高中语文 第三单元第9课《兰亭集序》课件 新人教版必修2.ppt

本单元所选是写景记游的散文。 兰亭集序记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，申诉了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨。综观全篇，作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情之变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以兰亭集序才成为千古盛传的名篇佳作。 苏轼于“乌台诗案”获释后，被贬为黄州团练副使。元丰五年(1082)七月和十月作者先后两次游览黄州城外的赤壁，写了两篇游记(课文为前赤壁赋)，借以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的感悟。表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他倾向从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持着豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，对人生有大视野和大境界。本文情因景生，但在感情的波澜起伏、人生无常的理性思辨面前，景色描写已经显得不很重要了。 赤壁赋更代表了宋代散体文赋的特点。赋作为一种特殊的文学体裁，在汉代是铺张扬厉、繁缛富赡，称为大赋。到了六朝讲求对仗工稳、字句整饬，叫做律赋。到了宋代则突破了声律的种种限制，使之自由挥洒，富有灵活性，叫做文赋。这篇作品便是宋代文赋的代表作，它融诗、赋、文为一体，或叙事，或写景，或抒情，或议论，各因其情理所宜而运用自如。如叙事，则简括清晰，历历在目；写景则景物清爽，令人神往；抒情则情思幽渺，淋漓尽致。议论则即景生论，寓说理于景物描写之中，赋予抽象道理以具体形象，生动感人。 行文有偶有散，错落有致，挥洒自如，犹如行云流水，极尽变化，既有整饬之美，又有通达流转之妙。其中采用的主客问答的方式，虽然沿袭汉赋，但并不像汉赋那样板重，而是运用得十分灵活巧妙，恰足以表现作者的内心矛盾和思想感情的曲折变化，整个文章也因之波澜起伏，诗情画意俱现。 王安石的游褒禅山记也是一篇以说理为重的游记，王安石于宋仁宗至和元年(1054)，与两位朋友和两个弟弟同游褒禅山后，写成此文记游，并抒发自己的感想。这篇文章以议论为主，记叙与议论相结合。记叙简明，议论深刻，不枝不蔓，重点突出，脉络清晰地揭示文章主旨，说明了学者治学应具有顽强不屈的探索精神和“深思慎取”辨伪存真的严谨态度。这便是本文所焕发出的思想光辉。 游褒禅山记中对后洞游览过程的简笔交代被人普遍称道。文中写游华山后洞的经过，先写后洞幽深、昏暗、寒气袭人，次写景色越进越奇，再写游者越深越少，又写“有怠而欲出者”要求出来，作者“遂与之俱出”，最后写既出之后悔恨未能极尽游览之乐。记游部分依次写来，尽陈所见，波澜起伏，言简意明，这自然是写景的妙笔。 文言文阅读是高考必考内容之一，考点涉及理解常见文言实词、虚词的意义和用法，理解与现代汉语不同的句式和用法，理解并翻译文中的句子，分析综合及鉴赏评价。下面以2009年全国卷()为例说明。 高阳许瑶之居在永兴，罢建安郡丞还家，以绵一斤遗原平，原平不受，送而复反者前后数十，瑶之乃自往曰：“今岁过寒，而建安绵好，以此奉尊上下耳。”原平乃拜而受之。每出市卖物，人问几钱，裁言其半，如此积时，邑人皆共识悉，辄加本价与之，彼此相让，欲买者稍稍减价，要使微贱，然后取直。居宅下湿，绕宅为沟，以通淤水。宅上种少竹，春月夜有盗其笋者，原平偶起见之，盗者奔走坠沟。原平自以不能广施，至使此人颠沛，乃于所植竹处沟上立小桥，令足通行，又采笋置篱外。邻曲惭愧，无复取者。又以种瓜为业。 世祖大明七年大旱，瓜渎不复通船，县官刘僧秀愍其穷老，下渎水与之。原平曰：“普天大旱，百姓俱困，岂可减溉田之水，以通运瓜之船。”乃步从他道往钱唐货卖。每行来，见人牵埭未过，辄迅楫助之，己自引船，不假旁力。若自船已渡，后人未及，常停住须持，以此为常。太守王僧朗察孝廉，不就。太守蔡兴宗临郡，深加贵异，以私米馈原平及山阴朱百年妻，原平固让频烦，誓死不受。人或问曰：“府君嘉君淳行，愍君贫老，故加此赡，岂宜必辞。”原平曰：“府君若以吾义行邪，则无一介之善，不可滥荷此赐。若以其贫老邪，耋齿甚多，屡空比室，非吾一人而已。”终不肯纳，百年妻亦辞不受。 (节选自宋书郭原平传) 解析：本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力，“禀”应是“承受、领受、禀承”的意思。理解实词含义必须结合上下文语境。 答案：A 2以下各组句子中，分别表明郭原平孝顺父母和仗义助人的一组是() 解析：本题考查对文言文的理解能力。B项第一句只是叙述“父终年得病”的事实，没有“孝”的意思，第二句是写原平不贪利的好品行。C项第一句有“孝”的意思，但第二句是说原平“顾大体，不自私”，没有“仗义助人”的意思。D项第一句只叙述原平接受馈赠的东西，与“孝”无关。第二句写“原平自己引船，不借助别人的力量”，与“仗义助人”无关。 答案：A 3下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是() A郭原平品德高尚，竭尽全力赡养双亲。他外出做工，赚钱养家，家中断炊，从不独自饱食。照顾病父，积年累月始终不懈；父亲去世后，他三十多年不吃鱼肉。 B郭原平为人宽厚，常常顾及他人感受。出市卖物，只收半价，以致买者加价付钱。他家种竹，有人偷笋，他掘出竹笋放在篱外，盗者感到惭愧，不再偷盗。 C郭原平以种瓜为业，曾遇大旱，运瓜的沟渠不能通船。县官刘僧秀要引农田中水注入瓜渠让他运瓜，他不肯接受。运瓜时他见有人遇到困难，却能迅速相助。 D太守王僧朗举察郭原平为孝廉，他不愿接受。太守蔡兴宗私人送米给他，他坚决推辞；有人劝他别拒绝，原平谦虚地说，自己没有一点善行，不当受到赏赐。 解析：C项叙述“引农田中水注入瓜渠”有误。原文“溉田之水”应理解为“浇灌农田的水”而不是“农田中水”，因为“溉”为“灌溉”的意思。“运瓜时他见有人遇到困难，却能迅速相助”错，原文“步从他道往钱唐货卖。每行来，见人牵埭未过，辄迅楫助之”，应理解为“前往钱塘卖瓜来回的途中”，而不是“运瓜时”。 答案：C 4把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)自以不能广施，至使此人颠沛，乃于所植竹处沟上立小桥，令足通行。 译文： _ (2)若以其贫老邪，耋齿甚多，屡空比室，非吾一人而已。 译文： _ 解析：本题考查学生对浅易文言语句理解翻译的综合能力。翻译语句要依据上下文语境字字落实。同时注意句中重点实词或虚词的语境意义、词类活用、句式、通假、古今异义等文言知识。此外还应兼顾语句整体结构，不能在译文中出现语病。如句中“以”译为“认为”，句中“以”译为“因为”。 答案：(1)自认为不能广泛施舍，致使这人跌倒，于是在种竹处的沟上建起小桥，让人足以通行。 (2)如果因为我又穷又老的话，老人很多，家家户户经常贫困，不止是我一个人而己。 译文： 郭原平字长泰，禀承了父亲的孝行，侍养父母必定依靠自己的力量。他会做木工，常靠给人做工供养双亲。生性谦虚，每次给人做工，只取一般木匠的工钱。雇主招待他吃饭，原平自己认为家中贫穷，父母不曾吃荤菜，自己只吃咸菜下饭就算了。如果家里有时没饭吃，他就整日空腹干活，不肯独自饱食。等到傍晚收工，得到了工钱回家，在村里买米，然后烧火做饭。父亲得了重病整一年，原平就衣不解带，口不尝盐菜，过了一年。父亲的丧事办完后，他自己造了两间小屋，作为祠堂。 每到逢年过节祭祀祖宗的时候，好几日哀痛地思念父亲，不吃不喝。父丧除服后，不再吃鱼肉。在母亲面前，总是装出有肉吃的样子，而在自己的内室里，却从未独自尝过，从此一直到死，三十多年都是如此。高阳的许瑶之家住在永兴，在建安郡丞的职位上，罢职回家，把一介丝绵赠送给原平，原平不接受，送来又送回地往返了数十次，瑶之于是亲自前往，对他说：“今年特别寒冷，建安出产的丝绵好，只是将它送给您的母亲罢了。”于是原平才拜谢他收了下来。 每次去市场卖东西，别人问多少钱，他总是裁减成市价的一半，这样时间长了，城里的人都认识他，于是加还本价给他，彼此总要相让，想使买者稍稍减价，价钱低廉然后才收钱。他住的房屋下面潮湿，绕着宅基挖了水沟，用以疏通雨水。宅旁种了一些竹子，春季夜里有人偷竹笋，原平偶然起来撞见，偷笋人奔逃掉进了水沟。原平自认为不能广泛施舍，致使这人跌倒，于是在种竹处的沟上建起小桥，让人足以通行，又采了竹笋放在篱笆外面。邻里感到惭愧，再也没有人去他家偷笋了。他又以种瓜为业。宋世祖大明七年发生大旱灾，他的运瓜水道不能通船，县令刘僧秀怜悯他贫穷年老，放其他沟渠的水给他。 原平说：“普天下大旱，百姓都很困难，怎么能减少灌溉稻田的水，用来通行运瓜的船呢？”于是他步行改走他道去钱塘卖。每次行船来钱塘，看见旁人的船被堵在水坝下还没有牵过去，就迅速操桨过去帮助，自己的船自己撑引，不借助旁人的力量。若是自己的船已经通过了水坝，后面的人还没赶上来，常常停船等待，这样做已成了习惯。太守王僧朗察举他为孝廉，他不就职。太守蔡兴宗来到该郡，对他为人行事很重视，感到惊异，把自己的米馈赠原平及山阴县朱百年的妻子。原平坚决地一再推让，誓死不受。 有人问他说：“府君嘉奖你淳厚的德行，怜悯你年老贫穷，所以才有赡养之赠，你哪里应该苦苦推辞呢？”原平回答说：“府君如果因我的孝义行为而给以赏赐，则不止我一个人做得好，所以不能随便接受这种赏赐；如果因为我又穷又老的话，老人很多，家家户户经常贫困，不止是我一个人而已。”他始终不肯接受，朱百年的妻子也推辞不肯接受。 上题的考查涉及文言文考点对文言实词的理解，对文言虚词的理解，对文意的分析概括能力，文言翻译能力。文言文的复习要做到“考题在课外，答案在课内”，课本是例子，训练学生形成阅读浅易文言文的能力，本单元学习，要多动手、动嘴、动笔，如对兰亭集序和赤壁赋加强诵读，形成语感，抓重点句子落实实虚词，翻译重点句子，真正将考点分解到课文里面。 对名句默写的考查，2007年天津卷第17题，辽宁卷第16题，福建卷第10题，2008年全国卷和北京卷第13题，2008年福建卷第8题，湖南卷第16题，湖北卷第15题，浙江卷第17题，安徽卷第13题，江苏卷第11题都考查了本单元名句默写。 王羲之 走进精彩课堂 蓝天下是崇山，崇山上是绿竹，绿竹间是清流，清流旁有一群文人才俊在洗濯嬉戏。阳春三月，惠风和畅，想来少不了欢愉，更少不了诗酒。酒袭诗醇，诗借酒兴其中有一位，展开长卷，蘸墨挥毫，飘若浮云，矫若惊龙，才思泉涌，情怀放达，书成珍品，文成杰作。这就是兰亭集序。今天，我们就品读这篇潇洒的散文，去体察那字里行间渗溢着的旷达情怀。 1了解序文的写作特点，掌握实词“修、期、临”的意义。 2品味文中精练优美、朴素清新的语言，理清课文内容层次，理解作者的生死观。 3欣赏文中描绘的自然美景，学会关爱自然，树立正确积极的人生观。 1字音识记 (一)正音 2通假字 悟言一室之内(“悟”通“晤”，面对面) 3重点实、虚词 4词类活用 (1)名词的活用 名词作动词 5古今异义 6文言句式 (1)判断句 修禊事也 死生亦大矣 (2)定语后置句 虽无丝竹管弦之盛 仰观宇宙之大，俯察品类之盛 (3)状语后置句 会于会稽山阴之兰亭 当其欣于所遇 不能喻之于怀 亦将有感于斯文 (4)省略句 会于会稽山阴之兰亭 又有清流激湍，映带左右 引以为流觞曲水，列坐其次 7文学文体常识 王羲之(303361)，东晋书法家，字逸少，曾任右军参军，故人称“王右军”，出身于名门望族，酷爱书法，一变汉魏质朴书风，创妍美流便之体，其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”，达到神妙境地，故有“书圣”之称。其行书兰亭集序被称为“天下第一行书”。为人胸怀旷达，潇洒放脱，“东床袒腹”即由他而来。 序又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己写的叫“自序”，内容多说明写书的目的及成书经过；别人代写的序叫“代序”，内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。语言表达方式比较灵活，可以以一种表达方式为主，也可以综合运用多种表达方式。如文天祥的指南录后序是叙述与抒情相结合，孙中山先生的黄花岗七十二烈士事略序则把叙事、抒情、议论融为一体。古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的送东阳马生序即是作者写给同乡晚辈的赠序。 还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起。如汉乐府孔雀东南飞、白居易的琵琶行、姜夔的扬州慢，前面都有一段诗序。 8写作背景 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想、生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 353年(晋穆帝永和九年)上巳日，王羲之和谢安、孙绰等41人在会稽境内的兰亭，举行了一次大规模的文人集会。他们临流赋诗，各抒怀抱，王羲之写了这篇序文，把聚会的盛况作了形象生动的艺术概括，并抒发了个人感想。文章里对老之将至和人的年寿虽有长短，但终归于尽，生发感慨，就这点来说，它的情调是比较低沉的。但是作者对庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义思想，提出了批判，斥责这种论调为“虚诞”“妄作”。在玄谈之风日渐流行的东晋，作者这种批判是有意义的。此外，本篇技巧方面，处在雕辞琢句的骈体逐渐风行的时代，作者却能独创一格，以清新朴实的语言，反映现实，直抒胸臆，也是可取的。 9结构图示 10课文译释 永和九年，也就是癸丑年，三月上旬(的某一天)，会集在会稽山阴的兰亭，(为了)做禊事。众多贤才都会聚在这里，年龄大的小的都聚集在一起。这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛，又有清澈激荡的水流，辉映围绕在亭子的四周，引(清流激湍)来作为漂传酒杯的环形渠水，(人们)列坐在曲水之旁。虽然没有管弦齐奏的盛况，(可是)喝点酒，作点诗，也足够用来痛快地表达幽深内藏的感情。 这一天，天空晴朗，空气清新，微风和暖。抬头观望寥廓的宇宙，低头看地上万物的繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的乐趣，实在快乐啊！ 人与人相交往，很快便度过一生。有的人把自己的胸怀抱负，在室内畅谈；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。虽然(人们的人生)取舍千差万别，安静与躁动也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，不知道老年将要到来；等到他(对于)所喜爱或得到的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随着产生了。以前感到欢快的事，俯仰之间已经变为陈迹，仍然不能不因它而引起心中的感触，何况寿命长短，听凭造化，最后归结于消亡。古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？ 每当看到古人(对死生)发生感慨的原因，(跟我所感慨的)像符契那样相合，没有不面对着(他们的)文章而嗟叹感伤的，在心里(又)不能清楚地说明。(我)本来就知道，把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一个一个记下当时与会的人，抄录下他们作的诗，纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的。后世的读者读这本诗集也将有感于这次集会的诗文吧。 1作者写兰亭的景色时突出了什么特征？与作者的“情”有何关系？ 提示：“一切景语皆情语”，也是心语。作者的情怀与周遭的景色相互映衬，当然作者的情也与当时的时代背景密切相关，解答时应注意联系那个特殊的时代。 答案：文章写兰亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山涧水渚之间，绿树成映，鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清，惠风和畅”而已。一切尽显淡雅，而这景物正是作者淡雅心境的客观反映。东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不仅“目遇”，而且“神游”，到自然中去，并认真观察思考，不只是怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。 2本文在亦“乐”亦“悲”之中抒发了一种怎样的情怀？ 提示：作者由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。解答此题要抓住本文的感情线索：乐痛悲，分析作者乐、痛、悲的原因。 答案：本文由“乐”而“悲”，感情曲折深沉。先写景、写事、写情，以一“乐”字作统领，然后写宴集之后的感慨，以一“悲”字为核心。由“乐”而“悲”，看似突兀，但却在情理之中。由聚想到散，由宴会而想到人生，顿生感慨：随着时光流逝，生命也终有尽期，感慨之余，产生伤感，“悲”随之而生。作者将目光上移至古人，从古人留下的文章来看，古人亦为人生的变化而兴叹，因此斥庄子“一死生，齐彭殇”为虚妄，再将目光移至未来，推想后人。未来的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“录其所述”并为之作序，目的在于引起“后之览者”的感慨与共鸣，能够理解作者心中的感触，在深沉的感慨中暗含着对人生的眷恋和热爱，与前文的“乐”遥相照应，形成一个整体。 3作者依据什么说这次聚会“信可乐也”？“信可乐也”在第1自然段中起到什么作用？“信可乐也”能否改成“信可乐矣”？ 答案：在这一段中，作者描述了这次聚会的“五乐”。作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心，五事齐臻，所以认为这次聚会“信可乐也”。“信可乐也”一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律“乐”。 “信可乐也”不可改为“信可乐矣”。因为用“也”语气平缓，笔势沉稳；而用“矣”语气激越，笔端情感外露。仔细揣摩第1自然段中描述景物只写山、水、林、竹，而舍鲜花吐芳；就是写林写竹，只言“茂”“修”，而弃其绿、碧、翠，极力营造素淡、雅致的格调。兰亭集会本是赏心乐事，但作者内心的喜悦之情并没有过分显露，这是他气节高爽、性格沉稳的表现。 4后人多评价本文语言清新质朴，自然流畅，如宋人评价这篇文章：“高爽有风气，不类常流。”对此你如何理解？ 提示：要结合两晋时流行的文风来解答此题，找出两者的异同之处，然后再结合文中的句子具体分析。 答案：两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而兰亭集序则别开生面，它的语言或骈或散，散则错落有致，骈则整齐优美，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短16个字就将兰亭周围的景色概括其中，渲染了清幽的气氛。又如以“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”概括了人生的两种不同的生存状态，简洁而清晰。这种朴素自然的形式与其内容构成了和谐的统一，所以宋人评价这篇文章“高爽有风气，不类常流”。 判断句、省略句的类型 (一)判断句 1“者，也”式及其变体。例如： 2用副词“乃、则、即、皆”和助词“耳”等表示判断。例如： (二)省略句 1主语的省略。例如：廉颇为赵将，(廉颇)伐齐，大破之。(承前省略) 沛公谓张良曰：“(公)度我至军中，公乃入。”(承后省略) 2谓语的省略。例如： 3宾语的省略。 (1)动词宾语的省略。例如： 屠惧，投(之)以骨。 (2)使令动词后兼词的省略。例如： 扶苏以数谏故，上使(之)外将兵。 (3)介词宾语的省略。例如： (一)课内阅读 阅读下面的文字，完成1417题。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 14对下列句式判断正确的一项是() 岂不痛哉死生亦大矣当其欣于所遇则与斗卮酒 A感叹句感叹句宾语前置句陈述句 B反问句判断句介宾结构后置句省略句 C反问句判断句陈述句宾语前置句 D感叹句反问句介宾结构后置句省略句 【解析】有“岂哉”作标志，是反问句；是判断句；是介宾结构后置句，正确语序应为“当其于所遇欣”；是省略句，应为“则与(之)斗卮酒”。 【答案】B 15下列对“后之览者，亦将有感于斯文”的理解，最确切的一项是() A后来者读这次集会的诗文，也会产生感慨。 B后来的人读我的文章，也会由此而产生很多感想。 C后世的读者读这次集会的诗文，也会与我有同感。 D后世的读者读我的文章，也会被我的文章所感动。 【解析】可从“后之视今，亦犹今之视昔”一句得出答案。 【答案】C 16下列说法不正确的一项是() A这两段文字节选自晋书王羲之传，是一篇书序，其内容突出了一般书序的特点。序，古代文体的一种，大多用以题赠，或作为著述的前言。 B这两段文字一开头就出现了一个阔大的境界：“人之相与，俯仰一世。”但这并不显得突然。“人之相与”指人际交往，是个普遍性命题，也包括这次兰亭之会在内；“俯”“仰”二字在这里用的是它们的合义，表示时间过得很快。这包含着人怎样在人群中度过一生这一问题，由此而引发作者的感慨，可谓自然之极。 C“情随事迁，感慨系之矣”，这种人人都有的情怀说明了一个事实：不管生活方式有怎样的不同，人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。 D“死生亦大矣”是作者的基本观点。作为书序，作者以此来概括一篇之意，正是见解高远之处。 【解析】这两段文字的内容并没有突出一般书序的特点，只是写出了作者的感受。 【答案】A 17翻译下面文言句子。 (1)虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。 _ (2)每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 _ 【答案】(1)尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同(可又都有这样的体验)，当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来。 (2)每当我看到前人发生感慨的缘由，(跟我们感慨的)如同符契那样相合，总是面对(他们的)文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。 (二)课外阅读 阅读下文，完成文后问题。 解读人生 朱威 王羲之的兰亭集序，无论是文采还是书艺，都是传世极品。尤其在立意方面，作者独出机杼，借题发挥，从一次普通的宴游活动谈到有关生死的人生感悟，其哲理的思考，显得不同凡响。 东晋时期，由于士族统治阶层门阀森严而且生活奢侈无度，使得相当一部分有文化教养的士族文人遁入纵情山水、游山翰墨的隐逸之途。他们注重精神自由，珍视人格完美，崇尚自然情趣，善于哲理思辨，真率任情，风流旷达。但是，由于政治的险恶和社会的动荡，他们在流连山水、饮酒赋诗的同时，又感到“所之既倦，情随事迁”而不能不“临文嗟悼”，因而酣畅之余，内心无不苦闷，无不感伤。 文章开篇记叙了这次会稽兰亭的文人雅集，似乎突出了一个“乐”字，有良辰、美景，更有赏心、乐事。作者的叙述平稳舒展，保持了从容潇洒的仪态。在景色描绘方面，三月是花季，该是繁花似锦，而摄入笔底的只有山、水、林、竹，这表明了作者排斥浓妆艳抹，追求清新淡雅的美学情趣。写宴饮，在风和日丽、天朗气清之时，曲水流觞，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，沉浸于大自然之中，既有宽阔与开拓的襟怀，又有勃勃生机之体会，更是显示了文人之雅。生命的意识渗透在深邃的宇宙精神之中，此乃“信可乐也”。 文章后半部分，感叹人生之短促，命运之无常，紧扣一个“悲”字。由乐转悲，看似突兀，但作者娓娓道来，却也顺理成章。作者在享受了良辰美景、赏心乐事之后，难免产生一种曲终人散的凄凉之感。作者进而深切感悟到：再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，再坚强的生命终要死亡。面对不以人的意志为转移的自然规律，作者只能感叹“死生亦大矣”！而生死问题，特别是对死亡的恐惧和忧虑，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题。王羲之由眼前兰亭相聚的欢乐，推想普天下之友朋相处的情境： 世上没有不散的筵席，情随事迁，自然乐极而生悲，进而想到生命短促，会短离长，盛会难再，怎不令人痛心；由兰亭一族到普天下之民，由生离到死别，伤感的广度大大扩展了。不仅如此，作者更推进一层，由现在回顾过去，由现在推想未来，“死生亦大矣”，这种感伤，是对人生哲理的追索，伤感中蕴涵着对生的执著，对永恒的生命价值和人生事业的企慕和追求，因而这种感慨不是消极，不是沉寂，其间自有积极的一面。 特别值得关注的是，王羲之在文中所说的“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，这是对庄子思想提出不同的看法，与虚无主义划清了界限。世间毕竟有许多美好的事物，而这些美好的事物又是那么难遇易逝，短暂的生命就显得非常珍贵；死是生命的毁灭，长寿毕竟不同于夭折。王羲之对老庄思想的批判，反映了中国“隐士”的另一种思想取向。他作为作家和书法家，纵情于文学艺术，以形象思维为重，但他坦然承认生命的脆弱，而兰亭盛会却可以不因参加者的死去而湮没人间，那就是作序记盛，流传后世。王羲之处于玄谈之风盛行的东晋，敢于批判庄子的虚妄之言，并且将深沉的伤感托到了一个新的层面，充分表现了他的胆识和理念，自然有其积极的意义。 解读王羲之的兰亭集序，自然洒脱的思想与深情超俗的情感无不让人怦然心动，继而掩卷长思。是啊，读此文，也是在解读人生啊。 18文章开头为什么说兰亭集序“显得不同凡响”？ _ 【答案】因为王羲之独出机杼，借题发挥，从一次普通的宴游活动谈到有关生死的人生感悟，思想自然洒脱，情感深沉超俗，对人生的思考富含哲理，所以显得不同凡响。 19试简要分析第2段在文中的作用。 _ 【答案】交代写作背景，说明作品兰亭集序及文中“乐”和“悲”产生的社会根源。铺垫下文。为下文作者解读兰亭集序中“乐”和“悲”的思想打下基础，同时也为作者表现王羲之处在玄谈之风盛行的东晋，敢于批判庄子的虚妄之言，将深沉的伤感托到一个新层面的积极意义，为表现他的胆识和理念并予以高度评价作好铺垫。 20怎样理解文中句子“这种感伤，是对人生哲理的追索”的含义？ _ 【答案】生命短促，盛会难再，会短离长，令王羲之深感痛心，然而他能由现在回顾过去，并推想未来，伤感中蕴涵着对生的执著，对永恒的生命价值和人生事业的企慕和追求，有其积极的一面，所以包含着对人生哲理的追索。 21作者朱威在解读王羲之的兰亭集序时，也是“解读人生”，那么读过此文你有什么感想？试联系现实，谈谈你的看法。 _ 【答案】答案不求统一，但必须观点正确，理由充分。例如面对短促的人生，批判堕落享乐思想，主张奉献的同时，阐述享受与贡献密不可分的观点也行；面对易逝的青春，主张要有只争朝夕的精神，阐述创造人生的辉煌也可。 推荐理由：古人云：死生亦大矣。王羲之在兰亭集序中谈了他对生和死的哲理思辨，正因为人生无常，时不我待，所以他才要著文章流传后世，以承袭前人，以启示来者。 22下列的话语选自我的导师，仔细阅读，为其补写一个结论。 当杰出而博学的哈桑大师生命垂危的时候，有人问他：“哈桑大师，您如此博学，请问您是跟哪位导师学习的呢？” 哈桑大师回答： “我的第一位导师是一个贼。他从来都不会绝望，总是快快乐乐的。 我的第二位导师是一条狗，它让我明白，为了实现自己的目标，即使是一条狗，也能鼓足自己的勇气。 我的第三位导师是一个小男孩，他使我改正了自作聪明、自以为博学的毛病。 事实上，我没有导师。我没有导师是因为我有千千万万个导师，我从每一个可能的地方学习，并且一直都在培养和增强学习的能力。我希望你们记住： _ 【答案】每一个人都是一条独特的河流，每一条河流都有值得跋涉的地方，如果你够用心，总有一天，所有的海洋都会属于你。 23根据所给例句仿写一句话。 (1)盛唐的边塞诗格调悲壮，像雄浑的号角，一声声吹得历史都热血沸腾。 (2)曹禺的一生就像一个戏剧舞台，他以他的人格演绎了变幻莫测的世态。 (1)_ (2)_ 【答案】示例：(1)北宋的婉约词意境优美，像清雅的荷花，一朵朵开得人生都芳香飘逸。 (2)老舍的一生就像一部长篇小说，他以他的情感诠释了善恶更迭的人情。 24汉语语言博大精深，词汇尤其丰富多彩。同样一种现象，带有不同感情色彩的人就会运用不同的词汇来表达自己的认识。假如你“说话写文章善于用书上的文字或成句”，欣赏这种做法的人会说你精于“引经据典”；觉得你喜爱卖弄文采的读书人会说你“_”；认为你不忘表演，时时显示自己的“新新人类”就会说你“_”。同样，假如“两个人彼此一样，不分上下”，若强调“力量相当”可用“势均力敌”来形容；若用词追求典雅，则可说他们“_”；若用词通俗且带有贬义，则可说他们“_”。 【答案】掉书袋作秀(做秀)难分伯仲(伯仲之间或不分轩轾)半斤八两 阅读下面这则寓言材料，按要求作文写一篇不少于800字的作文。 在同一条石板小道上，上山的和下山的擦肩而过。上山的兴致勃勃，主动和下山的打招呼：“山上好玩吗？”下山的连连摇头：“一座破庙，几尊菩萨。没意思。”上山的不以为然：“上去看看再说。”过了一段时间，这批上山的下来了，又碰上兴致勃勃向上爬的人。“山上好玩吗？”下山的连连摇头：“一座破庙，几尊菩萨。没意思。”上山的不以为然：“上去看看再说。” 意义在于过程，快乐就在前行的路上。 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭。 这则寓言看似浅显易懂，但是在确定主题时要注意，要从整体分析，避免片面或断章取义。不过抓住寓言中的关键词，透视其中隐含的道理也就不难了。“山”是目标，爬山就是实现目标的过程，人生也有各种各样的目标，最终看到得到的是否有意思并不重要，重要的是为目标攀登的过程是快乐的；从人上山时和下山时不同心态的原因分析来看，拥有目标和梦想可以使人幸福，充满生气，由此确立“梦想使人快乐幸福”的立意。 希望 每一天太阳升起的时候，无数的希望开始在人间诞生。每一天夜幕降临的时候，无数的希望也开始破灭。茫茫人海，大千世界，其实有一种东西牵系着大家，那就是希望。 希望是什么？让我们先来读一下这则小故事：在同一条石板小道上，上山的和下山的擦肩而过。上山的兴致勃勃，主动和下山的打招呼：“山上好玩吗？”下山的连连摇头：“一座破庙，几尊菩萨。没意思。”上山的不以为然：“上去看看再说。”过了一段时间，这批上山的下来了，又碰上兴致勃勃向上爬的人。“山上好玩吗？”下山的连连摇头：“一座破庙，几尊菩萨。没意思。”上山的不以为然：“上去看看再说。” 为什么同一条石板小道上，上山的人意气风发，兴致盎然，而下山的人却垂头丧气，意兴索然？不难看出，造成他们之间存在如此巨大差别的原因就是因为上山的人满怀希望，而下山的人却已没有了希望。 希望是一种情感，是一种意识，是谁都不能放弃的生命伴侣。其实希望一直隐藏在我们的思维中，控制着我们的一切。谁没有自己的希望呢？人生其实就是建立希望、努力去实现希望、希望成功或破灭、重新希望的一个过程。不过有人在希望中成功，有人在希望中迷惑，正确对待希望，时刻提醒自己，战胜自己，希望就会实现，希望就能实现。大部分的成功者是能战胜自己的高人。 人类理解和认知能力的不完善，常常使得自己被误导、欺骗乃至操纵。当自己的希望破灭时，便在不知不觉中滑入了失望、堕落的泥沼。无知，特别是对自己本身的无知，有更多的可能性造成不可避免的人类苦难。希望的破灭是正常的，这也算是借口吧。人们对事物的理解并不是那么公正且富有理性的，而是要受到强烈的主观愿望和个人感情的影响。事实上，奇妙的不可思议的事情对人们的诱惑，往往减弱或取代了人们的批判性思考；人们对于任何东西的恐惧和失败都是一次残酷的自我考验。 希望是自己的心灵信仰，是自己的心灵支票。开过了头就会一无所获。希望虽然是那么美好，脱离实际往往也会给自己带来无限痛苦和挫折感。希望往往会发生戏剧性的变化，希望是这样，结果却那样，只要自己喜欢，达到目标，也算是希望实现了吧！ 希望带来美好，美好的希望更是让人激动，让人无限向往。社会能进步几乎是希望的功劳，是它让会思考的生命去奋斗、去拼搏，让社会天天在进步。 我们要时刻守住自己的希望，尤其在逆境中更要让希望的大旗时刻飘荡在自己的心中。 我们要时刻提醒自己，希望只是希望，只有用勤奋去浇灌，才能盛开希望之花，得到希望之果。 我们要时刻启发别人，自己一定要保留一个最小最小的希望。希望是无数的，破灭了一个希望不要紧，只要那个最小的希望保留了，俗话说，留得青山在，不怕没柴烧。只要留住自己心中最小的希望，就会像星星之火一样让希望之火燎原你的人生，染遍社会和别人。 希望，我记住了。你记住了吗？ 点评：同一条石板道上，上山的人意气风发，下山的人却垂头丧气，造成他们之间差别的原因就是因为上山的人满怀希望，而下山的人却已没有了希望，小作者准确选取了材料的这一关键点，把希望对人的积极意义进行了充分的说明和论证，语言生动流畅，具有较强的说服力。 (2010辽宁卷) 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 3岁的托尼把手伸进瓶子，慢慢地抓了一大把糖果，他想抽出手时，瓶口太小，出不来。他一颗糖都不想放弃，手又抽不出来，“哇”地一声哭了。 农场主规定每个雇工除了工钱之外，还可以自选一筐水果带走。20岁的托尼看中一个装的最满的大筐，费了半天劲也没搬动。他喘了口气，重选了一小筐，高高兴兴的走出了果园。 老板宣布，谁能追回一笔30万英镑的贷款，就把其中的10万奖给他。员工纷纷出马，却都无功而返。58岁的托尼也申请试试，两天后就将追回的20万贷款交给了老板。原来他告诉对方只需交21万就算结清，对方终于还款，他也得到了1万英镑的奖金。 要求：选准角度，明确立意；自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文；不要套作，不得抄袭。 舍得之间 辽宁一考生 主题词舍弃利益 放弃对水的挽留，河流得以奔向大海，一路高歌；放弃对春的眷恋，万物得以在夏日欣欣向荣，在秋天收获累累硕果；放弃对财富的贪欲，故事中的托尼得以在晚年生活得平静和乐。 其实，不只是于自然万物，于人、于国、于世界，最大的智慧都莫过于舍弃，只有舍弃之后才能得到生命中最纯净的欢欣。 回溯时间，庄子告诉我们：只有舍弃功名利禄的牵绊，才能真正体会生活的逍遥，生命的清亮。他曾如涸辙的鱼，求一斗一升水来维持生命，但他从未放弃在精神上富足的天地遨游；他曾被友人疏远，只怕他夺其相位，他却淡然一笑，把那万人景仰的相位比作泥塘，拂袖而去，在自然中与天地共生，与万物为一。他是如何做到领一家之言，解难解之道的，就是因为他放弃了安逸、名利，才得到了精神上的无欲与释然，所以行动无羁，嬉笑怒骂中千古大道已然留传，完成了一次真正意义的逍遥游。试问，这番乐趣，在帝王将相中又有几人可得？ 但是在生活中需要我们放弃的不只有名利，只有舍弃个人的利益和不断膨胀的欲望才能真正带来环境的安定、周遭的和平。 君应见，西风烈烈，残阳如血，她素色衣襟卷进大漠苍凉。从此没有丝竹管弦，只能泪湿胡笳；从此家乡化作天涯，只能在心中镌刻大汉繁华；从此花样年华浸润边塞黄沙，徒留青冢，用千年的顾盼给家乡回答：以一女子之身，得匈奴之太平，幸甚！明妃就这样放弃了亲人、故乡、荣华、欢乐。美貌如她，却舍弃了一个女子应有的一切，换来了两个民族间长久的太平，这般舍弃，让我们看见了舍得之间她纤弱的背影，做出选择时却那样坚定，她留下英烈的灵魂，点燃大义的烽火，让后人久久铭记。 然而，试看当代，美国为了石油竟挑起伊拉克战争，使自己强占的欲望催生了暴力，两河文明的发祥地在战火的蹂躏下奄奄一息。能源可以以多种形式开发，但为此舍弃的今日巴比伦何时才能痊愈？为此放弃的和平生活何时才能重来？ 舍弃，说起来简单，但是人们往往难以放弃眼前的利益，就像手捧一捧沙，不想放手就永远得不到近在咫尺的珍珠，只有智者、勇者才能放弃一时的欢乐富足，抓住生命中的真快乐、大快乐。 学会舍弃吧，如果你总是想留住手中的沙，那就会失去更多，轻轻放手，也许整个世界都会跳入你的掌心。 这篇考场作文有如下特点： 1立意有深度，论据有广度。本文能够紧扣材料，观点切合题意。本文围绕中心论点，展开了两个层面的论证，有很强的说服力。 2语言有表现力，富有文采。通篇的语言整散结合，富有表现力。开头的整句，使用排比，自然而然地引出中心论点。庄子和王昭君的材料使用，使文章的文化气息浓厚，看出考