皮影戏的民俗功能研究.docx

皮影戏的民俗功能研究【摘要】皮影戏是利用光学原理，利用光源产生影子这个特点而创作出来的民间艺术形式，它结合了工艺制作和民间戏剧的表演。山西作为中华文明的起源地，皮影艺术也具有悠久的历史，在历史发展中，皮影艺术结合了传统文化、宗教、戏剧表演等文化成分。直至今日，皮影艺术不仅是一种民间艺术形式，还是传统文化的活化石，透过皮影，能够了解皮影产地的民风民俗和历史传统。【关键词】皮影；山西；民俗一、皮影戏的历史渊源皮影是一种古老的艺术形式，由于产生于民间，一直没有文字记载的详实史料。皮影的产生和我国古代对影子的崇拜有关系。古代由于科学水平低下，人们对一些自然无法解释，进而产生敬畏心理，影子就是其中之一。皮影戏的产生有各种传讲，最早的是关于汉武帝和李夫人，传讲李夫人逝世后，汉武帝思念不已。大臣李少翁在街上看到幼童在玩用树叶剪成的人形投影，大受启发，回宫后用棉帛剪成李夫人形象，在帷帐内利用烛光投影来再现李夫人。后来又有唐朝宫廷中妃子用剪纸做成皮影逗弄小王子的传讲，这些传讲只是皮影的雏形，和后来的“皮影戏不同。有据可考的皮影产生应该是在宋朝，在宋仁宗期间，有民间艺人在讲述三国故事时，采用皮影表演来深化剧情。进入元朝之后，随着元曲的快速发展，戏剧表演成为社会娱乐生活的重要部分，皮影戏也借助戏剧表演形式得到了发展。皮影戏主要是用兽皮、纸板剪成人物形象，利用光源投射原理，结合木偶戏的表现方式，由人操纵皮影的活动，配上道白、演唱，来表现故事情节。皮影戏和木偶相比，人物形象愈加丰富生动，和舞台剧相比，能够用少量的人物来表现浩大的场面，进行诸多人物形象的塑造。皮影形象制作也很重要，皮影制作结合了中国民间艺术中的剪纸、镂刻、中国画等工艺，人物形象色彩丰富，栩栩如生。每个人物都具有头部、胸、腹、双腿、双臂、双肘、双手等部位，根据不同人物还要配上帽子、头饰、胡须、不同朝代的服装。在制作时，还要在关节处安装枢纽，以便操作，使人物具备各种动作。皮影戏发展以来，在我国得到迅速推广，我国南北地区都有皮影戏，南方有广东皮影、浙江皮影、湖北皮影、四川皮影，北方有山东皮影、河南皮影、陕西皮影和山西皮影。而这些皮影中，山西皮影戏最丰富，以侯马皮影和孝义皮影最为著名。二、山西皮影戏的特征一山西皮影戏的发展山西作为皮影戏的起源地之一，经过一千多年的历史演变，已经成为一门独特的民间艺术形式，孝义皮影戏已经成为“中国非物质文化遗产之一。从风格和唱腔上分，山西皮影戏分为纸窗皮腔影戏和纱窗碗碗腔影戏两大类。纸窗皮腔影戏是山西土生土长的剧种，流行于晋北、晋中、晋南等地，孝义皮影主要是纸窗皮腔影戏；纱窗碗碗腔影戏来源于陕西皮影，在晋南一带流行，侯马皮影是纱窗碗碗腔影戏。纱窗碗碗腔影戏在陕西产生较早，在清朝乾隆年间就比拟盛行，“碗碗腔的名字是由于皮影戏的光源来自于油碗灯。碗碗腔的发展要归功于嘉庆年间的陕西举人李芳桂，他为皮影戏创作了十个剧本，号称“十大本，包括（春秋配）（火焰驹）（紫霞宫）。有了专业人士的参加，陕西纱窗碗碗腔在剧目声腔和音乐方面得到了发展。纱窗碗碗腔从陕西渭南传入到山西是在清末光绪年间，传入的原因有几种讲法，一种讲法是陕西大旱，皮影艺人逃难到山西，带来了碗碗腔；另一种讲法则是碗碗腔由在陕西经商的晋商带入。碗碗腔传入到山西侯马一带，经过当地民间艺人的再加工，将山西的蒲剧、眉户戏唱腔融入到皮影唱腔中，使碗碗腔带有浓厚的山西特色。由于皮影戏的演出价格相对低廉，表演者、表演场地的要求不高，在表演中，擅于利用幻影、水、雾、云来衬托，能够表现上天入地、腾云驾雾等奇幻场面，其视觉冲击远远胜于当时的舞台剧，因此深受当地人欢迎，在清末民初，侯马的皮影戏到达了空前繁荣阶段。大人小孩爱看，青年人由于喜欢，纷纷拜师学艺。二山西皮影戏的特点山西皮影戏的繁荣，具有多方面的原因，在表演上采用当地方言道白，用地方剧种演唱。皮影制作的原料采用当地的牛皮、驴皮，经太多种工序来制作，色彩上也以暖色调为主。这些还不是主要原因。山西皮影繁荣的主要原因是剧本来源和音乐特征。皮影戏的剧本主要是来源于传统戏剧、话本小讲、民间传讲、名著选段改编。从题材上分类，能够分为爱情剧、历史剧、神话剧。其中的爱情剧大多来源于话本小讲，如（五花马）就是来源于唐代传奇（李娃传）；历史剧有（昭君出塞）、（火烧绵山）、（骊姬乱政）等；神话剧大多改编于（西游记）；也有改编于（水浒）的（逼上梁山）等剧目。这些剧目固然都是文学作品，但改编为皮影戏之后，语言被通俗化处理，无论是唱词还是道白，都是生活语言，还将山西晋南方言运用其中。在音乐方面，碗碗腔的板腔音乐主要是慢板、二八板、流水板、尖板、滚白、杂腔为主，特点是悠扬而委婉细腻。乐队伴奏方面，文场以月琴、板胡、二弦琴为主；武场是鼓板、指板、手锣、铜锣和铜碗为主，其中铜碗是碗碗腔的重要标志。伴奏音乐的特点是清越、委婉，非常生活化。三、山西皮影戏中的民俗文化山西皮影戏的繁荣也离不开山西民俗这个文化土壤，山西是古代晋国所在地，后来分为韩赵魏三国，无论是晋国还是三分之后，这块土地上都产生了无数可歌可泣的英雄人物，有忠于国家的壮士，也有为朋友两肋插刀的义士，这些人物都成为我国道德推崇的典范。历史上很多民间传讲都和山西相关，像春秋时期的重耳十九年在外颠沛，他和本人的朋友始终不忘本人的责任，这段历史一直是我国古代励志传奇和忠于友谊的典范。介子推不愿和重耳同享富贵，宁愿抱树而死，这种行为后来演变成传统节日寒食节。历史上的赵氏孤儿，敢于直书历史的董狐都是产生于山西土地上的。（战国策）中很多和韩赵魏相关的历史典故，都发生在这块土地上。连后来的（西厢记）和苏三起解也和山西有关，这些文化传统都成为皮影戏剧本来源。山西的地理环境也合适皮影戏的发展，这里地处平原，以农业生产为主，农业生产有大量空闲时间，人们需要用文化生活来填补这段光阴。也由于以农业为主，少不了对土地的祭祀，对风调雨顺的祈求，这些具有宗教性质的活动，需要用戏剧歌舞形式来酬神。山西皮影戏还集中了山西的地方戏曲，包括蒲剧、晋剧、北路梆子和上党梆子等剧种，还有民间流传已久的滑稽戏、歌舞戏、百戏和技艺戏等戏剧形式。这些剧种本来是由人扮演角色来表演的。有了皮影戏之后，皮影艺人将这些剧种的唱腔、人物形象和表演形式都融入到皮影戏中。由于皮影戏以皮影人物为主，在唱腔方面能够一人兼顾好几个角色，使表演成本大大降低，但给人的视觉冲击又远远大于舞台剧。这也是皮影戏快速发展的主要原因。四、山西皮影戏的民俗功能一山西皮影戏的民俗功能宗教篇山西具有悠久的历史，又以农耕文化为主，因此所构成的的信仰也多。这些信仰包括中国的儒教、道教，以及后来传入的fo教。还有很多和农耕文明相关的宗教，像对土地的敬畏，对雨的祈求。丰收后要酬谢上苍。此外还有对生命的敬畏，像对送子娘娘的祈求，对痘神的敬畏等。皮影戏表演一般都是在祈雨、庆丰收的时候表演，但表演的剧目经常是和fo教相关的因果报应、轮回等fo教故事，还有神仙故事，妖魔故事等。孝义皮影戏中就有关于地狱方面的故事，像（大仙山）（葵花镜）。表现地狱的皮影图像有鬼门关、烤焙、锯解、灌迷魂汤、下油锅、上刀山等。宗教功能的皮影戏表演还包括还愿戏、会戏和会堂戏。还愿戏是指为了到达某种目的，在神fo面前许下心愿。等到目的到达后，就开场唱戏来酬谢神灵。还愿戏一般是祈求生孩子，愿久病的人康复，外出的人平安归来等，当这些愿望实现之后，祈愿者以为是pu萨的庇佑，因而唱戏酬谢，其实最根本的意思是让大家共享本人的喜悦。会戏是在庙会上表演的皮影戏，庙会一般都是和纪念宗教人物相关，像农历二月十九、六月十九和九月十九，是传讲中的观音pu萨出生、出家和成fo之日，民间都会在这几个日子举行庆祝活动，就构成了庙会。此外还有其他宗教人物的纪念日，也会举行庆祝活动，这些活动的核心就是唱戏，皮影戏也成为庙会戏剧表演的主要部分。会堂戏顾名思义就是由家庭主办的戏剧表演活动，主要有给老人祝寿、儿子娶媳妇、生孩子满月。这样的家庭庆祝活动唱戏，假如请演员来演唱，只能唱选段，折子戏。由于皮影戏成本比演员表演低廉，内容更丰富，因而人们更愿意请皮影戏表演。民俗功能中的宗教功能，其实是人们表达美妙愿望的一种形式，表现了普通人民最本质的愿望。二山西皮影戏的民俗功能娱乐篇山西皮影戏不仅具有宗教功能，最主要的还是娱乐功能。在上世纪之初，人们的精神生活相对贫乏，只要观看皮影戏，才能知足人们的精神需要。皮影戏本身的特点是表现场景丰富多样，合适不同年龄段的人群。像腾云驾雾的神话剧合适少年儿童，悱恻缠绵的爱情戏合适青年男女。而那些表现人生大喜大悲的戏又合适中老年人。在表演形式上，除了庙会，会堂戏这样有专人出资演出之外。皮影艺人还会在农闲时间，或者新年期间，本人四处表演，采用收费形式。由于皮影戏的装备只需一个箱子和八到十个人，也不用搭戏台，只要有场地挂上白布就能表演。因此吸引了无数人前来观看。皮影戏由于它的内容丰富，既有烟云特技的神魔，又有牵肠挂肚的家庭伦理剧，更有叫人开怀的诙谐剧，深深吸引了不同层次的观众，成为传统戏剧与影视剧之间的承上启下的艺术形式，给山西人民带来了极大的精神愉悦。五、山西皮影戏的现状时展到今天，曾经繁荣的山西皮影戏，在当代科技的冲击下，已经失去了市场，今天的人们，娱乐生活多样化，电影电视，网络都给人带来丰富的娱乐生活。无论是农村还是城市，皮影戏都渐渐失去了市场，这样的变化势必会让这项传统的民间艺术陷入失传的危险。目前，山西对皮影艺术采取了多项保护措施，但真正能保护的，还是具有表演市场，有大量观众。因而，向青少年宣传皮影戏，培养他们对皮影戏的兴趣，才是最好的方式。六、结语山西皮影戏曾经有过辉煌的历史，它是山西文化和中国传统文化的结合体，具有强大的民俗功能，保护皮影戏，不仅是山西人民的责任，也是全国人民的义务。