僧伽吒经——那烂陀寺镇寺之宝讲的八个佛理.doc

【佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨应如是住，如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。】 此破诸菩萨度生之执。诸菩萨所以不能住心降心者，由于度生念切，多作痴想，发弘誓愿，众生无边誓愿度，舍己为人，思以藐然之我，置四生十类之中，人人普度，物物曲成，佛有三不能，尧舜其犹病诸。是故我佛立教，于众生无边誓愿度已，即收归自己分中云：自性众生誓愿度。盖以大地之众生，即自性之众生也。著相菩萨分而二之，实相菩萨合而一之。我能度自性之众生，则自性涅槃，无欠无剩，众生涅槃，亦复如是。此即儒教所谓致中和，天地位，万物育也。梵语涅槃，此云寂灭，寂是不动，灭是无生，能以寂灭而度众生，则六合一家，八荒一闼，天地与我同根，万物与我为一。无量无数无边众生，不出自性众生之中，无有众生而不灭度者，实无有众生得灭度者。识得自性众生，菩萨痴念，一期降伏矣。到此一句说明，我人众生寿者四相本空，无所则圣，有所则凡，菩萨者以智度人之名也。舍己从人，顾子失母，非大菩萨矣。故四句偈为金刚般若宗旨。 - 白话翻译个中意思: 菩萨度化众生的愿望恳切, 常会想要普度众生, 可是他不知道度的众生究竟是谁 为什么你要把那些东西度尽啊，我不度可以吗？ 因为那些众生呢都是你自己的无明妄见的幻化成的自作像，都是从某些意义讲，就是另外的一个你。就是无量，无量劫之间你在没有成就，没有明白阿耨多罗三藐三菩提的时候，然后你去淫欲心而产生的这种能量，然后在这些东西幻化出来的一个一个你的众生，就是你自己无明妄作的。你为什么要把他们度尽，说白了，你在自己度你自己，你在自己度你自己。 你度的，卵生，胎生，湿生，化生的，你能看得见的，看不见的，实质上那些东西，都是分别你自己无明化出的自己的自作像，在某些意义讲那些都是你自己。 你只有把他们度出来，你才能心安理得地住到应有的那个境界当中去。 1、度的是谁 我的自性无明幻化的众生，也是过去起心动念幻化出的众生，所以度众生，是度自己的无明。 2、众生从哪里来 妄念幻化。 （有人说我起恶念，没看见有baby生出来。在起念时，在法界就幻化一个小众生，因缘成熟，比如遇到人身壳子，就成人了。好比有一层天的天人，男女相视熟笑，孩子就出来了） 3、为什么要度众生？ 只有把我的无明幻化的众生都度尽，我才能心安理得地住到应有的那个境界当中去。 佛陀也是度完要度的众生，才入涅槃的。 因为这些老少众生与你有因缘, 总是用心挂着你. 他们出不去, 你就出不了三界. 所以必须度尽自己的因缘众生,才能像释迦牟尼佛一样, 一跺脚就涅槃了. 比如淫欲心重、经常造业障的人，一定去发愿：把自己得因缘众生都度到西方极乐世界去。 4、为什么佛度众生，众生却不增不减？ 看佛陀如何回答的，比如有人非常富，有很多的奴婢，家里有很多的粮食，好多的宅院，然后每年春天的时候全部都种上。到熟的时候全部收割了。然后分别，个别存着，自己吃了一部分，还留着一部分，然后到春天的时候又去种了 就是众生的妄业，化现新的众生，妄念而生。 有人问：我度尽我得因缘众生，众生界没一个众生减少吗 没有一个众生是实有的， 皆是幻化的。当你有认为众生界在减少，就会因为有四相而在三界中。 离开无明就没有众生。因为有无明，所以有众生界。 5、六祖当年在山上砍柴时，听人诵金刚经诵到“应无所住而生其心”，当下有所悟，立即就跑去找五祖了，在五祖那里天天捣米。其实那并不是我们所想象的只是在捣米，那是一种大家都在修禅的氛围，看着好像都在干活，实际上每个人都在磨炼自己的心性。 最后五祖看时机到了，要把衣钵传给六祖，就在半夜把所有的窗户堵上，用袈裟盖住给他讲金刚经。当讲到“应无所住而生其心”的时候，这次六祖恍然大悟：万法万物不离自性！当即作了个偈子： “何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。” “何期”就是没想到的意思。 他悟到了什么？他悟到了三千大千世界所有佛和佛国土，包括所有的众生和他自己，包括能想像到的和想像不到的，一切都是由自性化现出来的。 这就是前人所讲“无量无数无边众生，不出自性众生之中”。 6、如来从哪里来？ 如来是无知无觉而生而灭。均是众生自己的因缘福报招感而已。如来是被众生加持出来的。自作相，均是自己的无明妄动产生的自作相，与如来没关系，如来无所从来亦无所去。 我们今天，为什么见不到释迦牟尼佛？只能在西安法门寺见到佛陀的佛指舍利，却见不到佛陀。还是跟佛陀没有那么近的因缘。如果说我们跟佛陀有那么近的因缘，那佛陀今天他就会在这个地方跟我们讲。 我们看到法师给我们讲法，其实这个法师向我们讲法的时空，是我们加持出来的。实际上和法师没有关系。因为法师也是“无知无觉而生而灭”，就好像第8条佛理。 7、众生因妄想执着不知道自己是如来吗？ 他说你看这众生真可怜，皆因妄想执着而不知道自己是如来啊。 我就开口问了一句，我说你知道你是如来吗？他然后说我不敢说。我说我告诉你吧，那个妄想执着不是人家外面的人妄想执着，是皆因你的妄想执着而不知道对方是如来。哈哈，怎么样，因为你自己的妄想执着化出种种相而看不到人家的本性，故而不知道对方也具如来德性。 有的人老曲解佛陀讲的这句话，一切众生皆具如来德性，皆因妄想执着而不能证得。众生真是耻辱，他们耻辱得不知道自己是佛。其实这个东西啊，佛陀讲的不是众生耻辱，是看的人耻辱，谁在这分别谁耻辱，因为这些东西均是你自作相，都是你自己无明妄动化出来的假相。你的情人，耻辱。你前世的妻子，耻辱。你这世的丈夫，还是耻辱你老没活明白，为什么，这些东西都是自作相，都是自性化现。 谁看到众生在六道流转？ 我前面一直跟大家讲过一个故事，就是昨天还在讲的故事。说一个人怕死，然后我就说:“你害什么怕啊？” “怕死”。 我就说“你死不了的！”。他说“怎么死不了？”。 我说“你死了就当鬼去了，还是死不了！”。 “死了呢，我说不定上天了呢？”。“还是死不了！上了天以后，享了福说不定就落到地狱里去了，还是死不了！”。 我说“你会发觉你在六道当中啊，来回的转，就是死不了！”。 他说的药上菩萨所说的这个，当来世无小众生。无老众生作生灭者。同样的道理，什么道理呀？没有生灭者！生灭，就是我刚才给大家讲的那句话。生灭是无明妄念自己在那儿生灭。我记得前段时间一个朋友问，也问过这个问题。我问他：“既然众生老了，死不了。在天堂上的那个众生他也住不长，他待会儿，他就掉下来了。地狱中的众生，过多少万劫，他又跑上去。”我说：“既然他们死不了，那么谁在见他们死！？他们既然死不了，那谁在见他们来回的流转？今天天上，明天地狱里。转来转去，是谁在看着他们死？” 最后我的那个朋友啊，非常的智慧，非常的高，他说：“那是我的妄念在看他们生死！”。啧哎.你这个问题，在某些意义讲是回答对了。其实众生，你生，你其实我不是你。外面的众生没有生死，你所能见到的生灭，是你自己的妄念生灭。你的无明在生灭，无明在生灭。在这个过程当中啊，这就是药上菩萨所说的那句话。药上菩萨说句什么话呢？当来世无小众生。无老众生作生灭者。这句话就是我刚才所说的，你自己本身的无明妄念，然后妄见轮回！无明妄念，妄见了轮回，妄见了这个人生老病死。同时呢，你的我执，然后妄感了身受，身体所的感受。我挺喜欢这个房间的，这个房间好啊，通风好。这是在山东，我们这个地方靠，比较，用我们当地的话就比较凉爽。如果你在四川成都的话，你在四川成都的话，怎么样呢？你会非常热的，非常的热。那么你就有个来回的比较。这种比较，其实就是你内心当中的标尺，你内心当中的标尺，然后妄见了你身体的感受。如果把你放到北极里，然后拉到山东来，你就感到挺热。如果放到赤道那个地方，然后拉到山东的话，你会感到更加凉爽。其实热和凉爽本身就是你自己的我执妄感。然后感出了个身受。任何的好坏、香臭，都是比较出来的、非究竟的。这就是今天我对见面儿就跟大家讲：“无明妄念而轮回，我执妄感而身受。”。 8、药上菩萨看到众生在供养佛，是众生在供养佛吗？是你的妄想加持出众生在供养佛的幻化相。 我们所见到这个人轮回，那个出家人破戒啦，然后落入无间地狱去；那个人小偷，偷钱啦，被人抓到监狱里去啦；那个人成了亿万富翁啦；那个人在街上走路，捡起一块石头发现一块大宝石；那个人从垃圾堆里捡出块铜来一块铁来，发现居然是金子做的。通通这东西，均是我们自己的无明妄见的自作相。是我们自己的轮回在那见的一种幻象，为什么？幻化之。 如来说，这些众生无知无觉而生而灭。为什么，谁在看他们伸双手？啊，药上菩萨，是你在看。你在看他们伸双手，供养如来。因为为什么，我身也如是。如幻如化而示生灭。均是你自己的无明妄动。这是僧伽吒法门的原理。均是我们自己的妄动。我们看到这些众生啊，出现啦，幻化啦，生出两只手，啧，来供养佛啦。这药上菩萨说，他们不用说生两只手，同时生一百只手供养佛也不能解脱。这时佛陀告诉药上菩萨啦，并不是他们不能解脱，而是你的内心当中不能解脱。因为为什么，因为他们而生而灭，是谁在看他们不能解决，不能解脱？是你药上菩萨的。佛陀又告诉他：我身也如是。如幻如化而示生灭。谁看着我是佛，是因为你自己当中的，无明加持出来的。这些东西均是一个幻化相，自作相。是你认为，老认为是现实的。所以产生了种种的分别。 - 不要误解成破菩萨度化众生的执着, 就不用度众生喔 众生是一定要度的, 不度就没法子安心住到涅槃里. 能否理解这两个重要法理? 1、正面 - 六祖从金刚经悟到什么 2、反面 - 为什么回向给众生 不能透彻明白, 要读下面两个讲解, 只有福报超大的人才会有心去读 金刚经讲解 僧伽吒经讲解 如果读完了, 就来这里读一读能不能理解 如果理解了，就读满1000遍金刚经，开始修念佛禅。不实修，就算把佛经的道理都明白了，自己的心依然住不到那个境界中去。证到，证到，意思就是心可以住到哪个境界。