人生的境界 教案教学设计.docx

人生的境界教案教学设计人生的境界教案教学设计(高中第五册)执教：毛荣富教学目的：1促进学生对人生意义的考虑，明白在做平常事情的时候也应有精神追求的道理，努力使本人从一个自然的人变为一个有道德境界的人。2大概了解中国哲学的一些特点，如它既是人世的也是出世的，它的任务是提高人的精神境界。3体会学者散文思路明晰、内涵丰富、讲理简明、语言平实的特点。教学重难点：1联络现实生活解读人生的四种境界。2在阅读理解的基础上深化并丰富对“人生境界的认识。3独立考虑、质疑课文，对本人的见解能够做到自圆其讲、持之有据。教学方法：1学生默读朗读，熟悉课文内容。2老师设计考虑题和训练题激活学生思维，深化其对课文的理解，促进语文能力的提高。3讨论沟通，开拓思路。4老师以漫谈式的讲解提升学生的认识，使之确有所得。教学设计：理念课文的题目为“人生的境界，这对于开场考虑人生意义和价值的高三学生来讲，是颇有吸引力的，但文章的内容比拟深奥，语言又平实，所以学生难有浓厚的学习兴趣。因而在教学中切不可在学术概念上兜圈子，那样会使学生感到索然无味。贴近生活，联络实际方能激发兴趣、搞活教学。至于课文内容，有些应该吸收消化，用来丰富和充实本人；若用今天的目光来审视，有些似有可商榷之处；有些比拟深奥的，大致了解即可，不必深究。要求学生全面地透彻地理解课文，既无必要，也难以做到。不可脱离课文，也不可拘泥于课文，能够把考虑和讨论延伸到一些与课文相关的问题上去。步骤一、学生默读朗读二、归纳提要1请找出全文的主旨句。2请理清全文的段落层次。3请讲明全文的构造特点。这三个问题互相关联，能够放在一起考虑。文章的标题是“人生的境界，其实它只是文章的一部分内容，并非文章阐述的主要问题，假如循着它去找主旨句和段落构造，就会走人误区。本文主要是讲中国哲学的任务是提高人的精神境界的。首段的第二句便是主旨句。第二自然段至第七自然段讲人生的四种境界。第八自然段至第十一自然段详细阐述中国哲学是怎样帮助人提高人生境界的。第十二自然段指出中国哲学既人世又出世的特点，它对将来的哲学可能有所奉献。从以上分析能够看出本文为“总-分-总的论证构造。4请再找出第二至第七自然段中的关键句。自然境界、功利境界的人，是人如今就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。找出此关键句，不仅是对阅读能力的训练，也为下面教学活动的展开作了铺垫。三、重点解读1文中有一个词能够讲贯串了全文，它与人生境界有着密切关系，甚至能够讲由它而决定了人生的境界。请问它是哪个词?觉解。它在文中共出现了十三次。请照旧下面两个语句对“觉解-词作出本人的解释。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事他了解他所做的事的意义，自觉地正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界“觉解能够理解为一个人对本人与社会、宇宙的关系以及对本人所做的事情的意义的觉悟与理解。2“不同的人可能做一样的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有本人的人生境界。请联络生活实际解读文中的这句话。示范：一名儿童趴在地上现看草间的昆虫，一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看草间的昆虫。一名房产商在建造一楼群时对部下讲：“等楼群完工后，希望大家能记住是我把原来的一块荒地变成了一群高楼。另一名房产商也在建造一楼群，他对部下讲：“等楼群完工后，希望大家能为一块荒地变成了一处景现而感到高兴。显然，儿童是顺着本能做事，对他所做的事并无觉解，属于自然境界，而昆虫学家则是在进行观察和研究，是在为社会的利益做事，属于道德境界。第一个房产商是功利境界，而第二个则是道德境界，尽管他们的语言表达仅有细微的差异。3“自然境界、功利境界的人，是人如今就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。请结合本人的成长体验谈谈对此话的理解。提示：今天的青少年正处在精神贬值、道德滑坡的社会环境之中，这决非理想的成长环境。在一个充满功利刺激和诱惑的社会中，人的自然属性会遭到刺激而充分显露，而要做到富有精神的追求就比拟困难了。在过去“突出政治的年代，精神曾被抬到吓人的高度，虚幻为海市蜃楼，这是一个极端，而如今又走向了另一极端。让学生谈成长体验，就是要使其明白在生活中不可随波逐流，而是要有汲取人类一切珍贵精神财富的博大襟怀，并用它们来养育本人、充实本人以提升本人的人生境界。4“为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他做的事对于他就有不同的意义。这是课文中的精彩之笔。请用辩证的观点对其进行分析，从中引出一点为人处事的哲理。示范：（荀子）中有一句话：“涂之人能够为禹。(路上随意哪一个都能够成为像禹那样的圣人。)课文中的这段话就是对这一哲学思想的演绎。崇高寓于平凡，平凡蕴含崇高。追求崇高要从平凡甚至琐屑的事情开场做起，崇高的境界往往体现于日常细节之中。一个没有势力和财富的人能够是圣人，而一个居高位者或巨富者可以能是一渺小之人。是追求内心的“觉解，还是注重外在的“表演?这也是需要我们认真思考的。在今天这个注重包装的时代，很容易作秀于外在形式而忽略对人生境界的追求。小结：通过对一个词语和三处文句的解读，我们也许能够认识到人生境界的获得，需要对客观世界和自我的认识有一个升华。当一个人有了哲学的觉解之后，他才可能对所做的事情赋以不凡的意义。四、发散训练1课文里讲，到达道德境界的贤人，做事是为了“正其义不谋其利，哲学上的觉解使他们的行动和生活有了道德的意义，使他们到达了很高的人生境界。中国历史上涌现过无数这样的志士仁人，请列出一些这样的人物，同时写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。例：范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐示范：屈原路漫漫其修远兮，吾将上下而求索陶渊明采菊东篱下，悠然见南山蔺相如以先国家之急而后私仇也林觉民为天下人谋永福荆轲风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还诸葛亮鞠躬尽力，死而后已文天祥臣心一片磁针石，不指南方誓不休谭嗣同天下事知其不可而为之杜甫安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜鲁迅横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛他们的人生境界已如一道道风景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壮美，或险峻2请根据例句的句式续写一句。例句：司马迁忍辱负重，发愤著述，留一部经典巨著给后人，这种身陷逆境却有所作为的举动，是一种发奋的人生境界。示范：焦裕禄带领群众，治沙治贫，为一方百姓谋利造福，这种身居要职却视人民为父母的行为，是一种壮丽的人生境界。查文红只身离家，义务支教，让一群乡村孩子沐浴春风化雨，这种身处贫寒却施爱于别人的做法，是一种高尚的人生境界。五、研究质疑1“最后，一个人可能了解到超平社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所讲的天民。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。这几句话在文中的第六自然段，是对“天地境界的阐述，对学生来讲，理解起来有一定的难度。要引导他们质疑询问，而且最好通过本人的研究去解决疑难。提示：要读懂这段话，关键在于对“宇宙一词的理解。在现今学生的语言系统之中，“宇宙一词的意思是指包括地球及其他一切天体的无限空间，而文中“宇宙并非此义，不是一个自然科学的概念，而是一个人文的概念，即天地万物的总称。古人把四方上下称为“宇，把古往今来称为“宙。这样来看，课文也就不难理解了。具有“天地境界的人的目光与胸襟超越了现实社会，是跨越时空的，天地万物、古往今来皆包藏于其心中。他目光如炬、胸藏风云、纵横捭阖、总揽古今、文理兼融、博学睿智、情怀旷达、人性完善、悲天悯人、思济天下。如是，则可抵达人生的最高境界而成为所谓“天民一圣人。2假如讲上面的质疑是为了准确深化地理解课文，那么下面的质疑则带有“商榷的性质。课文把人生境界分为四等，请问其中的功利境界与道德境界能否存在穿插的情况?这样的划分能否完全科学?-文中讲：“所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所讲的功利境界。-文中又讲：“他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。所以他的人生境界，是我所讲的道德境界。“有功利的意义与“符合严格的道德意义这两者恐怕并不像不相容的“水与“火一样，而往往是相融的。而且，西方经济学之父亚当斯密讲：“每个人为本人的利益做事比他成心为社会做有道德意义的好事对社会奉献更大。应当怎样来理解这些问题?提示：估计对于以上问题，学生是有话可讲的。不必要求大家在沟通讨论中能达成共鸣，只要做到激活思维、深化认识即可。对于行为功利性的成认，对于个人利益的尊重，是社会进步的标志，同时又促进了社会的发展。违犯人性而追求所谓思想道德的纯粹，对个人来讲难以做到，对社会来讲则会导致虚假不实之风