伦理学教学论文(共3篇)-精品文档.docx

伦理学教学论文(共3篇)第一篇：贫困生赞助主体的伦理学一、贫困大学生赞助中政府责任的伦理分析1公正原则美国约翰罗尔斯在（正义论）中指出:“公正是社会制度的首要德性，正像真理是思想体系的首要德性一样。一种理论，无论它多么精致和简洁，假如它不真实，就必须予以拒绝或修正;同样，各种法律和制度，无论它们怎样有效率和有条理，假如它们不公正，就必须加以改变或废除。教育体系及其内部的大学生贫困救助体系属于罗尔斯意义上的社会的基本构造，是社会主要制度分配基本权利和义务，决定由社会合作所产生的利益之划分方式。公正是基本精神，也是当代教育得以发展的保障。对于高校贫困生的救助应当贯彻公平的原则，杜绝因地域、性别、经济状况而构成差异。当前，我国社会存在严重的贫富差距和分配不公现象，这种现象对高校大学生带来了宏大的“传染效应。大学生内部分化严重，经济地位上的差异造成了大学生内部的矛盾与张力。通过制度设计与伦理关心的方式体现出政府对高校贫困生的关心，是政府重要的公共职能，也是政府行政伦理的实现途径。作为高校院校贫困生救助的伦理主体，政府最为基本的伦理责任就是要建立健全公平公正的救助制度，保证贫困生救助的力度与效果。2差异性原则关注到人的差异，十分是高职院校大学贫困生的差异性。高职院校大学生的差异性来源:(1)家庭背景的差异。很多贫困生来自经济水平相对落后的苏北地区;(2)性别差异。在贫困生群体，男生与女生存在性别差异，很多男生处于“爱面子的考虑并为及时地纳入到大学生贫困救助体系;(3)救助的程度差异。大学贫困生在贫困程度上存在差异，存在基本贫困、较为贫困以及极端贫困等不同情形。政府在展开救助的时候不能一刀切，而是应当体现出层次性、差异性原则，尊重照顾对象的差异性，保证有针对性，合理地施加伦理关心。西方德性论，强调对于详细个体的特殊照料，主张政府在照顾社会成员的时候应当体现出被照料对象个体的详细特征，而不是把社会成员看做是笼统的和一体的。3公共性原则政府是承当公共性的社会职能的权利机构，作为高职学院大学生贫困治理的责任主体，理应体现出承当公共职能，发挥公共性品质的伦理责任。公共性原则，不仅仅是一项执行政府职能的基本原则，也是一项伦理原则。它意味着政府应当将高职院校贫困大学生作为一项亟需照顾的社会群体，以公共精神与公共品质予以照料，履行公共职责，发挥公共价值。公共行政管理，不仅关涉到专业技术，而且是道德努力的一种形式。柏拉图在（理想国）中指出:“我们建立这个国家(城邦)的目的并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福。3目前，随着社会构造的转型以及社会领域的出现，政府职能需要进行公共性的转型，能够将最大多数社会群体的利益予以合理的尊重与有效地保护。高职院校贫困生救助是政府承当的一项重要的社会职能，只要政府发挥出公共职能，给高校贫困生最大限度的照料，才能真正地实现作为伦理主体应有的公共责任。二、贫困大学生赞助中社会主体的伦理责任以中国社会组织的为例，截至2013年6月底，全国依法登记的社会组织有5067万个，其中社会团体273万个，民办非企业单位23万个，基金会3713个，从业人员超过1200万人。社会组织的整体实力不断提升，已成为政府职能转移的主要承接者、社会政策的重要执行者和社会服务的重要提供者，成为我国社会主义当代化建设不可或缺的重要气力。社会组织业务范围涉及科技、教育、文化、卫生、劳动、民政、体育、环境保护、法律服务、社会中介服务、工商服务、农村及农业发展等社会生活的各个领域，吸纳社会各类人员就业6182万人，比上年增长135%。“在国家和家庭之间，社会组织构成了一个市民空间，包括工会、农会、商会、学术团体、行业协会、环保组织、教育工会、慈善组织、宗教团体、同学会、家长协会、居民组织、职业团体、兴趣团队等，构成了宏大的介入网络。它们在今后的我国公共社会中将承当起重要的社会责任，将会在大学生扶贫与救助经过中担负宏大的伦理职责。1社会关爱与政府应尽的责任不同，社会主体对于高职院校贫困生的关心主要不是出于责任，而是对于对“他者的关爱。哲学家黑格尔以为，“所谓爱，一般讲来，就是意识到我和别一个人的统一，使我不专为本人而孤立起来。诺丁斯的关爱伦理学将关爱视为人的天性;休谟将伦理学的基础诉诸人的关爱，以为人性的基础是同情;阿玛蒂亚森主张经济发展经过中对弱势群体施加关爱。社会是高校贫困生救助的重要气力，是当代社会中不可或缺的责任主体。这种责任主体是特殊的，它不具有道义上的必然性，但却具有伦理上的关心性。社会群体与社会组织积极发挥出关心的伦理义务，以同情、关爱、照顾作为基本品质惠及到高校贫困生群体。在日渐公共化的当代社会，社会组织将会承当起越来越重要的救助任务，关爱等基本德性将构成社会第三部门在贫困大学生赞助中的伦理形态。2奉献原则高职院校贫困生救助社会主体的出现与时下社会慈善事业的发展分不开。在社会慈善事业日渐发展的当下，人们将奉献作为当代社会对别人的重要品格。当代社会公共领域的出现需要社会成员具备公益品质与公共精神。人们在奉献中获得人的本质，这源于人本质上是依靠性的动物。马克思以为，“人的本质，在其现实性上是一切社会关系的总和。由于人类天然地互相依靠，慈善事业体现出对于别人的关心与风险，不仅关系到一个人做正确的行动，而且关系到她正确地感觉。由于当社会主体展开慈善救助的时候，它们经常会“伴随着品德的愉悦感。高职院校贫困生是个庞大的社会群体，是社会系统的有机构成部分，对于他们的关心尽管并不是社会主体应尽的义务范畴，但社会应当倡导积极行善的机制，通过社会化的气力拓展高校贫困生救助的渠道。这样，既分担了各方扶贫主体的压力，又紧跟当今社会的公共转型的趋势。3尊重原则在以陌生人为交往群体的当代社会，社会各方毕竟是“他者与“局外人，在市场经济“金钱之上、“工具理性作为判定标准之下，极容易引起对别人的冷漠与排挤。这样的情形特别常见，十分是随着社会事业的蓬勃发展，社会救助性机构的不断完善，在社会救助的经过中不能抱有人格上的鄙视或漠视，而是要充分尊重救助对象的人格尊严，不能使救助对象边缘化、耻辱化、对象化，不能实际维持(或制造)一个最低收入阶层，而是要使救助者享有必要的尊严。大学生贫困的社会救助是一项神圣的伦理事件，在此经过中尽管存在经济地位的差异，但每个人都是道德上平等的个体，应当体现出对于别人伦理上的尊重。三、高职院校贫困大学生救助的个人伦理品格高职院校大学生贫困问题，既是经济问题，也是伦理问题。作为伦理问题，诊治贫困需要多元社会主体联动起来承当起伦理责任，同时需要大学生本身具有相应的伦理品质进行自我挽救。经济上的外在支持只能暂时性地应对策略，坚毅的伦理品质才是高职院校大学生脱贫最为彻底的保证。1诚实守信诚信重要性不言而喻，对于人来讲，它是安居乐业的基础。对于当代人来讲，诚信是获得社会信任的根源。经济与道德伦理主体的两个基本内容方面，经济上的贫困并不意味着道德上的冷血。高职院校大学生尽管在经济上处于弱势地位，在伦理层面能够做到“富足。诚信作为基本的伦理原则应该贯穿于整个贫困救助体系之中。对于高校院校的贫困大学生来讲，这种诚信的品质最基本地体现:(1)如实地汇报本人以及家庭的经济状况，十分是贫困状况，不应弄虚作假，为了获得国家的大学生扶贫政策，而欺骗、隐瞒本人家庭的真实经济状况。(2)在社会生活中，应当具备诚实守信的伦理品质成为一个合格的当代好公民，不能由于经济上的贫乏就成为道德上的弱势群体。诚信是一个人介入社会生活重要的伦理品质。马克思讲过:“只要在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是讲，只要在共同体中才可能有个人自由。高职院校贫困大学生个体应当诚实守信，真正做到伦理品质上的“强人才能最终立于不败之地。2自立美国启蒙思想家爱默生在（自立）中指出:“一个完人是那生活在人群中间，而又能极其和颜悦色地保持寂寞的独立的人。自立是一个人面对自我的能力，更是走向社会、面对别人的品质。每个人都是独立的个体，只要当个体是自足的时候，才会以强有力的气力与坚韧的姿态介入社会活动。大学生人穷志不穷，贫穷不是不努力的理由。通过本人的努力做到自立完全能够消除贫困。高职院校大学生的特殊性体如今他们就读的是高职类、技术类的学校，所学专业都能成为一技之长，能够通过本人的专业并利用课余时间勤工俭学、赚取外快等。以笔者所在的高校为例，大一期间有近50%的学生在外兼职。这些贫困生以各种形式的兼职、自我创业的活动中，不仅通过本人的努力逐步改善了本人的经济条件，而且也证实了本人的实力，加强了个人的自自信心。一个自立的人是最稳定的人，也是最强大的人。3自强贫困，不仅是经济问题，也是一项心理问题。世界银行在2000年的贫困调查报告指出:贫困是一种痛苦。穷人要承受来自食物缺乏的肉体痛苦，还要承受作为社会边缘和缺乏介入时机而带来的耻辱和心理上的痛苦，以及承受被迫做出某种取舍而带来的道义上的痛苦。目前，高职院校贫困生的心理贫困上表现为:“自卑自闭，离群索居;过度自尊，敏感多疑;抑郁和焦虑攻击和冷漠。个人心理上的成熟与强大才能真正地战胜贫困，而是要做到心态上的完美与和谐。事实上，相比拟经济上的贫困，心理上的自卑可能是高校贫困生最难克制的伦理障碍。他们自卑并不是简单贫困的结果，往往也由于致贫原因本身难以言讲或启齿。对于个人来讲，摒弃自卑走向自强乃至自信是自我救赎的重要渠道，也是自我脱贫的重要因素。从贫困问题来讲，真正地摆脱还是依靠大学生本人，由于经济问题完全能以各种主体的经济救助实现，但心态问题缺失更多地需要个人的自我调适。