修习甚深般若者必须彻底理解的：诸佛如来倾劫度众生, 为何众生界不增不减.doc

这是习修甚深般若者应彻底搞明白的一个问题，下面从五个部分谈一下。 一、众生，众生界本幻化，幻化相则无定相，无定相则无定数，无定数故诸如来倾劫度众实乃幻化度幻化，所以众生界不增不减。 二、凡见到诸如来倾劫度幻众者，乃因缘众生业力（佛缘）相聚和合而成，乃因缘众生无明化现如来度众生之相。离开因缘业力，实不见诸如来倾劫度众生，而如来无所从来无所从去，故实无众生得度者。 三、三界不离业力，业力不离无明（因三界外无别有一个众生界），故众生（相）不离三界，不离业力，不离无明， 三界乃因缘众生无明招感的幻化相，非实有相，非永恒相，故众生成佛乃心离三界一切幻化相而证道，实无有一个幻化众生离开过三界（如见幻化众生离开三界者，即有我、人、众生、寿者，即非佛菩萨了）故众生界不增不减。 四、时间是在空间的基础上，因动而产生的幻化相，是相就有生成坏亡。只是，大，不过劫中生成坏亡，小，不过刹那刹那，即生、即住、即坏、即亡 在这极大极小的时空范围中，支撑这变化的动力乃无明，不停生成坏亡变化者的乃诸法（即包含大小不同的程序）。 三界乃幻化的诸法（程序），众生乃幻化的诸法（程序），苦集灭道、大小中乘、诸佛菩萨、三身四智，皆乃幻化的诸法（程序），皆自性化显，皆不离自性。 故度众生者，实乃在自性无明幻化的幻境中，用种种幻善法度无明生成的自性幻众，而众生界不增不减。 五、如来用一切幻善法，迎合因缘众生的业力根器，影响其开示悟入佛的知见，这行动的动力源于无我的大慈悲心，故于一切幻善法影响幻众中，无觉无证，无减无增，无生无灭，非因非缘，故如来实不见众生界有增减。 且一切幻善法，一切幻众，三界内一切幻相，无有永恒，不离自性，又无有真实自性。 本乃幻化，故无真实的生灭，无真实的空有，无真实的大小，无真实的舍取，也就无有真实的众生界的增减。 三界一切相，皆因缘幻众无明业力而生起，成住坏亡（离开无明业力，则无有因缘众生），又因业力故，显种种幻相，念念不住，故生起，故成住，故坏亡，离开无明则无业力，离开业力则无因缘，离开因缘则无业报，如无业报，则离开三界一切相，乃回家也。 回 家 人 于己丑春日 - 看不懂的话, 读一下僧伽吒经讲解，再读一下下面这篇 【世尊！令众生界减，佛界增加，名为度众生否？】 舍利弗！作此见者，是名大邪见人，佛不作此见。舍利弗！众生界者，即是佛界，佛界即是法界，法界即是众生界。舍利弗！何以故？舍利弗！众生界者毕竟空；佛界者毕竟空；法界者毕竟空。是故舍利弗！众生界者，即是佛界，佛界者，即是法界，法界即是众生界，平等不二。诸法毕竟不可得，众生界、佛界、法界，平等不二。舍利弗！作此见者，是名佛见；不作此见者，是大邪见人。佛、众生、法界，从来不增，从来不减，增是妄，减是妄；来是妄，去是妄；增是妄，减是妄；一是妄，异是妄；生是妄，灭亦是妄；缘起是妄，一切法尽是妄，一切法，从当下开始尽未来际，皆不可得。