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最新人物东皇太一东皇太一是哪里的人物人物东皇太一。据史记·天官书记载：“前列直斗口三星。随北端兑。若见若不。曰阴德。或曰天一。”晋书·天文志上：“天一星在紫宫门右。”星经说太一星在紫宫门外天一星南。紫宫是北极星所在的天区。天一。太一都很暗。中文名,人物东皇太一。其他名称,泰一。登场作品,史记·天官书。性别,男。星名。太一是神名。也写作“泰一”。史记·封禅书：“天神贵者太一”索隐：“天一。太一。北极神之别名。”天官书说：“中宫天极星。其一明者。太一常居也。”正义：“泰一。天帝之别名也。泰一。天神之最尊贵者也。”作为北极神。天一。太一相同。天官书中保存的黄帝时代观念很明显。但在神中。黄帝并不如太一地位高。太一是山名。指终南山。也写太乙。太壹。张衡西京赋：“天前则终南。太一”注：“汉书曰：太一山。古文以为终南”太一作为抽象名词。指“天地未分混沌之元气”。淮南子诠官开篇说：“洞同天地。浑沌为补。未造而成物。谓之太一。同出于一。所为各异。有鸟有鱼有兽。谓之分物”万物产生于太一。与圣经相似。圣经讲“道”为上帝的意志。中国古人讲“道”是自然规律。道家把“道”说得很深奥。庄子·天下：“建之以有无有。主之以太一。”太一就是“道”。郭店楚简太一生水年代约为公元前四世纪。强调了太一与水的关系。有学者认为此篇并非道家文献。但是对于中国古代宇宙观有重要的研究价值。太一如此尊贵。是与一位被遗忘的古帝泰壹氏分不开的。盘古王表载有“泰壹氏”。其事迹不可考。史记·秦始皇本纪：“古有天皇。有地皇。有泰皇。泰皇最贵。”索隐：“按：天皇。地皇之下即云泰皇。当人皇也。而封禅书云昔者太帝使素女鼓瑟而悲。盖三皇已前称泰皇。一云泰皇。太昊也。”泰皇最贵。与天神中北极神太一最尊贵相应。参照轩辕氏与轩辕星座的对应关系来看。泰皇的地位和天文学实践决定了北极神太一的地位。太一或为太昊。或与之有关。楚辞·九歌有东皇太一。一般认为是楚人的最高神祝融。易·系辞用卦的变化象征天地的变化。“天垂象见吉凶。圣人象之；河出图。洛出书”卦象与天象的一致是易的理论基础。说卦：“帝出乎震。齐乎巽。相见乎离。致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成言乎艮。万物出乎震。震东方也”朱熹说：“帝者天之主宰。邵子曰：此卦位乃文王所定。所谓后天之学也。”天之主宰即北极神太一。北斗斗柄春分指东。立夏指东南。夏至指南。立秋指西南.晚上二十二时左右斗柄指向可定季节。这个规律很早就引起了人们的注意。北斗旋转。北极星不动。这一现象与远古先民的住房朝向聚落中心广场有共同之处。北极神得名于太一。就是太一氏的称号。被后人纪念而加在北极神身上。由于北极星的特殊地位。后来升天为神的圣王再也没有人超过太一氏。帝王世纪：“太昊帝庖牺氏帝出乎震。未有所因。故位在东方主春。象日之明。是称太昊。”王大有先生认为太一神为伏羲。雉入淮为蜃。实际上是辰。马王堆帛书“震”作“辰”。辰为龙。太昊龙图腾。“帝出乎震”与“我姬氏出自天鼋”的意思相同。即太昊以龙为图腾。辰又为观象授时的基准。“北辰亦为大辰”。太一神从震位经一周天。正走过八卦的方位。是说卦的天象依据。安徽阜阳双古堆一号墓出土九宫式盘。铭文为：“冬至汁蛰四十六日废。明日立夏。立夏阴洛四十五日。明日夏至。夏至上天四十六日废。明日立秋。立秋玄委四十六日废。日明秋分。秋分仓果四十五日。明日立冬。立冬新洛四十五日。明日冬至。”太一移宫的日期正当冬至。立春。春分。立夏。夏至。立秋。秋分。立冬八个节气。这八个节气与八卦对应的实物即所谓的“八角星”图案八卦历图河图洛书。太一神巡行的起点是冬至。与说卦不同。但周而复始是相同的。太一氏成为神名永载史册。其作为人的一面湮没在漫长的岁月中。然而从其至尊的地位和作为“道”的代称。穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥。璆锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉瑱。盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉。莫桂酒兮椒浆；扬枹兮拊鼓。疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服。芳菲菲兮满堂；五音兮繁会。君欣欣兮乐康。【注释】：音“求”。：音“阵”。：音“界”。：音“福”。【简析】：星经记载：“太一星在天一南半度。天帝神。主十六神。”庄子·天地篇云：“主之以太一”。成玄英注：“太者。广大之名。一以不二为称。言大道旷荡。第 4 页 共 4 页