写在人生边上读后感800字_1.docx

Word写在人生边上读后感800字 当看完一本著作后，信任你心中会有不少感想，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。那么如何写读后感才能更有感染力呢?以下是我整理的写在人生边上读后感800字，欢迎大家借鉴与参考! 写在人生边上读后感800字1 写在人生边上是钱钟书先生的一本散文集，一开头看这本书的时候，并不能觉出这本书的好，也只当做一般的散文在读，但读下来却给了我不一样的感受。 文的第一篇是窗，不得不说，窗的定义让我感受很深，门与窗这对搭档倒像是在定义我们的人生，先生在这篇文中，有这样一句话，窗能够算房屋的眼睛，以窗来窥心境，这样的认知我实在是佩服不已。假使窗外的人声物态太嘈杂，关了窗好让灵魂自由地去探胜，宁静的默想。每一句话都让我豁然开朗。 而在说笑中，先生仿佛就坐在我的面前和对我讲诉幽默这个话题，从真假幽默到把幽默分人兽，对于笑，对于幽默，我都不行否认，我们平常将生活中的一些细节看得太过简洁了，而现实中笑的本意，渐渐丢失;原来是幽默丰富的流露，渐渐变成了幽默贫乏的遮盖。由此提到的幽默文学，也让我倒吸一口凉气，此刻的幽默文学，又有几人是真的理解了幽默的定义呢?先生在文中这样说到：幽默至多是一种脾气，绝不能标为主见，更不能当作职业，所以我想问那些哗众取宠只为博君一笑的人们，你们真的明白幽默的意义吗? 伊索寓言想必陪我们大多数人度过了童年，但先生在读伊索寓言中经过详细的例子告知我们，伊索寓言是不相宜做现代儿童读物的，是的，我也觉得如此，寓言本身没有错误，可是它把纯朴的小孩子教得愈简洁，愈稚嫩了，而这对小孩子日后的成长并不见得有多大的好处。这或许是我的偏见吧! 先生说偏见能够说是思想的放假。先生讲理睬经过详细事例来讲，先生在一个偏见中就用这种方法帮我正确定义了偏见这个词。对于天籁，对于人籁，或许我们觉得这都是极完善的声音，但先生眼中人籁是安静的致命伤，天籁却是能和安静溶为一片的。这怕是在很多人看来，只是文人矫揉造作的一些观点罢了，但若细思下来，又是不能说否的。 说到文人，我们不妨来论文人，有人觉得文人迂腐，有人觉得文人柔弱，可是文人是真正可嘉奖的呀，够虚心，懂是非，也称得上是“用人”了，文中有这样两句话：用人瞧不起文人，自古已然，并非今日朝报的新闻。其次句是文学必需毁灭，而文人却不妨嘉奖嘉奖他们不要作文人。其实在我眼中，这是对文人的偏见啊，雪莱说文人是“人类的立法者”，卡莱尔也说文人算得上“英雄”。先生在这一文中的论述实在让我觉得困惑，须得再思索。 这样的先生实在让我困惑，很多地方实在剖析不来，哪怕是按自我的想法来，也解不开思绪的困惑。这或许是魔鬼夜访谈钱钟书先生的缘由吧，魔鬼的直率和他极其独树一帜的处事风格让我忍不住拨开思绪的浓雾，慢慢靠近那个貌似的真相，但这样的处事方法又似乎是我厌弃的呀，我不情愿在不一样的人面前伪装，为了他人而转变自我，不一样的人不一样的处事方法，这并不是我所喜爱的，我只情愿做那个欢快的自我呀，心口全都的欢快的自我。 可是欢快却是不能永恒的，先生在论欢快中讲到“永久欢快”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。每个人对欢快的定义不一样，但如果有人将欢快分为肉体的和精神的，在先生看来这是最糊涂的分析。欢快在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。 先生在吃饭中写到：吃饭有时候就像结婚，名义上是最重要的东西，其实往往是附属品。我从未想过吃饭的作用竟那么大，吃饭与政治，社交及人生，看上去好像丝毫没有关系，但在先生笔下，人生都因吃饭而简单了，但我却找不到语言来反对。 这或许是给我自傲的一个教训吧，先生谈教训时讲到“洁身自好”那句成语，颇包含深刻的心理观看。这是对所谓洁癖的一点看法。先生看来没有道德也能以道德教人，这才是真的本事，这或许也是给了所谓的有道德的人一个教训，这与假道学能够说是真道学的学习时期是一个道理。 先生说没有学问而偏能教书，好比无本钱的生意，那就是艺术了。没有学问的人是否能够称作文盲呢?先生在释文盲中说偏是把文学当作职业的人，文盲的程度好像愈加厉害。先生说文盲是价值盲的一种，而价值盲的一种象征是欠缺美感，那里我就甚觉怀疑，对于文艺作品，全无观赏本领的价值盲患者们，在对待文学作品时，是如何将各种大名词拼凑在一齐来表示所谓的作风的豪爽的? 假使人生是一部大书，那么，下头这几篇散文只能算是写在人生边上，先生在序中如是说。是的，人生是部大书，且让我们渐渐读来。 写在人生边上读后感800字2 写在人生边上是钱钟书先生的散文集，共收入魔鬼夜访钱钟书先生论文人读伊索寓言释文盲等十篇作品。看到这些题目就打动了我的心，我自我何尝不是站在了人生的边上，自我心里的阴霾不能释怀，生活永久无法活的简便自由，为了解快乐中的谜团我就迫不及待地读起来。 捧读此书心中无限感慨，在人生边上看人生的钱钟书，把人生看得更真实、更清楚，给人的感觉-风趣、幽默、又富有哲理。 写在人生边上众多资料中，让我印象深刻的是论欢快。钱先生的观点透彻、达观，让我明白欢快的本质。“永久欢快”是我们常挂在嘴边的愿望，但在先生眼中，这四个字是渺茫得不能实现，荒谬的不能成立的，就似乎说“四方的圆形，静止的动作”同样自相冲突。 欢快在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子，我们往往为短暂的欢快，要忍受很多苦痛，甚至用一生的时间来希望和等待。 我们期望它来，期望它留，期望它再来-这三句话概括了整个人类努力的历史。 人类礼貌的提高发觉了欢快是由精神来打算的，精神上的欢快才是真正的欢快，在我们当今时代，物质生活基本得到了满意，甚至有些人能够说是吃穿不愁，还有大把的钱能够挥霍，但他们就真的欢快吗? 物质上不够富有的人，却往往能够从一般的小事中体会到精神上的欢快。真正的欢快是内在的，它仅有在人类的心灵里才能发觉。我认为，钱钟书先生还有一句话说得特别地对，那就是“人生虽不欢快，但仍能乐观”。 每个人的生活都不是一帆风顺的，总会遇到一些困难和挫折，但我们能够选择乐观地应对生活，对生活实行进取的态度，我们有足够的时间去查找欢快，去享受欢快-即使欢快是转瞬即逝的，乐观地过一生人便会变得豁达，一切也会变得相对合理与完善;悲观地看世界，人生的苦痛就会变得越来越长，一切令人所厌恶的东西就会被放大。即使人生注定是不欢快的，可是我们仍旧能够凭借自我的才智乐观地过一生。 书中很多章节像说笑吃饭窗谈教训我都反复阅读。特别是“写在人生边上”的解释填补了我很多时间上和心灵上的空白。我能从文中细品出许多生活的哲理，给了我众多的人生启示。特别是钱先生的观点是“人生虽不欢快，但仍能乐观”。 所以我不得不说，钱钟书先生的写在人生边上真是在人生边上看人生! 写在人生边上读后感800字3 幻想有一台时间倒走的机器：人一诞生便是老年，然后才是中年、青年、少年、婴儿期，这样至少在人生的终点，还能在享受上一回放纵的欢快。人总是太晚明白，明白后就没有时间懊悔，只剩下圆满和痛惜。人生，本就是属于自我的旅程，只能靠自我开拓，也只能由自我评论，酸甜苦辣，荣辱成败，仅有自我的心明白答案，外人是无法插上一句的。 写在人生边上与其称之为书，倒不如说这是钱钟书先生一生的感悟，写出来唤回一些执着于身外之物的人，引他们去查找自我的价值罢了。如先生所言，我目前所经受的生活既不是特别欢快，也不是很苦痛，只能算是平平淡淡吧。可是平平淡淡才是真啊，谁的人生能辉煌一世呢?大起大落，只可是换来些浮名，何必苦了自我。倒不如抓点实在的，欢快、童趣、健康每个都能在死前换回一丝快慰，却被仆人早早放弃。人生，绝不是一段回忆，等着死后供后人凭吊，它就像一根蜡烛，烧尽了便没了，不留一丝痕迹，仅有燃烧时的苦痛与满意才能成为它最本质的欢快。也仅有蜡烛本身，才明白它照明白黑暗，又暖和了多少空气。 钱先生的文字有些晦涩，有时看得我云里雾里迷模糊糊摸不到头脑，但一旦看懂了，那些文字便犹如宝剑的锋芒一般，出了鞘，明晃晃让人胆寒，一下划开云雾，把我从里面揪出来，眼前一片清明。灵魂像被针扎了一下，痛得我不禁直起背来。由.SengZan.Com整理 这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且奇妙地运用了生动的比方，以幽默的手法，让我一步一步靠近他的世界，走得困难却踏实。 将欢快与黑暗应对立起来的论欢快与魔鬼夜访钱钟书先生，实际上描述了他的一种思想，即欢快是相对而短暂的，而那些绝望苦闷虚伪才是贯穿人生的真正主题，而这种颓废美，正是钱先生在他全部作品都暗暗透漏的思想。 伊索寓言为闻名的儿童读物，但却认为，寓言将孩子教得更简洁，灌输完善社会的假象，可事实上成人的世界中，却并非如此黑白分明，进而批判社会中的虚伪行为。 谈教训中写道“我常惊奇，天下何以有这很多人，自告奋勇来做人类的义务导师，每天发表文章，教训人类。”反映了先生对于假道学的一贯鄙视，也证明白他性格中的确看不起为人师者，就犹如当年在清华之狂语“清华园中，无人配做我钱某人的老师。” 一篇一篇，一个字一个字，渐渐溶化了，如养料一般浇灌在我的心田，却不急着与那里的土壤融为一体，一点点渗进去，滋润中夹杂着苦痛，让我渐渐的看清了眼前，看清了自我，有些被剖析的慌乱，却是最真实的与心灵在对话。读书的过程，有些迷茫，慢慢的清楚了，又有些害怕，渐渐的变得英勇起来，手捧着书页就像脚踏在坚实的土地上，脚上越来越重，心却慢慢充实起来，一点一点被从未见过的东西填满，无限满意。 作为同学，我是还不够资格在人生的边上作批注的，我正行走在人生路上，漫长苦痛，却不乏一些转瞬即逝的欢快。或许，我就这样过完一生，平淡、肤浅。或许，我会经过很多的大风浪，都没有关系。人生没有幻想，仅有幻想，而幻想的价值在于过程，而非结果。我只期望，我的人生边上不会只是空白，只要有些简洁欢快的批注，能化作笑容一向陪伴我，直到离开这个世界。 写在人生边上读后感800字4 假如让我用几个关键词来描述钱钟书，当是：帅;思辨;幽默;谦逊。 熟悉钱钟书也许是在学校的时候。当时去一个同学家，她也许也是爱书之人，藏书不少。而在“浩繁卷帙”中我一眼相中的是那本包着白色封皮的围城，恍若少女一见钟情，对着它竟然还有点脸红心跳。或许“初恋”太过暴风骤雨，或许当时阅历尚浅并未能体会书中旨趣，借来的围城并没有认真地阅读，兴奋劲儿过后书就被搁置了，以致于此刻让我回溯书中资料，除了主角“方鸿渐”和那句“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，(嬉戏也罢)，人生的愿望大都如此”外，我一概都不记得了。 宠爱上钱钟书时已经是高中了。当时不明白在哪儿观察一张钟书先生年轻时候的照片，英伦风，书卷气息扑面而来，帅得简直人神共愤。我想，大抵女生也是视觉性动物，看到完善的人或事，荷尔蒙、多巴胺都会胡乱分泌，至少彼时彼境的某高中女生的确如此。 假如没记错，读伊索寓言一篇被当时的高中教材收录，文章就儿童是否该读寓言绽开论述，而宠爱钟书先生的主要缘由也是源于该文吧，其中的一些哲思至今我还在时常咀嚼。钟书先生写到“小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教育得简单了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，以为人事里的是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公正清晰，长大了就到处碰壁上当”。 事有凑巧，高校时候，老师给我解读道德经，他说，“由于没有标点，所以读者有了更大的解读空间，我们此刻普遍认为老子开篇第一句是道可道，非常道，而我认为是道可，道非，常道”。假如根据古人们“一阴一阳之谓道”的朴实哲学观来看，我倒觉得老师给我的解读好像更贴合当下现实社会的规律。人是社会性、情景性动物，没有纯粹的好坏之分。如今，我在思索问题的时候也再不敢简洁地以“是非”“善恶”来妄断了，没有情境没有证据，求知真相的过程会被太多内外在的主观心情干涉和影响(可能来自媒体刻意宣扬，可能基于自我日常生活阅历)，正如胡适先生所说，我只敢“大胆假设，细心求证”。这或许就是钱钟书先生给我种下的一枚思辨种子吧，当它再从外界环境和周边人物中吸取阳光雨露时，便会生根发芽渐渐长成。 钟书先生有三本大书围城、谈艺录、管锥编，惋惜我由于心存敬意与怯意，一向没敢翻阅，只断断续续地读了一点钱钟书的散文和关于他的生平趣事，期许自我能够“偷得梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，这其中，写在人生边上应当算是比较仔细阅读的了。所以，别的书籍我都不敢妄加评判，唯独看过思索过的写在人生边上感觉自我还稍稍有些发言权。 写在人生边上读后感800字5 喜爱看钱钟书先生的文字，由于在他的风趣与幽默之间，能够感受到生命的昂然，细品诞生活的哲理。 就说这本书写在人生边上吧，单是这书名就起的既有诗意，又有深意。先看看钱先生写的序吧：“假使人生是一部大书，那么，下头的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大!一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。”于是，也会觉醒：是呀，人生这本大书我们每个人又能参透多少?能在它的边上看到怎样的风景，又能在它的边上写下怎样的理解呢? 书中的很多章节我都爱不释手，像魔鬼夜访钱钟书先生、说笑、吃饭、论欢快，都曾反复阅读，这些“写在人生边上”的解释也填补了我很多时间上和心灵上的空白。 在魔鬼夜访钱钟书先生一节中，钱先生的诙谐发挥的淋漓尽致，魔鬼先生也被塑造的彬彬有礼，像极了绅士。在你感悟道理的同时，又会忍俊不止。在论欢快中，钱先生的观点透彻、达观，让我明白欢快的本质。“永久欢快”是我们常挂在嘴边的愿望，但在先生眼中，这四个字是渺茫得不能实现，荒谬的不能成立的，就像说“四方的圆形，静止的动作”同样自相冲突。“欢快在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖”，我们往往为短暂的欢快，要忍受用一生的时间来希望和等待。可是，好在人类礼貌的提高发觉了欢快是由精神来打算的，所以钱先生的观点是“人生虽不欢快，但仍能乐观”。的确是这样，不一样的人，它的意识所反映出的物质世界是不一样的，所以有人是乐观看人生，有人是悲观过一生，而我们应当像钱先生那样，乐观地对待人生，苦中作乐也好，把忍受变为享受也好，那么人生还有什么威逼，还有什么可畏惧的哪! 是啊，人生的苦痛正是由于它是漫长的，但也正是由于它的漫长，我们才有足够的时间去查找欢快，去享受欢快即使欢快是转瞬即逝的。乐观地过一生，人便会变得豁达，一切也会变得相对合理与完善;悲观地看世界，人生的苦痛会就变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被放大，所以，人生即使注定是不欢快的，可是我们仍旧能够凭籍自我的才智，乐观地过一生。 早晨，当我轻揉双眼，端详双手，触摸新的一天开头的时候，会问自我：今日会欢快吗?今生我幸福吗?不一样的时期，不一样的人生状态，或许答案不一样，可是，崭新的一天，总是能够带着乐观去期望，当我把人生边上的事做完，把人生边上的事写下，或许，那就是我幸福欢快的一生吧。 11