2014文言文断句方法.ppt

1 六十老翁产一子人言非是我子也六十老翁产一子人言非是我子也 家产田园尽付与女婿外人不得争执家产田园尽付与女婿外人不得争执 断句方式一断句方式一： 六十老翁产一子，人言非是我子也，家产田园六十老翁产一子，人言非是我子也，家产田园尽付与女婿，外人不得争执。尽付与女婿，外人不得争执。-给女婿给女婿 断句方式二断句方式二： 六十老翁产一子，人言六十老翁产一子，人言“非非”，是我子也。家，是我子也。家产田园尽付与，女婿外人，不得争执。产田园尽付与，女婿外人，不得争执。 -给给幼子幼子断句不同断句不同 遗嘱迥异遗嘱迥异什么叫断句什么叫断句 古书无标点，古人读书都要自己断句，常常古书无标点，古人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用在一句话的末了用“。”断开，叫断开，叫“句句”；在一；在一句之内语气停顿的地方用句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫断开，叫“读读”（du）。现代用的标点符号是）。现代用的标点符号是“句读句读”的发展，的发展，所以用标点符号给古书断句也可以叫断句读。所以用标点符号给古书断句也可以叫断句读。 断句是考察文言文的传统方式，是学习文言断句是考察文言文的传统方式，是学习文言文的基本功，从前的大学入学国文考试，多采用文的基本功，从前的大学入学国文考试，多采用此题型。此题型。4 析析 考考 点点断句题断句题是某些省考查文言文的传统是某些省考查文言文的传统语文高考方式之一，也是我们大家学语文高考方式之一，也是我们大家学习文言文的基本功见证之一。明辨句习文言文的基本功见证之一。明辨句读，要综合运用古汉语字词句及古代读，要综合运用古汉语字词句及古代历史文化等方面的常识，因而断句能历史文化等方面的常识，因而断句能力高低，成了阅读文言力高低，成了阅读文言 文能力高低的文能力高低的一个重要标志。古人之所以重视断句，一个重要标志。古人之所以重视断句，是因为断句正确与否，直接影响对文是因为断句正确与否，直接影响对文意的理解，断句失误，必然误解古文意的理解，断句失误，必然误解古文原意。原意。5其前提其前提: 读文段读文段,通文意通文意 断句的基础或前提在于：断句的基础或前提在于： 领会全篇的文意，因此断句前先要读几领会全篇的文意，因此断句前先要读几遍原文，力求对原文内容有个大致的了解，遍原文，力求对原文内容有个大致的了解，凭语感将能断开的先断开凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，逐步缩小范围，然后然后再集中分析难断的句子再集中分析难断的句子。 自然，自然，语感语感对断句有很大的帮助，但对断句有很大的帮助，但 除此之外，还可以借助一定的方法和技巧除此之外，还可以借助一定的方法和技巧来帮助断句。来帮助断句。 67（项羽本纪）（项羽本纪）8/9/ 刻削之道，鼻莫如大，目莫如小，鼻大可小，小不可大也。目小可大，大不可小也。举事亦然，为其后可复者也，则事寡败矣。 译文译文 雕刻的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，眼睛不如刻的小一点。鼻子刻大了，可以削小；雕小了，就无法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就无法改小。 办任何事情都是这个道理，为了以后可以再有挽回的余地，那么，失败的可能性就会减少了。1011121314 / / / / /15诸葛亮之次渭滨关中诸葛亮之次渭滨关中震动魏明帝深惧晋宣震动魏明帝深惧晋宣王战乃遣辛毗为军师王战乃遣辛毗为军师/16古人写文章，不用标点符号，他古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的们明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些标志。尤其是一些语气词和连词语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。的前后，往往是该断句的地方。刘勰在刘勰在文心雕龙文心雕龙章句章句中说过：中说过：“夫惟盖故者，发端之首夫惟盖故者，发端之首唱，唱，乎哉矣也者，亦送末之乎哉矣也者，亦送末之常科。常科。” 句首常见词句首常见词 :夫、惟、盖、凡、请、其、岂、夫、惟、盖、凡、请、其、岂、盍、故、是故、是以、且夫、若夫、苟、纵、盍、故、是故、是以、且夫、若夫、苟、纵、于是、向使、然而、无论、至若、继而、纵于是、向使、然而、无论、至若、继而、纵使、然则使、然则 句中停顿常见词：句中停顿常见词：之、而、则、者、且之、而、则、者、且句末常见词：句末常见词：乎、耳、哉、也、矣、欤、乎、耳、哉、也、矣、欤、焉、耶、而已焉、耶、而已 独立成句的叹词：独立成句的叹词：嗟夫嗟夫 呜呼呜呼断句口诀：断句口诀：“曰曰”后冒，后冒，“哉哉”后叹，后叹，“夫夫”“”“盖盖”大都在句前。大都在句前。“于于”“”“而而”一般在句间，一般在句间，“矣矣”“”“耳耳”后面画圆圈。后面画圆圈。“耶耶”“”“乎乎”经常表疑问，经常表疑问，“也也”“”“者者”作用要停顿。作用要停顿。1920/ 记住文言文习惯上较为固定的词组，记住文言文习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。不要把它们拆散，可以减少断句失误。如如“有所有所”“”“无所无所”“”“有以有以”“”“无无以以”“”“以为以为”“”“何所何所”“”“孰若孰若”“”“至至于于”“”“足以足以”“”“得无得无”“”“无乃无乃”“”“何何以以”“”“于是于是”“”“然则然则”等。等。四、借助固定的词组和句子结构断句四、借助固定的词组和句子结构断句文言中有一些特殊的固定结构，如倒文言中有一些特殊的固定结构，如倒装句，判断句，被动句等。这些句式可以装句，判断句，被动句等。这些句式可以作为我们断句的切入点，还有一些固定结作为我们断句的切入点，还有一些固定结构构,如：如：者者也也 不亦不亦乎乎何何之有之有 孰与孰与乎乎为为所所 受受于于 无乃无乃乎乎 得无得无乎乎安安哉哉 其其乎乎 2324 25 汝汝 心心 之之 固固 / /固固 不不 可可 彻彻 / /曾曾 不不 若若 孀孀 妻妻 弱弱 子子 / /虽虽 我我 之之 死死 / /有有 子子 存存 焉焉 / /子子 又又 生生 孙孙 / /孙孙 又又 生生 子子/ / 子子 又又 有有 子子 / /子子 又又 有有 孙孙 / /子子 子子 孙孙 孙孙 无无 穷穷 匮匮 也。也。当堂断句练习当堂断句练习：名不正则言不顺言不顺则事不成事不成名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足中则民无所措手足 名不正则名不正则言不顺言不顺/ /言不顺言不顺则则事不事不成成/ /事不成事不成则则礼乐不兴礼乐不兴/ /礼乐不兴礼乐不兴则则刑罚不中刑罚不中/ /刑罚不中刑罚不中则民无所措手足则民无所措手足据排偶，定句读据排偶，定句读 排比、对偶排比、对偶是文言文常见的修辞是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。句提供了方便。 例例8 8： 故不积跬步，无以至千里；不积故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 秦孝公据崤函之固秦孝公据崤函之固拥雍州之地拥雍州之地君臣固守君臣固守以窥周室以窥周室有席卷天下有席卷天下包举宇内包举宇内囊括四囊括四海之意海之意并吞八荒之心并吞八荒之心当是时也当是时也商君佐商君佐之之 内立法度内立法度务耕织修守战之具务耕织修守战之具 外连外连横而斗诸侯横而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外。于是秦人拱手而取西河之外。 这一段文字之中，这一段文字之中，“据崤函之固，拥雍州之地据崤函之固，拥雍州之地”是对偶；是对偶；“席卷天下，包举宇内，囊括四海席卷天下，包举宇内，囊括四海”是排是排比；比；“内内”“”“外外”是对照。根据这样的语言特点，是对照。根据这样的语言特点，确定句读也就容易多了。确定句读也就容易多了。 当堂断句练习：当堂断句练习： 积善多者虽有一恶是为过失未足积善多者虽有一恶是为过失未足以亡积恶多者虽有一善是为误中未以亡积恶多者虽有一善是为误中未足以存人君闻此可以悚惧布衣闻此足以存人君闻此可以悚惧布衣闻此可以改容。可以改容。积善多者积善多者/ /虽有一虽有一恶恶/ /是为过失是为过失/ /未足以未足以亡亡/ /积恶多者积恶多者/ /虽有一虽有一善善/ /是为误中是为误中/ /未足以未足以存存/ /人君人君闻此闻此/ /可以悚惧可以悚惧/ /布衣布衣闻此闻此/ /可以改容。可以改容。察反复，定句读察反复，定句读 反复反复，特别是，特别是间隔反复间隔反复，在文言文，在文言文中是相当常见的修辞方法。中是相当常见的修辞方法。例例9 9：向为身死而不受向为身死而不受 今为今为宫室之美宫室之美为之为之向为身死而不受向为身死而不受 今为今为妻妾之奉妻妾之奉为之为之 向为身死而不受向为身死而不受 今为今为所识穷乏者得我所识穷乏者得我而而为之为之 是亦不可以已乎是亦不可以已乎 此之谓失其本此之谓失其本 心心 六：依总分，定句读六：依总分，定句读 文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。自然可以据此进行断句。 例例1010： 故知胜有五故知胜有五知可以战与不可以战者胜知可以战与不可以战者胜识众寡之识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。御者胜。 故知故知胜有五胜有五 / 知可以战与不可以战者知可以战与不可以战者胜胜 / 识众寡识众寡之用者之用者胜胜 / 上下同欲者上下同欲者胜胜 / 以虞待不虞者以虞待不虞者胜胜 / 将能将能而君不御者而君不御者胜胜。 老而无妻曰鳏老而无妻曰鳏gun老而无夫曰老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤寡老而无子曰独幼而无父曰孤此四者此四者天下之穷民而无告者也。天下之穷民而无告者也。 当堂断句练习当堂断句练习：老而无妻曰老而无妻曰鳏鳏 / 老而无夫曰老而无夫曰 寡寡 / 老而老而 无子曰无子曰 独独 / 幼而无父曰幼而无父曰孤孤 / 此四者此四者 / 天下之穷民而无告者也。天下之穷民而无告者也。 3436（2012浙江）浙江）19用用“”给文中画波浪给文中画波浪线的部分断句。（线的部分断句。（3分）分）而涉猎书史姑随世俗作所谓时文者而涉猎书史姑随世俗作所谓时文者皆穿蠹经传移此俪彼以为浮薄惟恐皆穿蠹经传移此俪彼以为浮薄惟恐不悦于时人非有卓然自立之言如古不悦于时人非有卓然自立之言如古人者人者而（我）广泛粗略地阅读经书史籍，姑且盲随世俗，写而（我）广泛粗略地阅读经书史籍，姑且盲随世俗，写所谓的时文的原因，都是穿凿经书传文，把彼此的说法所谓的时文的原因，都是穿凿经书传文，把彼此的说法并联到一起，而成为漂浮浅薄的文字，生怕不能取悦时并联到一起，而成为漂浮浅薄的文字，生怕不能取悦时人，没有高超出众像古人那样自成一家之言。人，没有高超出众像古人那样自成一家之言。（2012重庆）（重庆）（2）用斜线（）用斜线（/）给下面的）给下面的文言文断句。（文言文断句。（3分）分）人之蕴蓄由学而大在多闻前古圣贤人之蕴蓄由学而大在多闻前古圣贤之言与行考迹以观其用察言以求其之言与行考迹以观其用察言以求其心识而得之以蓄成其得心识而得之以蓄成其得 （伊川易传卷二大蓄传）（伊川易传卷二大蓄传）人要蕴蓄才德，只有坚持不懈地学习古圣先贤的言、行人要蕴蓄才德，只有坚持不懈地学习古圣先贤的言、行才能成其大。从圣贤伟大的事迹，以观其利用之道；藉才能成其大。从圣贤伟大的事迹，以观其利用之道；藉圣贤不朽的言论，以求其立言之意。默识古圣先贤的言圣贤不朽的言论，以求其立言之意。默识古圣先贤的言行而实得之，并融会贯通，以蓄成其善德。行而实得之，并融会贯通，以蓄成其善德。”/391 1、武帝欲杀乳母乳母告急于武帝欲杀乳母乳母告急于东方朔朔曰帝忍而愎旁人言东方朔朔曰帝忍而愎旁人言之益死之速耳汝临去但屡顾之益死之速耳汝临去但屡顾我我当设奇以激之乳母如言我我当设奇以激之乳母如言朔在帝侧曰汝宜速去帝今已朔在帝侧曰汝宜速去帝今已大岂念汝乳哺时恩耶帝怆然大岂念汝乳哺时恩耶帝怆然遂舍之遂舍之40/