo教绘画很不同于中国绘画，从中体现出中外艺术的沟通。简而言之，从克孜尔的猿猴绘画能够看出，fo教东渐对中国绘画从内容题材、技法形式等各方面都有着很大的影响。在fo教绘画占据中国绘画主体地位的千余年里，西域风格与中原风格在经历了魏晋的初兴、南北朝的发展、隋唐的昌盛后互相融合，进而改变了fo教艺术的本来相貌，又使中国绘画艺术出现了史无前例的新气象。随着时间的流逝，社会的变迁，更符合中国人文化心理特点的中国式fo教艺术渐次取代了印度fo教艺术，但我们不能否认的是印度fo教文化对中国早期绘画的影响是深入和宏大的。