统考版2022高考历史一轮复习专练四十五“百家争鸣”和儒家思想的形成训练含解析.docx

专练四十五“百家争鸣和儒家思想的形成1春秋战国时期，思想家们突破了西周“以天为宗的观念，无论是孔子的“复礼还是韩非子的“法治，都把视线从天上转到了人世。这反映出，当时()A政治设想都具有创新的性质B神学迷信观念已经被根本扫除C完成了新的社会秩序的建构D政治意识由重天命转向重人事22021·浙江1月春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；在社会关系方面，强调民的作用。以下观点中，对应两者的是()A“齐物；“逍遥B“天行有常；“仁政C“法古无过，循礼无邪；“非攻D“制天命而用之；“民为贵，社稷次之，君为轻3先秦诸子百家在诘难与整合中开展，其中道家对法家的态度就有一个明显的转变过程。早期道家认为“法烦刑峻，即民生诈，后期道家却认为法是“天下之准绳也，人主之度量也。这一变化说明()A道家和法家的主张趋同B道家思想体系的紊乱C法治思想顺应时代要求D礼治思想被法治取代4墨子提出“视人之国假设视其国，视人之家，假设视其家，视人之身，假设视其身。墨子这一思想()A继承了儒家的仁爱思想B否认了西周的等级制度C适应了统治阶级的需要D借鉴了无为而治的思想5寓言?邯郸学步?讲的是一个燕国人不遵从自然，到赵国的国都邯郸学邯郸人走路，可这个人不仅没有学会邯郸人走路，反而把自己原来的走路方法也给忘了，最后只好一步一步爬回了燕国。此寓言反映的思想应属于()A儒家B法家C道家D墨家6据史书记载：关羽兵微将寡屡战强大的曹军而不克，于是改用水攻而淹曹七军，一战成名；盛名之下，关羽渐骄，最后败走麦城。关羽的一生，暗含了先秦时期某思想家的观点。该思想是()A老子辩证法思想B孔子仁的思想C墨子非攻思想D韩非子法治思想7公元前323年，魏国将领公孙衍发起“五国相王运动，即魏、韩、赵、燕、中山五国互相成认对方君主王位，带动中原各国国君纷纷称王。以下选项中，与这一事件所表达的时代潮流一致的是()A“相地而衰征B“诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。C“燔诗书而明法度D“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。82021·全国甲卷老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。孔子那么说，“不学礼，无以立，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。这反映出，当时他们()A反思西周的礼乐文化B.迎合封建贵族政治诉求C主张维护夏商周制度D.得到统治者的积极支持9?墨子?中有关于“圆“直线“正方形“倍的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，?墨子?()A聚集了诸子百家的思想精华B形成了完整的科学体系C包含了劳动人民智慧的结晶D表达了贵族阶层的旨趣10“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。据此可知，百家争鸣的局面()A源自社会生产力的开展B适应诸侯争霸的需要C提供了文化重组的时机D促使士人群体的崛起11老子主张取消一切物质文明与精神文明，回到“老死不相往来的“小国寡民社会；孔子对“大同之世推崇备至，对“小康之世有所微词，但在“小康的夏商周三代中，对周公及西周情有独钟。这反映了两者思想的相似之处在于()A主张“无为而治B倾向保守复古C倡导“克己复礼D反对压迫剥削12?墨子·尚贤?中说：“古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能那么举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。这反映了墨子()A主张为政之要在于尚贤B主张实行察举制C代表平民百姓利益D强调构建政治和谐社会专练四十五“百家争鸣和儒家思想的形成1D由材料信息“思想家们突破了西周以天为宗的观念，无论是孔子的复礼还是韩非子的法治，都把视线从天上转到了人世能看出政治思想上已经更加注意人事，故D项正确。2D在人与自然关系方面，突出人的地位指的是荀子的主张“制天命而用之；在社会关系方面，强调民的作用，指的是孟子的主张“民为贵，社稷次之，君为轻。故D项正确；A是道家的，排除A；天行有常没有突出人的地位，排除B；C是法家与墨家的主张，不符合题意。3C根据材料中道家对法家态度的变化(即由原来的“法烦刑峻到“法是天下之准绳也，人主之度量也)可知，这表达了道家对法家的认同，说明当时法治思想是顺应历史开展潮流的，故C项正确。材料只是表达了道家对法治思想的认同，不是道法两派主张趋同，故A项错误；B项结论由材料不能得出，排除；材料重点强调的是道家对法治思想的认同，不能说明礼治思想被法治代替，故D项错误。4B材料表达的是对别人和自己一视同仁，不别亲疏，不分贵贱，与儒家的“爱有差等相对，这是“爱无差等，是墨家的兼爱思想，应选B，排除A；墨家的兼爱思想不符合统治阶级的需要，排除C；墨家的兼爱思想与无为而治的思想无关，排除D。5C材料中“不遵从自然结果只能爬回燕国说明的道理是违反自然规律是办不成事的，因此这所寓言反映当时是道家思想，道家思想主张按照自然规律做事，崇尚逍遥自得，应选C；A讲究秩序和规律；B注重法制，依法治国；D主张兼爱非攻等思想。6A7C材料中的“公元前323年魏、韩、赵、燕、中山五国互相成认对方君主王位，表达出战国时期法家学派加强君主集权的思想，C项中的“燔诗书而明法令表达的是法家学派加强思想专制的思想，对加强君主集权有利，与设问要求相符，故答案为C项。A项属于春秋时期管仲改革中有关土地赋税变革的内容，B项中的“诸侯更相诛伐与D项中的“老死不相往来均与材料信息不符，排除。8A材料中的老子认为礼的出现是社会偏离了大道、仁义等道德观念逐步失败的产物，而孔子那么认为礼是调和社会矛盾、维持社会秩序的有效方式，二者尽管对礼的看法有所不同，但提出观点的出发点是相同的，即都出于对西周礼乐制度的反思，只是一个赞同，一个批评而已，应选A；老子对礼是持否认态度的，他的主张并未迎合封建贵族的政治诉求，排除B；老子主张小国寡民，主张退回夏商周之前的社会当中去，C项不是老子的诉求，排除；老子和孔子生活于春秋时期，他们都主张退回到以前的社会当中去，故他们的主张并未得到统治者的积极支持，排除D。9C依据所学知识可知，?墨子?中的“圆“直线“正方形“倍等定义和农业有关，杠杆原理、机械制造等和手工业有关，这是先秦时期劳动人民在农业、手工业等领域总结的劳动成果，是劳动人民智慧的反映，故C项正确；墨子的科技成就是墨家独有的，没有吸收其他各家的思想，故A项错误；中国古代传统科技一直就没有形成完整的科学体系，故B项错误；墨家代表的是小生产者的利益，其成就表达不出贵族阶层的旨趣，故D项错误。10B11B老子的社会理想是原始社会的“小国寡民，而孔子“克己复礼的理念是恢复西周的奴隶社会，应选B；主张“无为而治是老子的思想，“克己复礼那么为孔子的专利，两人都没有明确反对压迫剥削，故A、C、D三项均错误。12A根据“古者圣王之为政，列德而尚贤“有能那么举之可知，墨子主张重用贤能的人，应选A；西汉开始实行察举制，排除B；C项与材料信息无关，排除；材料强调重用贤能的人，无法表达构建政治和谐社会，排除D。