明代回族作家的文学创作研究.docx

明代回族作家的文学创作研究一、金氏父子三人概括金贤，明代经学家，回族，字士希，号东原，江宁人。弘治十五年(1502年)进士，除仁和知县，入为兵科给事中，出知大名府，改知延平。晚年，居家著述讲学，与朋旧为乐。年七十一卒于家中。金贤的仕途比拟顺利，但他不慕名利，反倒对于学术研究有着极其强烈的兴趣。（东圜先生传）载:“改知福建延平府时，他已厌倦仕途，屡次表白讲，官非我志矣，随上疏乞挂冠还乡。金贤“性资颖敏，魁岸闳达，有巨人度，少年曾学（易）于吴彦华，并治（春秋）学，著有（春秋纪愚）(已佚)。（明诗纪事）丁签卷九录其诗（赠刘松隐）一首:“松隐先生屏俗缘，三层高阁咏游仙。我来不解琴中理，但乞松风白昼眠。另外还有一篇碑记（星期寺碑记）。细考碑文不难发现，作为一名回族官员，金贤准确地把握了伊斯兰教信仰的核心:认主、信主、顺主、畏主、敬主;同时，他还强调了伊斯兰教的善恶观。“尝考其教，大要以敬天为主，以清心寡欲为训，而正纲常、辨义利、审取舍、昭淑慝，以垂劝戒者，大抵皆归于道也，其异于诸夏之圣人者盖寡矣。然而从中我们也品味出这种阐释中浓郁的儒家风味。十分是（碑记）后半段作者的议论:“天道善善而恶恶，故（易）以遏恶扬善为顺天而所以事天者有其本矣云云，纯是儒家口气，是站在儒家立场上阐释伊斯兰教的善恶观。当读到最后金贤以知府身份勉励杨济民教长:“子当求其本而谨之，使无孤圣人之意也。金贤知府要引导伊斯兰教界主动向儒家靠拢，与中国封建王朝社会相适应。金大车(14911536)，金贤子，字子有，号方山，屡试不中，书剑飘零。著有（金子有集），（子有集）有（金陵丛书）刻本(现存)，又有（方山遗稿）(已佚)。金大车自幼才华横溢，“方弱龄，学举子业，已能做奇语，为京师诸名辈所赏异。后来一直随当时的文坛巨宿顾璘学诗，遭到十分的钟爱。在同学中大车少怀远大志向，诗作更以词义双美而遭到好友的推崇与敬仰。他于嘉靖四年(1525)乡试中举，虽自恃才高，但在以后的会试中却屡次受挫，五试不中。同门好友相继及第，他却与仕进无缘，倍感失落。大车性格傲岸不屈，慷慨豪迈，千金家财逐步散尽，中年即在旅途中病逝。金大舆，字子坤，号平湖，生年不详，约晚于金大车两三年，卒于嘉靖三十八年(1559)以后。金大车之弟，兄弟俩以出色的才华蜚声江南文坛，被时人称为“金陵二金。金大舆少负才华，欲走仕途之路，但科考失败，著有（子坤集）。他也曾热衷功名，参加乡试。但连个举人也未考中，断绝了仕进的希望。为人正直不阿，“南都贵人多访，人去不答(顾璘（浮湘集跋）)。他“又雅不事生产，而贫顾日益甚，所居蓬室污下，脱粟不厌。而子坤处之泊如也。(黄姬水（金子坤集序）)二、金大车诗歌内容浅析金大车人生失意，遂以吟咏诗章寄托志向，满腹才华充分展示在诗作中。金大车诗歌众体兼长，由于诗人在不同人生阶段不同的人生经历，大车诗歌的内容涉及题材广泛，几乎涵盖各种题材。(一)反映民间疾苦，心系百姓悲惨生活由于长期不得志的处境，加之金大车慷慨豪迈，其生活境遇逐步贫困，这使他对下层人民的生活有着亲身体会，并对百姓有着深深地同情。所有的困苦生活，人民的凄惨景象，他都亲眼见过，亲身体验过，有极深入的生活实感。这些实感，为他的诗歌创作提供了坚实的生活基础。诗人创作的很多诗歌是关于民生疾苦、民不聊生的政治感慨，充满人道主义的忧患意识，敢于对社会现实进行批判。如（黄节妇诗）:“在惜茂年时，高族委弱质。天难哀匪忱，中道失良匹。涉水川无梁，凌虚鸟无翼。愿言思君子，悲愤交胸臆。零露沾我庭，凄风入我室。茕独嗟靡依，所幸存孤息。鞠育尽余年，劬劳岂遑恤。之死矢靡他，此心如皎日。卓哉贞淑姿，蜚声渺何极。诗中通过一个寡妇的口气，刻画了一幅农家生活的心酸图。黄节妇年轻时嫁给了一个体弱的丈夫，经历了天灾人祸，丈夫早逝只剩下本人和年弱的孩子。“零露沾我庭，凄风入我室将生活的贫困，黄节妇一人生活的的难以维持淋漓尽致地表现出来。诗人是怀着何等悲哀的心情描写人民的凄惨生活，忧愤之情溢于言表。除此之外，在大车的（归途杂诗）中我们可以以看到类似描写百姓悲惨生活的诗句“我昔游齐东，数醉村家酒。今日经故途，访之寂无有。惆怅憩空林，偶值苍颜叟。为言遭岁凶，饥寒苦奔波。布褐不掩形，藜藿不充口。沟壑半流离，十室空八九。我闻泣沾裳，贮立不能久。寄谢当涂人，此意还知否?昔日齐东农村百姓生活富饶，安居好客，而今作者再次经过这里，却发现整个村庄毫无人息，许久才能碰到的一两个百姓，也是白发苍苍的老叟。看到这里，读者不禁要问人都去了哪里?原来是村庄遭遇连年的天灾，百姓无力承受赋税，不得不奔波他乡谋求生计。“沟壑半流离，十室空八九，人去屋空，人亡园荒，满眼荒凉凄楚，这是如何一种情境，将引发读者如何的情感共鸣?(二)送别诗送别诗抒发了知音难会、感时忧生、仕途坎坷、伤离惜别等文人的感伤情怀，但它还是“文人们以自我群体生活为基础的情感，所以送别诗有着普遍性和群体性特征。金大车的诗歌中涉及送别内容的作品有多首，如（途中送洗子桂奇还岭南）“落羽同栖息，相逢湖海间。余从江左隐，君向岭南还。獨夜猿声苦，千峰鸟道难。（两都）如已赋，迟爾入燕关。我们俩人有着共同的遭遇，相逢在湖海之间，如今却又要分别，前方路途艰辛，困难重重，诗人不禁为友人的将来担忧。再如（送汤太守之郡）:“使君才望推荆楚，早岁弹冠帝里过。济济诸生争学礼，翩翩五马看鸣珂。晓风旌节传青野，春雨楼船泛素波。南国频年困饥馑，勿云为政重催科。诗中称赞友人的“晓风旌节“为世敬仰，劝勉友人“天生我才必有用，像友人这样的人才，在哪里都会熠熠发光，使友人以积极昂扬的态度面临以后的生活。同时勉励友人要做一个为民请愿，体察民情的好官，“勿云为政重催科。此外（别金二锡之）、（送尹复之之任临海）、（雪夜别陈九皋）等一些诗歌也表现一样的情感体验。(三)赠答诗（金子有集）中还有一类诗，就是赠答诗。诗人借给友人的赠答诗，表达本人的思想情感，人生观点。如（赠蔡内翰九达）:“清朝散吏鬓毛斑，江左词人数往还。彩笔调高追汉代，玉堂官冷压仙班。醉攀春柳晴看月，卧放晨衙早闭关。他日思君寻旧隐，荷衣冲雨洞庭山。诗人厌倦了尘世生活，劝慰友人名利皆是浮尘，“他日思君寻旧隐，荷衣冲雨洞庭山“表达本人疾世傲俗的清高。还有（赠别郑三）、（道中赠同行许仲贻）、（下第后长安旅邸赠冯汝强）、（山中柬高近思）、（赠陈太史石亭丈）等等，我们从中都能够看出作者超脱的心境，傲俗的清高。(四)写景诗诗人一生，有很长时间都是在旅行中度过。旅途中所看到的一切都能够成为诗人创作的题材:有对幽静风景的赞美、悠闲生活的向往，有对途中所见百姓悲惨生活的同情，还有就是表现本人奔波谋生的痛苦经历，或写景或抒情，内容丰富。如（归途杂诗）“我昔游齊东，数醉村家酒。今日经故途，访之寂无有。惆怅憩空林，偶值苍颜叟。为言遭岁凶，饑寒苦奔波。布褐不掩形，藜藿不充口。沟壑半流离，十室空八九。我闻泣沾裳，貯立不能久。寄谢当塗人，此意还知否?昔日游历农家，农家富饶好客，而今经过故途，村落寂寥人口稀少，百姓生活贫困饥寒交迫，十室九空。直接描写出百姓生活的疾苦，表现诗人对百姓悲惨生活的同情。还有如（淮扬道中）、（崔镇）、（马承道山中过访）、（江行）、（陈九皋飞来山房）等。三、金大舆诗歌思想内容分类金大舆的（子坤集）里所囊括的诗作基本上都可算作抒情诗，其中借景抒情诗(49首)，即事感怀诗(25首)，怀古咏史诗(4首)，咏物言志诗(3首)，其它内容的诗(59首)等五个部分。下面笔者将分而论之。(一)借景抒情诗金大舆经常游历山水，奔波于各地，他每到一处总会由于某一种场景而即兴赋诗，聊表心意。在借景抒情类诗当中，这种形同行吟诗的佳作俯拾皆是，比方（与侄子汝良游广福寺）（游虎丘）（与王子新游茅山）（泛固城湖游云山洞）（登驼山）等等。从这些诗作中我们能够明晰地看出诗人心境的起伏变化。且看这首（与侄子汝良游广福寺）:“四面松杉合，中林一迳开。僧房依乱石，画壁暗深苔。风卷堆沙入，云移海气来。潇条空谷里，松栢暮生哀。诗人运用远景和近景描写的方法，远景四面合抱的“松山给人以空间的压抑，近景“画壁暗深苔给人以情境的空寂，远景和近景共同营造出一种悲凉的境界，言“松柏生哀，实为作者“生哀。所以，这首诗，作者终究要表达本人内心隐隐的悲情和哀思。(二)即事感怀诗即事感怀，指的是诗人就某件事发表本人的议论，抒发本人的感慨。诗人所抒之“怀都有一份真诚的感情。金大舆这类诗的内容主要有下面几个方面:1、即年迈多病之事而感慨从古至今，人们就总是对本身的年岁感慨万端，对于金大舆而言，年老后的身患疾病是一种无奈而又痛苦的煎熬。在（夏日郭山人问疾一首）一诗中诗人这样写道:抚镜匡床间，惊此年鬓侵。行药步前除，疲弱力不禁。诗人生病后“抚镜惊叹本人“年鬓侵，吃着药，身体疲惫微弱的连走路都困难。人老生病了可能就特别念及亲朋，希望有人能来看望本人并且表以理解，但却事与愿违，于是诗人发出了“赖尔素交人，庶几慰我心。的慨叹。又如诗人病好以后在（病起与诸儿游灵谷寺）一诗中讲:“病后身犹健，登临自觉轻。可见诗人对年老多病所带来的无奈与痛苦是很害怕的。2、思乡怀归之事而感慨在中国传统诗歌中，以思乡、思归为主题的名诗佳作并不少见，李白的（静夜思）就是典型的一首。金大舆经常离家游历各地，避免不了也会产生思乡思归的情怀，他在（发青州）一诗中诗人这样写到:“一见西风生早凉，羁人此日倍怀乡。紧俏的西风撩发了身在异乡的诗人的思乡之情，又如在（高塘王山庄燕集）一诗中诗人也抒发了“梁园花月留人醉，今日浑忘是异乡的思乡之情，固然“梁园花月一时让诗人忘却了本人在“异乡，但这只是暂时的，更衬托出诗人在此之外的思乡之情。3、念亲思朋之事而感慨遍观中国传统诗歌，其中以怀念亲朋为主题的名诗佳作数不胜数，王维的（九月九日忆山东兄弟）就是其中典型的一首。金大舆为人豪放不羁，感情炽烈，因而所交好友甚多，他的诗作中怀念好友的诗为数不少，如（怀郭次甫）（怀徐元甫）（怀黄淳甫）（怀侯舜昭）等等。诗人在（怀郭次甫）一诗中写道:“老去同心少，因君重惘然。诗人与好友分别已久，由于世事困难，诗人又念友甚深，故抒发了对好友的思念之情，其情可谓真诚感人。(三)咏史怀古诗怀古咏史诗一般以古代历史事件或人物为题材，或借古讽今，或寄寓怀才不遇的感伤，或表达昔盛今衰的兴替之感。在金大舆屈指可数的几篇怀古咏史诗里，大都有怀古凭吊纪念先贤之意，但又不乏议论之词。如“陈梁罗绮不重开，王榭楼台复何有。吴宫晋代纵荒凉，只欲寻仙不死乡。卧龙高蹈无知者，抱膝长吟（梁甫）章。(（秋日登高咏怀）)表达了对历史繁华已逝不复的清醒认知，以及对历史人物和事件的感性评价。又如“金鼓声连海上云，铁衣光照湖边岸。甲士孤城守戍楼，举头村落尽墟丘。(（哀吴中）)再现那段惨烈战争的情景，战争使得“甲士孤城守戍楼，使得“举头村落尽墟丘，诗人以此抒发了本人对战争的厌恶。(四)咏物言志诗所谓咏物言志诗，是指内容上以某物为描写对象，捉住其某些特征着意描摹，思想上往往是托物言志，由物到人，由实到虚，写出精神品格，常用比喻、象征、拟人、比照等表现手法。中国是一个诗词大国，先贤留下来的咏物诗词不胜枚举，且有不少咏物精品，意蕴深邃，流芳百世。在（子坤集）中仅存有三首咏物言志诗，分别为（奔牛）（栖霞寺）（千fo岩）。这里我们来具体看一下吟诵“千fo岩的这一首:“莲宫依石岭，金像俨层台。叠磴松云合，斜风花雨来。高低成色相，窈窕入莓苔。岁去庄严改，瞻依此日哀。诗人最后一句写到:“岁去庄严改，瞻依此日哀。常年被风吹雨打的“fo已然失去了它本有的庄严和肃穆，诗人瞻此心生哀情。细细品味，岁月拂去的又岂止是“fo的庄严，还有诗人的年华，诗人面对沧桑的“千fo岩不由觉得本人也似那“千fo岩一般苍老了，又或者本人本来就是那活着的“千fo岩，顿时心生悲哀。(五)其它内容的诗1送别诗在（子坤集）中送别诗占有相当大的比重，如（江上别朱子洁）（享淳县别朱二）（江上别陈元甫还江西）等等。且看这首（江上别朱子洁）:“岁晚易惆怅，赖尔相为乐。云胡别所欢，谁与共盘薄?岂无执手好，爱尔种然诺。开帆如鸟逝，极望已寥廓。北风吹江江水寒，孤舟远去隔重滩。轻鸥乱下沙洲白，风叶晴连远岸丹。牵衣未尽青山晚，回顾长谣白天殚。欲知别后思君意，江水东流好自看。好一个“欲知别后思君意，江水东流好自看。好一番深切地情意，诗人坦率地表达着本人对有人的真诚感情，令人感动不已。2悼亡诗金大舆的悼亡诗仅存两首，内容多为挽词，历数并大加赞颂吊唁对象的事迹、为人、品格等方面，如（伯兄忌日一首）一诗写道:“缅怀同袍客，泪下不可禁。表达诗人对死者缅怀之情。又如（和郭次甫雪中会葬朱江州之作）中写道:“一自林宗挥涕后，惊看垅树有枯枝。表达了诗人悲哀的心情。（子坤集）是后人对金大舆的诗歌进行整理辑录的唯逐一部诗集，内含诗作一百四十多首，诗歌题材颇具规模，或写景抒情，或即事感怀，或咏物言志，或怀古咏史，或赠答送别，或唱和悼亡，等等。金大舆善七言，尤其是七古成就最高，他把诗歌创作看成是生活的重要组成成分，因而具有现实主义色彩。金大舆的是感情直率，气势磅礴，心中所想，直发于笔端。他注意语言的锤炼，诗句对仗的工整和辞藻的华美，追求意境的新奇和声音的铿锵。