报任安书 (2).ppt

“ “生存还是毁灭：这是个生存还是毁灭：这是个问题。问题。”哈姆雷特哈姆雷特被生活的困被生活的困境逼到了死角，开始了关于生境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年与死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家前，中国一位伟大的史学家司司马迁马迁在生死抉择中已经做出了在生死抉择中已经做出了响亮的回答：响亮的回答：“人固有一死，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。之所趋异也。”不仅如此，他不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过人生价值。下面，我们就通过报任安书报任安书来走近司马迁，来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。走入司马迁的内心世界。司司马马迁迁字字子长子长，西汉西汉著名的史学家、著名的史学家、文学家。文学家。史记史记我国第一部我国第一部纪传体通纪传体通史史。共共130130篇篇记述传说中的记述传说中的黄黄帝至汉武帝帝至汉武帝时期近三千年历史。时期近三千年历史。鲁迅：鲁迅：史史 记记按年代记叙按年代记叙帝王帝王言行言行和政绩。和政绩。记叙诸侯国的兴衰和记叙诸侯国的兴衰和杰出人物的事迹。杰出人物的事迹。记叙各类名人的生平记叙各类名人的生平和事迹。和事迹。按年代谱列各时期重按年代谱列各时期重大事件。大事件。记录各种典章制度记录各种典章制度的沿革。的沿革。 报任安书报任安书是司马迁写给其友人任安的一是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能他，希望他能“推贤进士推贤进士”。司马迁由于自。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书报任安书。 大胆揭露了朝廷大大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝的不满。帝的不满。是为了完成是为了完成史记史记的著述，司马迁的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要但他有一条非常坚定的信念，死要“重于泰重于泰山山”，不完成，不完成史记史记的写作，绝不能轻易的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样这样说明了自己说明了自己“隐忍苟话隐忍苟话”的原因，表达的原因，表达了他坚持完成了他坚持完成史记史记一书的决心。一书的决心。体裁解说体裁解说书书 “ “书书”是古代的一种文体，就是是古代的一种文体，就是“书书信信”的意思。的意思。 古人写信，多有题目，说明是写给谁古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为的信，信题多为“报报书书”“”“答答书书”“”“与与书书”“”“上上书书”“”“寄寄书书”等，例如等，例如答司马谏议书答司马谏议书（王安（王安石）、石）、与朱元思书与朱元思书（吴均）、（吴均）、上枢上枢密韩太尉书密韩太尉书（苏辙）等。（苏辙）等。 头头枪枪地地 伏法受伏法受诛诛暴暴肌肤肌肤 臧臧获获婢婢妾妾圜圜墙墙 厥厥有有 囹囹圄圄 槛槛 缧绁缧绁 强强颜颜 赭赭 桎桎梏梏（qingqing） （zhzh）（pp）（zngzng bb）（yunyun）（juju）（jijin n）（yy）（li li xixi） ( (qingqing) )( (zhzh) )(g)(g)复信目的：复信目的： 先说明任安来信的内容，再就答复先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。迟表示歉意。对任安对任安“推贤进士推贤进士”的期望的期望“略陈固陋略陈固陋”。（第。（第1 1段）段） 复信内容：复信内容： 主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。指出主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。指出自己自己地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第遭极辱，不能胜任。（第2 2、3 3段）段） 进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成为了完成史记史记效古之贤人忍辱负重，退而著效古之贤人忍辱负重，退而著书，书，“思垂空文以自见思垂空文以自见”。（第。（第4 4、5 5段）段） 书信的结尾，书信的结尾，再次表现自己无可比拟的忧愤处再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第境，点明自己有负嘱托的原因。（第6 6段）段） n司马迁司马迁再拜再拜言言n意气勤勤恳恳意气勤勤恳恳n若若望望仆不相仆不相师师n请略陈请略陈固陋固陋n阙然阙然久不久不报报n幸勿为幸勿为过过n谦辞与敬辞谦辞与敬辞n拜两拜拜两拜n情义情义 诚挚恳切诚挚恳切n怨望怨望 效法效法n固塞鄙陋的意见（形做名）固塞鄙陋的意见（形做名）n隔了很久隔了很久 回复回复n责备责备n牛马走、辱、幸牛马走、辱、幸第一部分（第一部分（第一段第一段）：）：文句翻译文句翻译1 1、曩曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务务。 往日承蒙您写信给我，教导我务必慎重往日承蒙您写信给我，教导我务必慎重地待人接物，并推荐贤能之士。地待人接物，并推荐贤能之士。2 2、若、若望望仆不仆不相师相师，而用流俗人之言。仆非敢，而用流俗人之言。仆非敢如此如此也。也。 似乎是抱怨我没有照你说的那样去做，似乎是抱怨我没有照你说的那样去做，而附和俗人的看法。我并非如此。而附和俗人的看法。我并非如此。n流俗所流俗所轻轻也也n不不与与能死节者能死节者比比n特特以为智穷罪极以为智穷罪极n卒卒就死耳就死耳n用用之所趋异也之所趋异也n积微约之积微约之渐渐也也n具具于五刑于五刑n审审矣，何足怪也矣，何足怪也 n殆殆为此乎？为此乎？n轻视轻视n称许、相提并论称许、相提并论n只是只是n最终最终n因为因为n浸渍，渐进浸渍，渐进n受（刑械）受（刑械）n清楚明白清楚明白n大概大概第二部分第二部分（第二段）：（第二段）：第一层第一层说自己和祖先的职务不为天子所重，说自己和祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，死了毫无价值且为世俗所轻，死了毫无价值；文句翻译文句翻译1 1、仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，、仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近近乎乎卜祝之间，卜祝之间，固固主上所戏弄，主上所戏弄，倡优倡优畜之，畜之，流俗之所流俗之所轻轻也。也。 我的先人，没有获得丹书、铁券那样的特我的先人，没有获得丹书、铁券那样的特大功勋，所从事的是起草文书、编写史料、大功勋，所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、制定律历的工作，记录天象、制定律历的工作，( (其职位其职位) )接近接近于占卜之官和太祝之间，本来就是皇上所戏于占卜之官和太祝之间，本来就是皇上所戏弄，当成乐师、优伶一样畜养的人，为流俗弄，当成乐师、优伶一样畜养的人，为流俗所轻视。所轻视。2 2、假令假令仆伏法受仆伏法受诛诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异何以异? ?而世又不而世又不与与能能死节死节者者比比，特特以为智穷以为智穷罪极，不能自免，罪极，不能自免，卒卒就死耳。就死耳。假使我受到法律制裁被处死刑，就像九头牛假使我受到法律制裁被处死刑，就像九头牛身上失去一根毛一样，跟蝼蚁身上失去一根毛一样，跟蝼蚁( (之死之死) )有什么有什么不同不同? ?而世人又不会将我与能死节的人同等看而世人又不会将我与能死节的人同等看待，只认为我智力穷尽，罪过极大，不能自待，只认为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，终于去死而已。己解脱，终于去死而已。3 3、素所自树立使然、素所自树立使然这是自己平素所从事的职务所处的地位促这是自己平素所从事的职务所处的地位促成的。成的。第二层第二层说应该在受辱之前自杀，受刑以后说应该在受辱之前自杀，受刑以后再自杀已经迟了。再自杀已经迟了。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也用之所趋异也”承上承上( (死得有没有价值死得有没有价值) )启下启下( (辱与不辱的区别辱与不辱的区别) )。然后列举不辱、受辱的。然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极辱。不同等次，说明自己受到了极辱。接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的，再举王侯将相受辱后境地中会逐渐衰微的，再举王侯将相受辱后不能自杀的例子，说明不能自杀的例子，说明“士节士节”不可以稍加不可以稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。该自杀。“受辱受辱”是人生之常事，不足为奇。是人生之常事，不足为奇。1 1、传曰、传曰“刑不上大夫刑不上大夫”，此言士节不可不勉，此言士节不可不勉励也。励也。礼记礼记中说：中说：“对大夫不能用刑。对大夫不能用刑。”这是这是说士人不可不保持说士人不可不保持( (自己的自己的) )节操。（这是说节操。（这是说士人的节操不能不鼓励劝勉）士人的节操不能不鼓励劝勉）文句翻译文句翻译2 2、故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对也。定计于鲜也。议不可对也。定计于鲜也。 所以，对士人来说，所以，对士人来说，( (即使是即使是) )在地上画在地上画一座牢狱，那情势也叫人不敢进去；一座牢狱，那情势也叫人不敢进去；( (即使是即使是) )一个木制的狱吏，也不敢跟它对质，必须在一个木制的狱吏，也不敢跟它对质，必须在遇刑前自杀遇刑前自杀( (以免受辱以免受辱) )。3 3、当此之时，见狱吏则头、当此之时，见狱吏则头枪枪地，视徒隶则心地，视徒隶则心惕息惕息。何者。何者? ?积威约之势也。及积威约之势也。及以以至是，言不至是，言不辱者，所谓辱者，所谓强颜强颜耳，曷足贵乎耳，曷足贵乎! !在这个时候，看见狱吏就以头碰地，看到狱在这个时候，看见狱吏就以头碰地，看到狱卒就胆战心惊。为什么呢卒就胆战心惊。为什么呢? ?这这( (也也) )是以威力制是以威力制约逐步发展的结果啊。待到已经到了这一步，约逐步发展的结果啊。待到已经到了这一步，还说不受辱，不过是所谓还说不受辱，不过是所谓“脸皮厚脸皮厚”罢了，罢了，哪里说得上尊贵呢哪里说得上尊贵呢? ?4 4、在尘埃之中，古今一体，、在尘埃之中，古今一体，安在安在其不辱也！其不辱也！落入微尘一般轻贱的境地，从古至今都是如落入微尘一般轻贱的境地，从古至今都是如此怎能不受侮辱呢此怎能不受侮辱呢? ?5 5、由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审、由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎矣，何足怪乎? ?夫人不能早自裁绳墨之外，夫人不能早自裁绳墨之外，以以稍陵迟稍陵迟，至于鞭之间，乃欲，至于鞭之间，乃欲引节引节，斯不亦远，斯不亦远乎乎! !由此说来，勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由此说来，勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由形势决定的。明白了这个道理，还有什么由形势决定的。明白了这个道理，还有什么值得奇怪的呢值得奇怪的呢? ?一个人不能早在遇刑前就自杀一个人不能早在遇刑前就自杀，因而渐渐志气衰微，待到受杖刑，这才想，因而渐渐志气衰微，待到受杖刑，这才想到要死于名节，离名节不是太远了吗到要死于名节，离名节不是太远了吗? ?不辱：不辱： 不辱先，不辱身，不辱理色，不辱辞令不辱先，不辱身，不辱理色，不辱辞令受辱：受辱： 诎体受辱，易服受辱，关木索、被箠楚诎体受辱，易服受辱，关木索、被箠楚受辱，剔毛发、婴金铁受辱，毁肌肤、断支受辱，剔毛发、婴金铁受辱，毁肌肤、断支体受辱，腐刑（受）极（辱）体受辱，腐刑（受）极（辱）说明自己受了奇耻大辱，无颜苟活说明自己受了奇耻大辱，无颜苟活阅读阅读“人固有一死人固有一死”到到“最下腐刑极矣最下腐刑极矣”，概括此段内容。概括此段内容。 猛虎处深山，百兽震恐猛虎处深山，百兽震恐及其在阱槛及其在阱槛之中，摇尾而求食；士有画地为牢，势不可之中，摇尾而求食；士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜；今交入；削木为吏，议不可对，定计于鲜；今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。之中，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。身处困境，人的志气会逐渐走向衰弱身处困境，人的志气会逐渐走向衰弱阅读阅读“传曰传曰”到到“曷足贵乎曷足贵乎”，概括此段内，概括此段内容。容。 此处运用了什么手法来说明这一道理？此处运用了什么手法来说明这一道理？ 比喻比喻 对比对比西伯（周文王）西伯（周文王）拘牖里拘牖里 李斯李斯具具五刑五刑 淮阴（韩信）淮阴（韩信）受械受械 彭越、张敖彭越、张敖系狱系狱 绛侯（周勃）绛侯（周勃）囚于请室囚于请室 魏其魏其衣赭关三木衣赭关三木季布季布为朱家钳奴为朱家钳奴 灌夫灌夫受辱居室受辱居室忍忍辱偷辱偷生，古今一体生，古今一体暗示自己也想暗示自己也想“隐忍苟活隐忍苟活”阅读阅读“且西伯且西伯”到本段结束，概括此部分内到本段结束，概括此部分内容。容。本节重点词、句：本节重点词、句：虚词：固、若、于、用、而、以虚词：固、若、于、用、而、以通假；箠捶、剔剃、通假；箠捶、剔剃、 以已、罔网、以已、罔网、枪抢枪抢活用：倡优、渐、不辱先、受辱活用：倡优、渐、不辱先、受辱其他：若、比、或、吏、拘其他：若、比、或、吏、拘句式：与蝼蚁何以异句式：与蝼蚁何以异? ?或重于太山，或轻于鸿毛或重于太山，或轻于鸿毛安在其不辱也安在其不辱也? ?古人所以重施刑于大夫者，殆为此也古人所以重施刑于大夫者，殆为此也本段有几个层次？与无法本段有几个层次？与无法“推贤进士推贤进士”有何有何关系？关系？两个层次。两个层次。 （1 1）自己史官地位低微，）自己史官地位低微，“为流俗之所为流俗之所轻轻”，与，与“蝼蚁蝼蚁”无异；无异； （2 2）自己身受极辱，如虎陷）自己身受极辱，如虎陷“槛阱槛阱”，“积威约之渐也积威约之渐也”。 上面两点都交代了自己不能完成任安期望上面两点都交代了自己不能完成任安期望的的“推贤进士推贤进士”的任务的原因。的任务的原因。第三层说不自杀是为了让第三层说不自杀是为了让“文采表于后世文采表于后世”，完成完成史记史记。第三层第三层不为不为父母妻子父母妻子不是因为缺乏勇气不是因为缺乏勇气让文采流传后世让文采流传后世1 1、夫人情莫不贪生、夫人情莫不贪生恶恶死，念父母，死，念父母，顾顾妻子；妻子；至至激于激于义理者不义理者不然然，乃乃有所不得已也。有所不得已也。 就人的本性而言，没有不贪生厌死的，就人的本性而言，没有不贪生厌死的，( (难免要难免要) )怀念父母和妻子儿女；至于为正义和怀念父母和妻子儿女；至于为正义和公理所激奋的人，则不是这样，那是因为有公理所激奋的人，则不是这样，那是因为有所不得已的缘故。所不得已的缘故。文句翻译文句翻译2 2、仆虽怯懦，欲、仆虽怯懦，欲苟活苟活，亦颇，亦颇识去就识去就之之分分矣，矣，何至自沉溺缧绁之辱哉何至自沉溺缧绁之辱哉! ! 我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得舍我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得舍生取义的道理，何至于甘心接受绳捆索绑的生取义的道理，何至于甘心接受绳捆索绑的侮辱呢侮辱呢! !3 3、所以所以隐忍苟活，隐忍苟活，幽幽于于粪土之中粪土之中而不辞者，而不辞者，恨恨私心有所不尽，私心有所不尽，鄙陋鄙陋没世，而文采不没世，而文采不表表于于后世也。后世也。我含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土我含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中原因，是因为我遗憾我的心一般的牢狱之中原因，是因为我遗憾我的心愿尚未完全实现，耻于默默无闻而死，而文愿尚未完全实现，耻于默默无闻而死，而文采不能显露给后世的人们。采不能显露给后世的人们。本节重点词、句：本节重点词、句：n虚词：乃、且、且夫虚词：乃、且、且夫n实词：顾、念、隐、恨、辞、私心实词：顾、念、隐、恨、辞、私心n句式：兄弟之亲句式：兄弟之亲n所以所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞辞者者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世文采不表于后世也也。第三部分，第三部分，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成活的原因，是为了完成史记史记。分两层。分两层。1 1）作者进一步列举了文王、孔子、屈原、在）作者进一步列举了文王、孔子、屈原、在丘明、孙膑、吕不韦、韩非等非凡特殊的人丘明、孙膑、吕不韦、韩非等非凡特殊的人才能够忍辱负重，完成流传后世的不朽之作才能够忍辱负重，完成流传后世的不朽之作的业绩，说明他们体现了最大的人生价值。的业绩，说明他们体现了最大的人生价值。2 2）作者说他是学习先贤，当时）作者说他是学习先贤，当时史记史记草创草创未成，就遭此灾，他痛惜全书没有完成。因未成，就遭此灾，他痛惜全书没有完成。因此，受酷刑而无愠色，遭戮笑却能忍耐，最此，受酷刑而无愠色，遭戮笑却能忍耐，最后终于完成了后终于完成了史记史记，偿还了前面受辱的，偿还了前面受辱的债。债。1 1、古者富贵而名摩灭，不可、古者富贵而名摩灭，不可胜胜记，唯记，唯倜傥非倜傥非常常之人称焉。之人称焉。2 2、左丘失明，、左丘失明，厥厥有有国语国语； 古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。左丘明失明后，才写出了左丘明失明后，才写出了国语国语；文句翻译文句翻译3 3、诗诗三百篇，三百篇，大抵大抵贤圣发愤之所为作贤圣发愤之所为作也也 。4 4、此人皆意有所郁结，不得、此人皆意有所郁结，不得通通其道，故述往其道，故述往事，思事，思来者来者。 ( (至于至于) )诗经诗经三百篇，也大多是圣贤们为三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。抒发郁愤而写出来的。所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的思想观念不被当时的人们接受，所以他们的思想观念不被当时的人们接受，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。叙述所经历的事情，让后世了解自己。5 5、乃如、乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，左丘无目，孙子断足，终不可用，退退而论书策，以舒其愤，思而论书策，以舒其愤，思垂垂空文以自见空文以自见( (xixin n) )。就象左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不就象左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不能为世所用，能为世所用，( (于是于是) )回家著书，抒发心中的回家著书，抒发心中的郁愤，想郁愤，想留下留下文字来表现自己的思想。文字来表现自己的思想。第五段：创作第五段：创作史记史记的目的和的目的和史记史记的的内容、体例。内容、体例。第四五段的联系是什么？内容上似与第四五段的联系是什么？内容上似与“推贤进士推贤进士”无关，为什么要这样写？无关，为什么要这样写？ 第第4 4段写古代段写古代“倜傥非常之人倜傥非常之人”受辱处困，受辱处困，退而著书。退而著书。 第第5 5段写仿效古之贤人，段写仿效古之贤人，“就极就极刑而无愠色刑而无愠色”，著，著史记史记以以“偿前辱之偿前辱之责责”。第。第4 4段的人物是第段的人物是第5 5段中自己的榜样和段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。再者，任安是作者的好友，对好友（也只能再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说作者说“然此可为智者道，难为俗人言也然此可为智者道，难为俗人言也”。 1 1、仆窃不逊，近自托于、仆窃不逊，近自托于无能无能之辞，之辞，网罗网罗天下天下放失旧闻放失旧闻，略考其行事，略考其行事，综综其终始，其终始，稽稽其成其成败兴坏之纪败兴坏之纪. . 我不自量力，近来将自己的心愿寄托在我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，搜集世上散失的文献，粗略无用的言辞上，搜集世上散失的文献，粗略地考证历史人物的所作所为，统观他们由始地考证历史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律。衰败的规律。文句翻译文句翻译3 3、草创草创未未就就，会会遭此祸，惜其不成，是以遭此祸，惜其不成，是以就就极刑而无愠极刑而无愠(yn)(yn)色，色，( (此书此书) )已经起草，尚未完成，就碰上这桩祸已经起草，尚未完成，就碰上这桩祸事，惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而事，惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。没有怨怒的表情。4 4、仆、仆诚诚以著此书，藏之名山，传之其人，通以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之邑大都，则仆偿前辱之责责，虽虽万被万被戮戮，岂有，岂有悔哉悔哉! !然此可为智者道，难然此可为智者道，难为为俗人言也。俗人言也。我确实想完成这本书，把它我确实想完成这本书，把它( (暂时暂时) )藏在名山藏在名山之中，之中，( (以后以后) )再传给跟自己志同道合的人，再传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样我就补偿了前番下使它流行于大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢哪里有悔恨呢! !可是，这番话只能说给有见识可是，这番话只能说给有见识的人听，对俗人就难说了。的人听，对俗人就难说了。第四部分第四部分是书信的结尾。是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。情，并陈说他对余生的看法。最后与开端相照应，再次婉辞解说无从推最后与开端相照应，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷。贤进士的苦衷。1 1、且、且负下负下未易未易居居，2 2、亦何面目复上父母之丘墓乎？、亦何面目复上父母之丘墓乎？3 3、居、居则则忽忽忽忽若有所亡，出则不知其所往。若有所亡，出则不知其所往。4 4、故且从俗浮沉，与时俯仰，以、故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其通其狂惑狂惑还有什么颜面再为父母扫墓呢还有什么颜面再为父母扫墓呢? ?在负罪的情况下不容易处世，在负罪的情况下不容易处世，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出外时又不知要到什么地方去。出外时又不知要到什么地方去。所以，我只好随波逐流，按照时代的风气所以，我只好随波逐流，按照时代的风气行事，用来抒发内心的悲愤。行事，用来抒发内心的悲愤。文句翻译文句翻译5 5、无乃、无乃与仆与仆私私心心剌剌(l(l) )谬谬乎乎 6 6、今、今虽虽欲自欲自雕琢雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，曼辞以自饰，无益于俗，不不信信，适适足取辱耳。足取辱耳。这岂不跟我私下的愿望相违背吗这岂不跟我私下的愿望相违背吗? ?尽管我尽管我( (也也) )想打扮自己，用美妙的言辞粉想打扮自己，用美妙的言辞粉饰自己，可这对世俗没有好处，不能取信饰自己，可这对世俗没有好处，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罢了。于人，恰恰是只能招致侮辱罢了。报任安书报任安书任任 安安司马迁司马迁：慎于接物，推贤进士：慎于接物，推贤进士：阙然久不报，幸勿为过：阙然久不报，幸勿为过地位卑微，死不足惜地位卑微，死不足惜奇耻大辱，无颜苟活奇耻大辱，无颜苟活身处困境，走向衰落身处困境，走向衰落忍辱偷生，古今一体忍辱偷生，古今一体文传后世，隐忍苟活文传后世，隐忍苟活身处逆境，期望成功身处逆境，期望成功无乃与仆私心剌谬乎？无乃与仆私心剌谬乎？自身的遭遇自身的遭遇苟活的原因苟活的原因抑郁、激愤抑郁、激愤极度的痛苦极度的痛苦因因 为为所所 以以理清理清结构结构写作技巧分析写作技巧分析 “理至情切理至情切” 表现方法表现方法 1 1、“理至理至”：叙议条理清楚，环环紧扣，层层深：叙议条理清楚，环环紧扣，层层深入。入。 作者议论的基本路径是：作者议论的基本路径是：受辱受辱引决（士人应持的态度）；引决（士人应持的态度）；受辱受辱隐忍隐忍完成伟大的事业（高尚的士完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；“我我”（司马迁）受辱（司马迁）受辱学习前贤，选择隐学习前贤，选择隐忍忍为了完成巨著为了完成巨著史记史记。总结全文总结全文 司马迁与计多高尚士人一样，能正确对司马迁与计多高尚士人一样，能正确对待受辱这件事，他能站在人生价值的高度，待受辱这件事，他能站在人生价值的高度，敢于正视现实，以非凡的忍耐精神，忍受住敢于正视现实，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著史记史记，给后人留下一笔宝贵的精神财富。，给后人留下一笔宝贵的精神财富。表现了他崇高的人生理想，正确的人生观和表现了他崇高的人生理想，正确的人生观和价值观。同时，作者字字血声声泪，也控诉价值观。同时，作者字字血声声泪，也控诉了那个社会的不公和皇权的黑暗了那个社会的不公和皇权的黑暗。 太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！下腐刑极矣！ 盖文王拘而演盖文王拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春春秋秋；屈原放逐，乃赋；屈原放逐，乃赋离骚离骚；左丘失明，；左丘失明，厥有厥有国语国语；孙子膑脚，；孙子膑脚，兵法兵法修列；修列；不韦迁蜀，世传不韦迁蜀，世传吕览吕览；韩非囚秦，；韩非囚秦，说说难难、孤愤孤愤；诗诗三百篇，大底圣贤三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。发愤之所为作也。 铺排句铺排句 盖西伯拘而演盖西伯拘而演周易周易大底圣贤发大底圣贤发愤之所为作也。愤之所为作也。 且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张具五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南向称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权敖，南向称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。用典句用典句反映司马迁的光辉思想和封建统治者的一些恶反映司马迁的光辉思想和封建统治者的一些恶劣行为。劣行为。 反映了封建刑狱制度的黑暗、残酷。反映了封建刑狱制度的黑暗、残酷。 在我国文学史上，最早提出在我国文学史上，最早提出“发愤著书发愤著书”的理论。的理论。 揭露封建帝王对待史官的态度和自己写作揭露封建帝王对待史官的态度和自己写作史史记记的情况。的情况。 2 2报任安书报任安书的语言特色的语言特色磅礴感情，接连倾泻，起伏盘旋。磅礴感情，接连倾泻，起伏盘旋。 在奔放中极尽曲折、顿挫之能事。在奔放中极尽曲折、顿挫之能事。 领会思想内容，欣赏语言特色领会思想内容，欣赏语言特色1.1.报任安书报任安书表现的思想内容表现的思想内容读读报任安书报任安书后感后感 “ “究天人之际，通古今之变，成一家之言。究天人之际，通古今之变，成一家之言。”史史记记被鲁迅称为被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚。史家之绝唱，无韵之离骚。”历来为历来为人们所推崇，作者司马迁也因此书享誉千古。今日读完人们所推崇，作者司马迁也因此书享誉千古。今日读完报任安书报任安书后，则更加深了自己对它的敬佩。后，则更加深了自己对它的敬佩。 报任安书报任安书是司马迁写给任安的一封书信。信中将是司马迁写给任安的一封书信。信中将自己对汉王朝是非不分，忠奸不辨表现了极大的愤慨，自己对汉王朝是非不分，忠奸不辨表现了极大的愤慨，将自己忍受屈辱的一腔悲愤表现得淋漓尽致。掩卷之后，将自己忍受屈辱的一腔悲愤表现得淋漓尽致。掩卷之后，我也思绪起伏。我也思绪起伏。 有人说有人说“英雄是寂寞的英雄是寂寞的”。我也深深感到司马迁在。我也深深感到司马迁在他追逐理想的道路上也是寂寞的。就因为说了几句真话他追逐理想的道路上也是寂寞的。就因为说了几句真话而惨遭李陵之祸，受牢狱之苦，遭宫刑之难。即便如此，而惨遭李陵之祸，受牢狱之苦，遭宫刑之难。即便如此，他仍未放弃生命。他仍未放弃生命。“人固有一死，或重于泰山，或轻于人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。鸿毛，用之所趣异也。”之所以有这样的生死观，是因之所以有这样的生死观，是因为他有完成为他有完成史记史记的理想与抱负。正是这理想支撑着的理想与抱负。正是这理想支撑着他面对满朝文武的白眼，面对亲朋好友远离自己而依旧他面对满朝文武的白眼，面对亲朋好友远离自己而依旧坚强。坚强。 也有人说也有人说“英雄不寂寞英雄不寂寞”。当自己的至交好友任安也。当自己的至交好友任安也对自己产生了误解，司马迁却不能再沉默，写下了这份豪对自己产生了误解，司马迁却不能再沉默，写下了这份豪气逼人的书信。相信几千年前的任安看完此信一定理解了气逼人的书信。相信几千年前的任安看完此信一定理解了太史公的苦衷，一定会为朋友拥有远大的理想和宏伟的抱太史公的苦衷，一定会为朋友拥有远大的理想和宏伟的抱负而深感骄傲。负而深感骄傲。 当一个人拥有远大理想时，他便拥有了坚强；当一当一个人拥有远大理想时，他便拥有了坚强；当一个人在完成他宏伟抱负的过程中，他便赢得了千万人的景个人在完成他宏伟抱负的过程中，他便赢得了千万人的景仰。仰。 司马迁就是这样一个人。当翻开尘封的历史，凡是司马迁就是这样一个人。当翻开尘封的历史，凡是在书页中留下浓墨重彩的人莫不如此。我在感叹这些人曲在书页中留下浓墨重彩的人莫不如此。我在感叹这些人曲折经历的同时，发现了他们都有一个相同的特点：他们都折经历的同时，发现了他们都有一个相同的特点：他们都拥有坚定的信念和远大的理想。理想让他们插上翅膀的同拥有坚定的信念和远大的理想。理想让他们插上翅膀的同时，也赋予了他们一往无前的勇气和无坚不摧的力量。时，也赋予了他们一往无前的勇气和无坚不摧的力量。 生活在现实中的人们大多不愿谈及自己的理想，或生活在现实中的人们大多不愿谈及自己的理想，或许是现实世界让更多的人归于平庸。人们在喧嚣的世界里许是现实世界让更多的人归于平庸。人们在喧嚣的世界里匆匆走过自己的一生，没有给时代留下一丁点儿印记。难匆匆走过自己的一生，没有给时代留下一丁点儿印记。难道他们都没有理想？又或着他们只愿意做繁华世界的陪衬？道他们都没有理想？又或着他们只愿意做繁华世界的陪衬？而事实上，几千年来，又能有几人像太史公一样光芒四射？而事实上，几千年来，又能有几人像太史公一样光芒四射？看了看了报任安书报任安书后，我也感到了自己的渺小与微不足道，后，我也感到了自己的渺小与微不足道，但我不会因此而自卑或是气馁。但我不会因此而自卑或是气馁。 我拥有自己的理想，我相信每一个人也都有心底里我拥有自己的理想，我相信每一个人也都有心底里那一片自我的空间。时代的弄潮儿永远只会是少数，万千那一片自我的空间。时代的弄潮儿永远只会是少数，万千宠爱集于一身的人也让我们觉得高不可攀，美英攻打伊拉宠爱集于一身的人也让我们觉得高不可攀，美英攻打伊拉克，你我即便说破了嘴他们也不会撤退。那么拥有理想的克，你我即便说破了嘴他们也不会撤退。那么拥有理想的我们又该去做些什么呢？就让我们从小事做起，从点滴做我们又该去做些什么呢？就让我们从小事做起，从点滴做起。太史公的成就或许你我只能望其项背，但他虽负万难，起。太史公的成就或许你我只能望其项背，但他虽负万难，依旧矢志前行的精神当会激励你我通向理想的步伐！依旧矢志前行的精神当会激励你我通向理想的步伐！